Мистецтво проповіді ТНТ

Пуритане взяли на себя теологическое и интеллектуальное господство в проповеди обществу, провозгласив себя главными толкователями жизни и мысли в этом мире. Что касается лютеранских и реформатских проповедников периода Реформации, то они пришли бы в ужас от предположения, что они, как проповедники, не способны выступать в качестве теологов для своего народа. Они могли бы спросить: «Кто еще, кроме пастора - проповедника, способен на такие вещи?» Для пуритан и для многих тысяч и тысяч служителей в истории церкви, проповедническое служение было не бегством от богословской работы, а призывом утвердить истину в жизни церкви. Для пуритан теология не может быть ничем иным, как публичной: народ Божий живет для Бога и по Божьей истине.

Читать проповеди Эдвардса-значит слышать, как он рычит. Он не был ручным проповедником. Его служение включало в себя мощную теологическую работу в том смысле, что консультации Фрейда включали психологию, академическая работа Эйнштейна включала науку, а работа Черчилля включала политику. Роберт Колдуэлл хорошо сказал: “Эдвардс был убежден, что основным путем к христианской трансформации было обучение великим истинам христианства. Только когда разум в достаточной степени наполнен библейской теологией, Евангелие может преобразить сердце и жизнь. С этой целью Эдвардс ” посвятил долгие часы изучению Священных Писаний, чтобы его прихожане могли извлечь пользу из его богатых размышлений о библейской доктрине“.
Неделю за неделей Эдвардс проповедовал библейский текст. Он не был толкователем в том смысле, который сейчас распространен среди гомилетиков, стих за стихом; вместо этого Эдвардс часто сосредотачивал свое внимание на одной фразе или предложении Библии. После пояснения на контекст отрывка, Эдвардс затем углубилась в текстовое “учение”, как правило, занимает один из гомилетических несколько путей: он может обосновать идею с помощью библейской теологии, делая канонические связи с его текстом; он может остановиться на теологии или философии, что стих обоснованы, он может предложить расширенный комментарий к судьбе своего народа, о его великой нужде в покаянии и вере. Вся эта работа построена на применении, которое часто было таким же теологическим, как и предыдущий раздел.

Церковь, в которой совершал проповедническое служение Джордж Уайтфилд, построенной в суровом и жестоком районе Мурфилдс в Лондоне, было намеренно присвоено название "Скиния". Это было вызвано тем, что он хотел дать понять своим прихожанам, что в случае преследования, им возможно, придется покинуть свое здание и переехать в другое место. Его собственная проповедь в полях воплощала своего рода пустыню, где верных христиан вело присутствие Господа. Его собственный опыт преследования представлен в таких терминах:
«Скиния Господня уже изгнана в пустыню: ковчег Господень попал в неосвященные руки необрезанных филистимлян... Люди, стоящие у власти, выдыхают угрозы: мы легко можем догадаться, что за этим последует - тюремное заключение и резня. Буря собирается уже некоторое время; она должна скоро разразиться. Возможно, это может обрушиться на меня первым.
(Джордж Уайтфилд, «Преследование: удел каждого христианина»)
#пастор #проповедник #церковь

Основным актом влияния Жана Кальвина была проповедь, и модель его проповеди была разъяснительной. Кальвин, как и многие другие реформаторы (в том числе многие из тех, кого он обучал), постоянно проповедовал через книги Библии, интерпретируя текст в простом, но научном стиле. В конце своей жизни в своем завещании он кратко изложил цель своей проповеди: «Я старался, как в своих проповедях, так и в своих трудах и комментариях, проповедовать слово чисто и целомудренно и верно толковать Его священные Писания». Для этого Кальвин яростно учился в течение недели, чтобы узнать этот отрывок и придать ему правильный смысл, смысл, всегда обусловленный благодатью Бога во Христе. Затем, закончив подготовку, он поднимался на высокую кафедру, открывал Библию и проповедовал без заметок. Это было грандиозное служение, но оно было грандиозным не из-за украшений или наигранности, а потому, что проповедь Кальвина возвышала великого и милостивого Бога, Который построил свое царство посредством скромной, но мощной работы регулярного, целенаправленