Kiến thức Ngữ văn THCS và THPT

CHÂN DUNG NHÀ VĂN, NHÀ THƠ VIỆT NAM

SỰ PHÁT TRIỂN TỪ VỰNG TIẾNG VIỆT

NGÔN NGỮ:

- Sự thâm nhập của ngôn ngữ đời sống vào trần thuật trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” của Hồ Anh Thái
Ngôn ngữ đời thường trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” giúp Hồ Anh Thái phản ánh được bộ mặt trần trụi của cuộc sống. Khuôn mặt thật của cuộc sống đã được Hồ Anh Thái miêu tả rất chân thật, không một chút tô vẽ. Cái dung tục, cái thô nhám của cuộc sống vì thế được nhà văn tái hiện rất sinh động (những hủ tục khắc nghiệt và sự phân biệt bất bình đẳng về giới). Là sự cảm nhận sâu sắc và cảm giác kinh hoàng của nhà văn trước hậu quả của tập tục hồi môn. Nilam 16 tuổi với vẻ đẹp sáng bừng khiến đám trai làng ngả nghiêng. Nhưng sau một đám cưới nhiều đắng cay, cô sinh con gái, nên bị nhà chồng ruồng bỏ. Đời sa vào bước đường cùng, cô sống cô đơn trong túp lều nơi chân đồi. Lần đầu tiên cô nhận sự gửi gắm của một người sinh con gái bởi sự van nài khẩn cầu của mẹ đứa bé. Nilam không quên ươm trên mồ đứa bé một hạt kim tước. Sinh một bé gái, cả đời cha mẹ sẽ phải gồng mình lo của hồi môn cho con mà chưa chắc đã đủ. Nên không ai muốn có bé gái. Và người ta lại phải nhờ đến Nilam. Thời gian dần trôi, “cả một quả đồi phủ đầy kim tước, mỗi cây là một trinh nữ được đưa về trời từ lúc lọt lòng mẹ”. Nilam làm công việc đó trong nỗi đau thương đến mức như một người vô hồn. Trong khi đó, “từng cây kim tước cao lớn rũ hết lá xanh chỉ còn giữ lại vòm hoa vàng buông xõa thướt tha như mái tóc vàng của đám con gái tuổi mười bảy”.
Ngôn ngữ đời thường và ngôn ngữ văn học là hai đường tròn đồng tâm có sự quy tụ gặp gỡ nhưng cũng có sự gián cách. Các nhà văn hiện đại rất chú ý đưa ngôn ngữ cuộc sống vào tác phẩm tạo tính chân thực rõ nét của tác phẩm. Hồ Anh thái cũng chọn ngôn ngữ đời sống vào trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước”. Hồ Anh Thái dùng ngôn ngữ đời sống để phản ánh thực trạng của một bộ phận con người trong thời đại, thể hiện cách nhìn nhận đánh giá của nhà văn về con người, về hủ tục văn hóa Ấn Độ.
- Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị kết hợp với hình ảnh so sánh giàu tính tạo hình
Đọc “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” của Hồ Anh Thái ta thấy ông dùng khá nhiều hình ảnh so sánh nhằm đem lại ấn tượng độc đáo, khác lạ cho người đọc. Cách so sánh của ông độc đáo ở chỗ, sau ý so sánh là tầng tầng lớp lớp ngôn từ khác nhau để bổ sung nghĩa cho ý vừa nêu. Chẳng hạn: “Anh ta cuống cuồng khóa trái cửa, ừng ực uống cốc sữa nóng, rồi sùng sục vồ lấy Nilam, vồ trượt mấy lần như vồ một con gà trên cái sân rộng. Không có môi chầm bập lấy môi như trong phim Mỹ. Cũng chẳng có cử chỉ dịu dàng chạm mũi như của Ravi." Hay “Những chùm hoa kim tước rủ xuống như những chùm nho vàng tươi trong suốt, cả một vườn kim tước bừng sáng xõa ra như mái tóc vàng của người đẹp ngủ trong rừng”...

GIỌNG ĐIỆU:

Nếu xem giọng điệu là một yếu tố cơ bản của phong cách nghệ thuật, là một trong những tiêu chí xác định phong cách tác giả thì Hồ Anh Thái là nhà văn có giọng điệu mới lạ và có phong cách ngôn từ độc đáo. Qua truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” của Hồ Anh Thái có thể cảm nhận được những giọng điệu sau đây:
- Giọng da diết quan hoài: Giọng thương cảm, quan hoài da diết trước những nỗi đau và thân phận con người góp phần tạo độ ngân vọng cho các lớp nghĩa bề sâu. Chính vì lẽ đó, truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” đầy ắp những giá trị tư tưởng nhân văn. Giọng điệu thương cảm đạt hiệu quả nghệ thuật cao khi chạm đến những vấn đề muôn thuở về con người: đó là những khắc khoải, buồn vui, những đổ vỡ bất hạnh mang màu sắc bi kịch, là những kiếp người nhân sinh trong đề tài Ấn Độ - “số phận người phụ nữ”.
Đồng thời giọng thương cảm trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” của Hồ Anh Thái đã giúp ông thể hiện được sự đồng cảm của mình với những số phận bất hạnh. Cuộc đời vẫn rất nhiều số phận đáng thương cần lắm những tấm lòng và tình yêu thương dành cho nhau. Với giọng thương cảm là cách nhà văn để con người gắn bó hơn, gần gũi hơn, yêu thương hơn.
- Giọng triết lý, chiêm nghiệm: Giọng triết lý giúp Hồ Anh Thái thể hiện cái nhìn nghệ thuật riêng của mình trước thế thái nhân tình bằng những quan điểm, tư tưởng riêng. Với cách triết lý mang tính huấn giáo Hồ Anh Thái thường biến những quan điểm tư tưởng về con người “trọng nam khinh nữ” trở thành những bài học đạo đức làm người đầy chất triết lý ngắn gọn để người đọc ngẫm lại chính mình, ngẫm lại những gì mình đã làm một cách đơn giản nhất. Giọng triết lý được nhà văn thể hiện bằng sự từng trải, thấu hiểu kết hợp với một thái độ cứng rắn, lạnh lùng cùng ngôn ngữ sắc sảo. Để phản ánh xã hội Ấn Độ cổ hủ và lạc hậu, đồng thời cũng gióng lên một hồi chuông cảnh tỉnh cho những người xem nhẹ quyền sống của những người phụ nữ Ấn Độ.
Giọng điệu triết lý không phải lúc nào cũng được khái quát thành câu văn phơi bày trên trang giấy mà đôi khi nó còn ẩn sâu trong câu chữ. Giọng triết lý tạo thành một mạch liên kết chặt chẽ giữa các mảng hiện thực và chiều sâu của tác phẩm.

ĐIỂM NHÌN TRẦN THUẬT TRONG TRUYỆN NGẮN "TIẾNG THỞ DÀI QUA RỪNG KIM TƯỚC" CỦA HỒ ANH THÁI

- Tổ chức điểm nhìn bên ngoài: Truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” được trần thuật theo điểm nhìn bên ngoài đem lại cái nhìn khách quan cho truyện kể. Người kể chuyện ẩn danh kể lại tất cả một cách khách quan, nhưng người ta vẫn khám phá ra được thông điệp mà Hồ Anh Thái muốn gửi gắm ở truyện là gì. Phát huy lợi thể của người kể chuyện ẩn danh với điểm nhìn trần thuật từ bên ngoài khách quan hóa, tác giả đã tạo điều kiện để người đọc thâm nhập vào diễn biến của câu chuyện bằng chính kinh nghiệm sống, khả năng phân tích, bóc tách lớp vỏ ngôn từ để tìm hiểu ý nghĩa đích thực của tác phẩm.
Tác phẩm đã gây xúc động cho bạn đọc ở cái lối kể khách quan đứng ngoài của cái tôi tác giả. Không tham gia trực tiếp vào câu chuyện, người kể chuyện đứng ngoài kể lại một lát cắt của cuộc sống Ấn Độ với những hủ tục lạc hậu, một cuộc sống bế tắc vì sinh con gái, con gái là gánh nặng của gia đình nên dẫn đến việc “trọng nam khinh nữ”. Người kể chuyện đã tuyệt đối hóa vai trò khách quan của mình đối với câu chuyện. Người đọc theo dõi diễn biến câu chuyện và sự tự lí giải tâm lí, sự vận động bên trong tâm trạng của nhân vật.
Tác phẩm đã sử dụng điểm nhìn bên ngoài miêu tả sự vật từ phía bên ngoài nhân vật, kể những điều mà nhân vật không biết. Chẳng hạn: “Nhìn thấy người đàn bà tật nguyền, Raja cười ngơ ngẩn, hỏi xem bà ta có thấy Nilam ở đâu không. Nilam nắm tay anh ta, dẫn đi qua những gốc cây con gái, chỉ vào cây to nhất. Nilam đấy. Cây kim tước ấy trồng trên mộ nàng Nilam….Thế là Thần Lửa Agni đã chấp nhận họ thành vợ thành chồng. Raja từ nay đã có vợ."
Di chuyển điểm nhìn vào bên trong

- Di chuyển điểm nhìn vào trong tư tưởng cảm xúc là cách Hồ Anh Thái mổ xẻ nội tâm nhân vật nhằm thể hiện cái nhìn khách quan về cuộc đời nhân vật đồng thời bày tỏ được quan điểm, tư tưởng của mình về thế giới xung quanh.
Trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước”, Hồ Anh Thái đã kết hợp thành công nhiều điểm nhìn và di chuyển các điểm nhìn trần thuật một cách độc đáo. Với việc di chuyển điểm nhìn bên ngoài vào điểm nhìn bên trong thì Hồ Anh Thái đã khiến cho câu chuyện của cô gái Nilam trong truyện trở nên khách quan và nhà văn có thể chuyển nội dung tư tưởng của tác phẩm. Để từ đó gióng lên hồi chuông cảnh báo cho xã hội lúc bấy giờ.
Bằng cách này, Hồ Anh Thái không chỉ tái hiện đời sống nội tâm của nhân vật một cách sâu sắc, khai thác được tầng vô thức trong mỗi nhân vật, mỗi tính cách nhân vật mà còn làm nỗi bật tư tưởng của tác phẩm, mang lại những hiệu quả thẩm mỹ cho người đọc.
Việc di chuyển điểm nhìn trần thuật khiến điểm nhìn trần thuật trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” của Hồ Anh Thái trở nên linh hoạt. Và cũng khiến câu chuyện được nhìn nhận dưới con mắt khách quan hơn, người đọc có thể tiếp cận câu chuyện nhiều góc độ khác nhau đồng thời làm cho tác phẩm trở nên đa dạng và thể hiện được độ đậm nhạt nhất định.

"NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ" - NGUYỄN TUÂN

"Bạn có thể không thông minh bẩm sinh nhưng bạn luôn chuyên cần và vượt qua bản thân từng ngày một. Bạn có thể không hát hay nhưng bạn là người không bao giờ trễ hẹn. Bạn không là người giỏi thể thao nhưng bạn có nụ cười ấm áp. Bạn không có gương mặt xinh đẹp nhưng bạn rất giỏi thắt cà vạt cho ba và nấu ăn rất ngon. Chắc chắn, mỗi một người trong chúng ta đều được sinh ra với những giá trị có sẵn. Và chính bạn, hơn ai hết, trước ai hết, phải biết mình, phải nhận ra những giá trị đó.”

(Trích "Nếu biết trăm năm là hữu hạn"...- Phạm Lữ Ân)

THƠ HAI-CƯ

NHẬN ĐỊNH VỀ "TÂY TIẾN" VÀ QUANG DŨNG

👉TÓM TẮT SỬ THI MAHABHARATA👈

Bharata là ông vua của triều đại mặt trăng, sinh hai người con trai chia thành hai chi nhánh Curu và Pandu. Pandu sinh 5 người con trai gọi là anh em Pandava (Yudhitira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sahadeva). Còn người anh là Dritaratra bị mù lòa, sinh 100 con gọi là anh em Korava, anh trai trưởng là Duriodana. Sau khi Pandu qua đời, Dritaratra đem 5 người con của em trai về nuôi chung với đàn con của mình. 5 anh em Pandava trưởng thành rất nhanh chóng nổi tiếng là những người có tài năng và đức độ. Điều đó làm cho anh em Korava ghen tị, lập mưu hãm hại từng người trong nhóm 5 anh em. Dritaratra đưa 5 anh em Pandava đến lâu đài bằng sáp và những thứ dễ cháy. Anh em Korava định đốt cháy lâu đài và giết hết 5 anh em. Nhưng nhờ có người báo tin, anh em Pandava đã dẫn mẹ là bà Kunti trốn vào rừng, cải trang thành những đạo sĩ Balamon sống lang thang ẩn dật.
Một năm sau, vua Đropada xứ Panchallah mở hội kén phò mã cho công chúa Đropadi. Anh em Pandava kéo đến đua tài. Trong cuộc thi đấu với hoàng tử các nơi, Acgiuna người em thứ ba đã giành chiến thắng. Nhà vua làm lễ cưới cho hai người. 5 anh em đưa nàng về chào mẹ thì nghe lời nguyền của mẹ, nên Đropadi trở thành vợ chung của 5 anh em, điều đó cũng phù hợp lời thề cùng chia ngọt xẻ bùi. Trong một buổi lễ, người ta chứng nhận 5 anh em chính là một cơ thể của một thần linh. Vì vậy cuộc hôn nhân là hợp lệ.
Anh em Korava biết tin 5 anh em Pandava còn sống và trở thành đồng minh của một nước láng giềng hùng mạnh. Theo lời khuyên của trưởng lão Bhisma, Dritaratra cho mời anh em Pandava trở về vương quốc và chia cho họ một nửa đất đai. Yudhi là anh cả được làm vua xứ Indaprasa bên cạnh vương quốc Hastinapura của anh em Korava. Mặc dầu lãnh thổ của anh em Pandava xấu hơn nhưng nhờ tài năng cai trị mà vương quốc của họ trở nên thịnh vượng và giàu có. Bọn anh em Korava lại sinh lòng đố kị và tìm cách chiếm đoạt.
Yudhi vốn là người coi trọng danh dự và say mê cờ bạc cho nên bị Durioda (Durio – anh cả của 100 anh em Korava) rủ rê vào trò cờ bạc. Durio nhờ một tay cờ bạc có ma thuật đánh cho Yudhi thua bạc liên tục phải đem gán cả vương quốc cho Durio như giao kèo. Anh em Pandava lại kéo nhau đi ẩn trong rừng sâu suốt 13 năm trời theo quy định sau khi thua bạc. Hết hạn họ trở về vương quốc nhưng anh em Durio trở mặt không trả lãnh thổ cho 5 anh em Pandava. Thậm chí Yudhi chỉ xin một làng nhỏ để cư trú và sinh sống cũng bị Durio cự tuyệt.
5 anh em Pandava không thể nhẫn nhục hơn nữa, buộc phải cầu viện các tiểu vương quốc khác kéo đến tiến đánh 100 anh em Korava. Cuộc chiến tranh giữa hai phe trong dòng họ Bharata lôi cuốn nhiều nước tham chiến với hàng triệu người với hàng vạn xe ngựa cung kiếm. Chiến trường Kurusetra mịt mù khỏi lửa trong vòng 18 ngày, hàng triệu xác chết chất thành núi, máu chảy thành sông. Trận chiến kết thúc chỉ còn 11 người sống sót.
Anh em Pandava tuy chiến thắng vẻ vang nhưng vô cùng đau xót vì đã phải chém giết tất cả những người ruột thịt. Sau khi làm lễ giết ngựa tế thần để tỏ lòng xám hối, Yudhi lên ngôi vua trị vì 36 năm liền.
Câu chuyện kết thúc bằng cuộc hành hương của 5 anh em Pandava và nàng Đropadi lên đỉnh núi Meru cao chót vót của Himallaya – nơi đó là cõi trời. Dọc đường đi xa xôi hiểm trở, nàng Đropadi và bốn người anh em Yudhi lần lượt bỏ xác ở trần gian, chỉ còn Yudhi và con chó mà chàng bắt gặp dọc đường lên tới được đỉnh núi Meru. Bấy giờ, thần Indra ra tiếp đón nhưng không chịu cho con chó vào cõi trời. Yudhi quyết định xin ở ngoài cõi trời với con chó trung thành của mình. Lúc ấy con chó hóa trở thành thần Darma và cho biết đây là hành động thử thách đạo đức Yudhi. Thế là Yudhi bước vào cõi trời. Đầu tiên chàng gặp toàn những kẻ thù cũ, sau đó được đưa đến hỏa ngục gặp các em và bạn bè của chàng. Yudhi xin các thần: “Tôi xin ở lại chốn này vì những người thân của tôi ở đâu thì nơi đó là thiên đường của tôi”. Nhưng đó vẫn là thử thách cuối cùng – thử thách lòng trung thành. Kết quả cả 5 anh em Pandava và vợ con đều được vào chốn vĩnh hằng bất diệt.

[BÀI VIẾT CỦA HỌC SINH]

ĐÁNH GIÁ VỀ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA TRUYỆN "CHUYỆN CHỨC PHÁN SỰ ĐỀN TẢN VIÊN"

👉NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TRUYỆN NGẮN "TIẾNG THỞ DÀI QUA RỪNG KIM TƯỚC" CỦA HỒ ANH THÁI👈

✍️1.Người kể chuyện không đáng tin cậy
Thái độ của người kể chuyện trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” không thống nhất với thái độ yêu ghét của tác giả. Thật vậy, xuyên suốt truyện ngắn người kể chuyện không bày tỏ thái độ đánh giá các sự kiện, biến cố của nhân vật khiến cho việc lý giải sự kiện rất mơ hồ, hoặc cố tình bỏ sót một số chi tiết, hoặc kể những điều không liên quan tới sự việc chính, hoặc sử dụng một giọng điệu không phù hợp, hoặc tỏ ra hoàn toàn không hiểu.

✍️2.Người kể chuyện trung tâm và sự chuyển đổi người kể chuyện
Hồ Anh Thái không xưng tôi như trong các tác phẩm tự sự khác mà ngay từ những dòng đầu tiên ta đã nhìn thấy được người kể chuyện ngôi thứ ba trong truyện ngắn. Trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước”, tác giả là nhân vật trong tác phẩm, người kể câu chuyện được chứng kiến, người kể chuyện trung tâm hàm ẩn. Người kể chuyện ngôi thứ ba hàm ẩn hiểu rõ và tham gia hầu hết các diễn biến của toàn bộ câu chuyện. Có lẽ người kể chuyện có mối quan hệ mật thiết với tất cả các nhân vật trong truyện, có mặt trong mọi hành vi, mọi suy nghĩ của nhân vật. Nhân vật trong truyện ngắn được gọi theo ngôi nhân xưng thứ 3 như: Nilam, Raja, Ravi, Amar, ...
Trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” tác giả đặt vai trò người kể chuyện trong tác phẩm có lúc thì là người kể chuyện ngôi thứ ba hàm ẩn, có lúc chuyển đổi người kể chuyện cho nhân vật trung tâm là Nilam. Chẳng hạn: “Nilam trở về, ngồi chờ Ravi trước cổng nhà. Chờ hơn một giờ đồng hồ, thời gian đủ để ứa hết nước mắt tới mức khi Ravi bước vào cổng thì mắt Nilam đã trở nên khô khốc. Ravi, anh đi đâu về?”
Sự xuất hiện của người kể chuyện trung tâm và sự chuyển đổi người kể chuyện cho thấy những sáng tạo riêng của Hồ Anh Thái. Và những đặc điểm của người kể chuyện cho thấy người kể chuyện trong tác phẩm vừa giữ vai trò dẫn chuyện. Qua xây dựng người kể chuyện, Hồ Anh Thái đã thể hiện phần nào cách nhìn nhận, đánh giá về cuộc sống con người Ấn Độ.

✍️3.Cốt truyện phân mảnh – lắp ghép
Không giống như những truyện ngắn khác, ở “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” không chỉ có một người kể chuyện mà có nhiều người kể chuyện, do đó tạo nên kết cấu ghép nối.
Sử dụng cốt truyện phân mảnh-lắp ghép, Hồ Anh Thái đã thể hiện sự trải nghiệm và khả năng bao quát đời sống của chính mình một cách hiệu quả.
Hồ Anh Thái đã tổ chức cốt truyện phân - mảnh lắp ghép trong truyện ngắn “Tiếng thở dài qua rừng kim tước” bằng cách lồng ghép các câu chuyện vào nhau, pha trộn kết nối những giấc mơ, các yếu tố huyền thoại cổ tích… (trong giấc mơ của Nilam).
Với kiểu cốt truyện này Hồ Anh Thái đã lắp ghép được tất cả nhếch nhác, hỗn tạp của cuộc sống hiện đại lên từng trang viết của mình một cách hoàn chỉnh nhất.

MỐI QUAN HỆ GIỮA CÁC HÌNH THỨC LẬP LUẬN TRONG VĂN BẢN

PHƯƠNG THỨC BIỂU ĐẠT

- Thao tác giải thích:
+ Giải thích cơ sở: Giải thích từ ngữ, khái niệm khó, nghĩa đen, nghĩa bóng của từ.
+ Trên cơ sở đó giải thích toàn bộ vấn đề, chú ý nghĩa tường minh và nghĩa hàm ẩn.

- Thao tác phân tích:
+ Khám phá chức năng biểu hiện của các chi tiết.
+ Dùng phép liên tưởng để mở rộng nội dung ý nghĩa.
+ Các cách phân tích thông dụng.
+ Chia nhỏ đối tượng thành các bộ phận để xem xét:
* Phân loại đối tượng
* Liên hệ, đối chiếu
* Cắt nghĩa bình giá
* Nêu định nghĩa

- Thao tác chứng minh:
+ Đưa lí lẽ trước
+ Chọn dẫn chứng và đưa dẫn chứng. Cần thiết phải phân tích dẫn chứng để lập luận chứng minh thuyết phục hơn. Đôi khi có thể thuyết minh trước rồi trích dẫn chứng sau.

- Thao tác bình luận: Bình luận luôn có hai phần:
+Đưa ra những nhận định về đối tượng nghị luận.
+ Đánh giá vấn đề (lập trường đúng đắn và nhất thiết phải có tiêu chí).

- Thao tác so sánh:
+ Xác định đối tượng nghị luận, tìm một đối tượng tương đồng hay tương phản, hoặc hai đối tượng cùng lúc.
+ Chỉ ra những điểm giống nhau giữa các đối tượng.
+ Dựa vào nội dung cần tìm hiểu, chỉ ra điểm khác biệt giữa các đối tượng.
+ Xác định giá trị cụ thể của các đối tượng.

- Thao tác bác bỏ:
+ Bác bỏ một ý kiến sai có thể thực hiện bằng nhiều cách: bác bỏ luận điểm, bác bỏ luận cứ, bác bỏ cách lập luận hoặc kết hợp cả ba cách:
* Bác bỏ luận điểm: thông thường có hai cách bác bỏ – Dùng thực tế – Dùng phép suy luận.
* Bác bỏ luận cứ: vạch ra tính chất sai lầm, giả tạo trong lý lẽ và dẫn chứng được sử dụng.
* Bác bỏ lập luận: vạch ra mâu thuẫn, phi lôgíc trong lập luận của đối phương.

* Tên đề tài: Phát triển năng lực ngữ văn cho học sinh khiếm thính trường chuyên biệt trên địa bàn thành phố Đà Nẵng.
* Nhóm thí sinh: Đinh Thị Anh Thảo, Huỳnh Thị Bích Nhạn, Nguyễn Thị Phương, Nguyễn Hoàng Khánh Ly, Vũ Thị Hảo.
* Đơn vị: Trường Đại học Sư phạm – Đại học Đà Nẵng
* Tóm tắt: Đề tài Phát triển năng lực Ngữ Văn cho học sinh khiếm thính trường Chuyên biệt trên địa bàn thành phố Đà Nẵng đã khai thác sâu hơn các phương pháp dạy học Ngữ văn để phát triển năng lực ngôn ngữ, giao tiếp cho học sinh khiếm thính, thông qua đó có thể giúp các học sinh khiếm thính có thêm cơ hội để học tập môn Ngữ văn theo phương pháp mới và giúp các em tiếp thu nhiều cái hay, cái đẹp ở môn học này. Đồng thời, đề tài cung cấp thêm tư liệu và kết quả phân tích mới góp phần làm phong phú thêm phương pháp dạy học môn Ngữ văn.
------------
Bình chọn đề tài được yêu thích – Giải thưởng Sinh viên Nghiên cứu Khoa học Euréka lần thứ 24 năm 2022.
Lĩnh vực: Giáo dục
Mời các bạn cùng tham gia bình chọn cho đề tài được yêu thích nhất trong lĩnh vực (bổ sung tên lĩnh vực) theo các bước:
Bước 1: Like fanpage Giải thưởng Khoa học Euréka (https://www.facebook.com/sinhviennckh)
Bước 2: Reactions/thả cảm xúc, bình luận, chia sẻ cho poster đề tài mà bạn bình chọn.
* 1 Reactions/thả cảm xúc: 1 điểm (Không giới hạn số điểm tối đa)
* 1 bình luận: 1 điểm (Tối đa 1227 điểm)
* 1 chia sẻ: 1 điểm (Tối đa 1227 điểm)
Lưu ý:
- Thực hiện đủ 2 bước thì mới hợp lệ.
- Tinh thần Khoa học và tuyệt đối Trung thực bình chọn cho đề tài được yêu thích. (BTC sẽ không tính điểm những thí sinh/nhóm thí sinh có hành vi gian lận).
01 đề tài có điểm bình chọn cao nhất theo lĩnh vực sẽ nhận được giải “Poster được bình chọn theo lĩnh vực”. Đề tài sẽ nhận được Quà tặng, Giấy khen từ Thường trực Ban tổ chức, Đề tài đó sẽ được Ban tổ chức mời đại diện dự khán Vòng chung kết Giải thưởng Sinh viên Nghiên cứu Khoa học Euréka (trong trường hợp đề tài không được vào Vòng chung kết).
04 đề tài có điểm bình chọn cao tiếp theo trong lĩnh vực sẽ được nhận Giấy chứng nhận “Top 5 đề tài được bình chọn theo lĩnh vực”.
Chúc các nhóm thí sinh sẽ “Chinh phục” cho mình giải thưởng này nhé.
Thời gian tính điểm bình chọn từ thời đểm đăng poster đến 17g00 ngày 31/10/2022 (thứ 2)
Mời các bạn cùng tham gia Group cộng đồng chính thức của Giải thưởng Euréka tại: https://www.facebook.com/groups/nckheureka

👉QUÝ NGỮ TRONG THƠ HAIKU👈

🧙‍♂️ TRUYỆN THẦN THOẠI VIỆT NAM 🧙‍♂️
........................................................................................................................................

👉Khái niệm
👉Phân loại
👉Đặc điểm

👉KỸ THUẬT ĐỒNG HIỆN THỜI GIAN TRONG TIỂU THUYẾT "VÀ KHI TRO BỤI" CỦA ĐOÀN MINH PHƯỢNG✍

Với tinh thần dân chủ mạnh mẽ, văn học Việt Nam đương đại là dòng hợp lưu của những chi lưu. Bên cạnh sáng tác trung thành với thi pháp truyền thống là những sáng tác nỗ lực cách tân, trong đó, tiểu thuyết là thể loại năng động nhất. Bức tranh đa sắc của văn xuôi Việt Nam sau đổi mới được làm nên bởi những sáng tác trong nước và hải ngoại. Đoàn Minh Phượng (sống và viết ở Pháp) đã đánh dấu sự có mặt trên văn đàn bằng hai tiểu thuyết “Và khi tro bụi” và “Mưa ở kiếp sau”. Hấp thu khí quyển văn hóa phương Tây hiện đại, bằng kinh nghiệm nghệ thuật mới mẻ, Đoàn Minh Phượng được xếp vào một trong số những cây bút tiêu biểu cho khuynh hướng tiểu thuyết huyền ảo - triết luận. Làm nên đặc sắc của Và khi tro bụi có sự tham gia hiệu quả của kỹ thuật đồng hiện thời gian.

1.Kỹ thuật đồng hiện thời gian trong văn học:
Đồng hiện về phương diện từ nguyên là cùng một lúc thể hiện một hiện tượng sự vật nào đó.
Trong truyện ngắn, nghệ thuật đồng hiện thuộc kết cấu tác phẩm, một yếu tố thuộc về hình thức. Kết cấu tác phẩm chính là cách tổ chức liên kết các yếu tố nội dung lại để tác phẩm đạt hiệu quả nghệ thuật cao nhất.
Theo phương thức kết cấu đồng hiện, các sự kiện, các tình tiết, các nhân vật cùng một lúc thông qua thủ pháp nghệ thuật của nhà văn, đặc biệt là nghệ thuật trần thuật sẽ được thể hiện trong một thời điểm (hay nhiều thời điểm), trong một không gian(hay nhiều không gian) nhất định nào đó.

2.Biểu hiện của kỹ thuật đồng hiện thời gian trong “Và khi tro bụi” của Đoàn Minh Phượng
Kỹ thuật đồng hiện được xây dựng trên cơ sở dòng ý thức của nhân vật chính góp phần vào việc phá vỡ kết cấu tự sự truyền thống. Bởi lẽ, nghệ thuật tiểu thuyết hiện đại là sự kết nối các điểm nhìn với nhau chứ không nhẫn nại đi theo tuần tự đều đặn của thời gian và sự kiện.
Dường như mạch truyện “Và khi tro bụi” bị xé rời thành nhiều mảng hiện thực khác nhau, nhưng người đọc vẫn nhận ra mạch chính. Bởi lẽ, cái mà tiểu thuyết hiện nay hướng tới không phải “...một ca tâm lý đặc biệt, mà hướng về một ý niệm, một triết lý, một ám ảnh của con người hiện đại… Những vấn đề của tình huống, đó chính là cái thay thế cho nhân vật”.
Chuyện của An Mi: sự ra đi đột ngột của người chồng - An Mi chuẩn bị cái chết cho mình sau ba tháng trên những chuyến tàu vô định khắp châu Âu - tình cờ đọc câu chuyện gia đình ông Kempf - thời gian từ ba tháng chuyển thành hai năm để tìm hiểu bí mật trong câu chuyện - cô gặp hồn ma Anita trong mơ - cô khao khát được sống, tìm lại đứa em mình bị thất lạc trong chiến tranh. Xen kẽ với mạch truyện đó là những trang nhật ký của Michael - người viết câu chuyện về gia đình mình và những trang nhật ký của Anita mà An Mi tình cờ đọc được như một duyên gặp gỡ giữa những số phận có nét tương đồng. Sự kết hợp thể loại (truyện, nhật ký) vừa tạo nên cấu trúc phức hợp, vừa tạo nên điểm nhìn của các nhân vật về một vấn đề.
Hai mạch truyện gắn kết, tương tác, được nâng đỡ bởi dòng ý thức liên tưởng tự do của An Mi. Qua dòng ý thức, nhà văn không chỉ tái hiện một thế giới mà còn biểu hiện chân dung tinh thần con người. Thế giới nội tâm là nét vẽ chủ đạo cá thể hóa nhân vật khi tất cả các thông tin hiện thực khác đã bị làm mờ. Chính dòng ý thức gắn với chủ thể tại đây - bây giờ đã hiện tại hóa thời gian truyện kể, làm thời quá khứ mất đi chức năng vốn có. Biểu hiện dòng ý thức của nhân vật qua tiếng nói của người tham dự trực tiếp với những cảm giác sống động, hiện sinh thực ra cũng chỉ là cách tiếp cận với hiện thực từ quan niệm của văn xuôi hiện đại.
Thời gian nghệ thuật trong các tiểu thuyết hiện đại là phương thức tồn tại và triển khai của thế giới nghệ thuật, nó không đồng nhất với thời gian vật lý. Phần lớn nhân vật trong tiểu thuyết Đoàn Minh Phượng đều mang dáng dấp của kẻ đi tìm thời gian đã mất. Cái đã mất là khoảng bị tẩy trắng hoặc bị xóa nhòa bởi những lý do riêng, thường là một biến cố dữ dội. Trong “Và khi tro bụi”, điểm mốc thời gian “một ngày tháng 11 sương mù” thực ra rất mơ hồ, chỉ là cái cớ để nhân vật bắt đầu cuộc phiêu lưu trong mộng tưởng. Trong cuộc phiêu lưu bất định ấy, ám ảnh về quá khứ, về thân phận bỗng trỗi dậy, buộc cô phải đối diện với quá khứ - thứ mà trước đây cô đã tẩy xóa kỹ lưỡng. Những hạn định về thời gian cho cuộc sống được An Mi đặt ra: ba tháng hay hai năm đều đậm chất tượng trưng. Am Mi mộng mị, đắm chìm trong suy tư khiến thời gian như ngưng đọng.
Thời gian nội tâm của con người không thể đo lường bằng phương tiện cơ học. Khi An Mi lội ngược dòng quá khứ thì hiện tại bị tước bỏ, đúng hơn, quá khứ được hiện tại hóa và không còn xác thực. Từng lớp sự kiện hiện lên như những thước phim được cắt dán. Bằng thủ pháp điện ảnh, không khí câu chuyện trở nên huyền ảo, những hồi ức tỏa rộng và đan bện vào nhau. Thời gian bị tháo khỏi trục của nó, các sự kiện được tháo rời, đánh mất đường viền, trở nên phi thực vì nhân vật chính đã trải qua một cơn di chấn tinh thần nặng nề. Phương Lựu đã khái quát rằng: “Theo sự biến hóa của tâm lý và sự chuyển động của ý thức, thường xen kẽ giữa quá khứ, hiện tại và tương lai, làm cho thị giác, hồi ức và mong ước của nhân vật dung hợp lẫn nhau”.
Dễ thấy nhân vật trong “Và khi tro bụi” là những con người lạc lõng trước thực tại, là những cá nhân đi tìm bản thể. Những con người với số phận bình thường đó khi được soi chiếu ở nhiều góc độ khác nhau thời gian thì mới phát hiện được “nhân vật không tương hợp với số phận và vị thế của nó” (M.Bakhtin). Kết cấu đồng hiện về không gian và thời gian là một cách tân trong tiểu thuyết Việt Nam đương đại.
Bằng kỹ thuật đồng hiện thời gian, Đoàn Minh Phượng đã góp phần vào nỗ lực cách tân tiểu thuyết đương đại. Tác giả đã dựng nên những câu chuyện siêu thực, kêu gọi trí tưởng tượng và khả năng đối thoại từ phía độc giả để họ tin vào sự vận động và hội nhập mạnh mẽ của tiểu thuyết đương đại Việt Nam trong dòng chảy văn chương thế giới. Nếu coi tiểu thuyết hiện đại là một cuộc chơi thì đó là cuộc chơi thật lắm công phu và cần nhiều trí tuệ. “Và khi tro bụi” của Đoàn Minh Phượng là một cuộc thử sức ấn tượng của một nhà văn ý thức được lao động nghề nghiệp và dành tình yêu mến cuộc sống, con người.

́cthangvănhọc

🎉 NGƯỜI THẮNG GIẢI NOBEL VĂN CHƯƠNG NĂM 2021🎉

👉 Chúc mừng ABDULRAZAK GURNAH - người Tanzania sống ở Anh đã đoạt giải Nobel văn chương 2021 🎉

✍ Các tác phẩm tiêu biểu của ABDULRAZAK GURNAH:
+ "Thiên đường" (1994)
+ "Món quà cuối cùng" (2011)
+ "Bên bờ biển" (2001)
+ "Mẹ tôi đã sống trên một trang trại ở Châu Phi" (2006)
+ "Con đường hành hương" (1988)
́cthangvănhọc

Kiến thức Ngữ văn THCS và THPT updated their website address.

👇 NHỮNG CUỐN SÁCH KINH ĐIỂN NHẤT MỌI THỜI ĐẠI MÀ BẠN NÊN ĐỌC MỘT LẦN TRONG ĐỜI ĐỂ HIỂU HƠN VỀ CUỘC SỐNG, CÁC KINH NGHIỆM ĐỜI THƯỜNG, CÁC QUAN NIỆM NHÂN SINH GIÚP BẠN TRƯỞNG THÀNH HƠN! 👍

1. Đắc Nhân Tâm – Dale Carnegie
2. Nhà Giả Kim – Paulo Coelho
3. Tội Ác Và Hình Phạt – Fyodor Dostoevsky
4. Tuổi Trẻ Đáng Giá Bao Nhiêu – Rosie Nguyễn
5. Tỉ Phú Bán Giày – Tony Hsieh
6. Nhà Lãnh Đạo Không Chức Danh – Robin Sharma
7. Dạy Con Làm Giàu – Robert Kiyosaki
8. Người Bán Hàng Vĩ Đại Nhất Thế Giới – Og Mandino
9. Đời Thay Đổi Khi Chúng Ta Thay đổi – Andrew Matthews
10. Cho Tôi Xin Một Vé Đi Tuổi Thơ – Nguyễn Nhật Ánh

✍ SINH VIÊN VỚI VĂN HÓA ĐỌC SÁCH THỜI ĐẠI 4.0✍

Có câu nói rằng: “Cuộc đời ta thay đổi theo hai cách: qua những người ta gặp và qua những cuốn sách ta đọc”. Nhưng chọn sách gì, đọc sách như thế nào cho đúng thì đó là một dấu hỏi lớn. Với thời đại 4.0 đang phát triển thì mấy ai quan tâm đến việc đọc sách, đọc như thế nào, đọc những loại sách gì cho phù hợp, đọc cái gì để đáp ứng được nhu cầu của bản thân.... đặc biệt là sinh viên hiện nay, vì thế để văn hóa đọc sách đúng đắn lan truyền đến các bạn trẻ đặc biệt là sinh viên nên vấn đề “Sinh viên với văn hóa đọc sách thời đại 4.0” rất quan trọng và tất yếu.
Vậy văn hóa đọc là gì? Bạn hiểu gì về văn hóa đọc? Văn hóa đọc sách ở đây chính là thái độ, là cách ứng xử của chúng ta với tri thức sách vở. Phải biết đọc sách sao cho hợp lí và bổ ích. Đọc sao cho hợp với quy luật tiếp cận tri thức. Đọc là tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa văn hóa, giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc Việt Nam. Đặc biệt là trong thời kỳ đất nước mở rộng giao lưu Quốc Tế, yêu cầu hàng đầu đối với tất cả chúng ta là tinh thần dân tộc, lòng tự hào sâu sắc về những giá trị văn hóa của con người Việt Nam. Tri thức được coi như là tiêu chuẩn đánh giá mọi giá trị xã hội. Tri thức và kỹ năng trở thành căn bản của sự sinh tồn và phát triển, chính vì thế việc đọc sách phải được coi trọng, Maxime Gorki đã từng nói: “Sách vở biến chúng ta thành con người hạnh phúc”. Tuy nhiên, bạn đọc-đặc biệt là sinh viên ở mỗi châu lục, mỗi quốc gia, mỗi vùng miền thì sẽ có những cách chọn sách đọc khác nhau. Hiện nay, trên thị trường có vô vàn sách cho các bạn sinh viên thỏa sức lựa chọn. Nhưng vấn đề ở đây là sinh viên sẽ lựa chọn sách gì để thỏa mãn nhu cầu thị hiếu của bản thân, sách nào đủ để cung cấp những lượng kiến thức cần thiết đáp ứng cho nhu cầu của mình. Đối với sinh viên, việc học qua đọc sách là quan trọng nhất trong suốt quá trình học tập tại trường đại học. Sách là nơi lưu trữ những trí thức của nhân loại. Bởi thế, từ học sinh, sinh viên cho đến những nhà khoa học tài giỏi sách được coi là công cụ để học tập và nghiên cứu. Hiện nay, văn hóa đọc sách của sinh viên có nhiều sự thay đổi, xã hội phát triển thì hầu hết các trường đại học đã tạo môi trường đọc khá thuận lợi cho sinh viên với hệ thống cơ sở, vật chất hiện đại, tài liệu, sách báo đủ để đáp ứng nhu cầu đọc và nghiên cứu của sinh viên. Nhận thức của sinh viên về vấn đề đọc sách và phát triển văn hóa đọc trong nhà trường được quan tâm, góp phần tạo thói quen mua sách, đọc sách, từng bước hình thành văn hóa đọc trong trường đại học. Nhằm khuyến khích đưa phong trào đọc sách, báo trở thành nét đẹp độc đáo của con người Việt Nam, trong thời kỳ đất nước giao lưu hội nhập quốc tế. Đây là bước khởi đầu, là nền tảng cho sự phát triển của văn hóa đọc trong cả nước nói chung và trong các trường đại học nói riêng. Bởi thế, Thủ tướng chính phủ đã ký ban hành quyết định lấy ngày 21/4 hàng năm là ngày đọc sách Việt Nam. Tuy chỉ có một ngày trong năm nhưng nó góp phần giữ gìn, thúc đẩy và phát triển nâng cao văn hóa đọc. Ngoài ra còn có ngày đọc sách, ngày hội sách quốc gia, các cuộc thi hùng biện về văn hóa đọc,... Tất cả các sự kiện đó, một phần tác động đến nhận thức đọc sách của giới trẻ, góp phần đưa văn hóa đọc sách đi sâu vào giới trẻ Việt nam đặc biệt là sinh viên, nhất là sinh viên sư phạm. Bởi, đó sẽ là những thế hệ dẫn dắt những mầm non tương lai của đất nước phát triển một cách vượt bậc. Hiện nay, nhiều trường đại học đã đào tạo nhiều môn thực hành và lý luận khác nhau đòi hỏi sinh viên phải có cách đọc riêng. Họ không chỉ đọc trên những trang sách mà phải đọc trên những mô hình, hình ảnh, trên các trang mạng internet... Văn hóa đọc sách đang đứng trước một cơ hội và một nguy cơ. Cơ hội bởi mỗi người chúng ta đều được tiếp cận với một khối lượng tri thức khổng lồ. Nhưng nó lại tiềm ẩn một nguy cơ làm mai một thói quen đọc vốn có bởi sự lấn át của các phương tiện nghe nhìn quá nhiều, quá hấp đẫn. Vậy sẽ có tương lai nào cho văn hóa đọc sách trong thời đại bùng nổ thông tin? Đây là thời đại công nghệ thông tin thì lên mạng đọc vừa nhanh, vừa dễ, vừa đỡ tốn kém. Xin thưa đây là lối suy nghĩ sai lầm. Internet có khối lượng thông tin phong phú, nhanh và cập nhật nhưng liệu các bạn đọc xong còn đọng lại trong đầu được bao nhiêu? Bạn có thể “gậm nhấm”, “nhâm nhi” từng câu văn, từng linh hồn mà tác giả gửi gắm vào đó không? Với thực trạng như thế, mỗi chúng ta ai không phải suy nghĩ nhìn nhận lại chính bản thân mình? Văn hóa đọc đã xuống cấp tới mức báo động chưa? Có thể chưa đến “đèn đỏ” nhưng đèn vàng đã cảnh báo một nguy cơ có thể đến. Đó là việc thiếu nghiêm túc trong việc đọc, không thấy rõ được vai trò quan trọng của đọc sách. Thời đại thông tin dạy chúng ta phải biết tận dụng cơ hội và nắm bắt thời cơ. Vì vậy các bạn hãy tự tìm và trau dồi cho mình một thói quen đọc nhé!
Qua đây thấy rằng, chúng ta-là sinh viên cần có một văn hóa đọc sách đúng đắn, biết chọn lọc thông tin một cách có hiệu quả. Chúc các bạn thành công trên con đường tìm kiếm tri thức, mở rộng hiểu biết của bản thân.

́cthangvănhọc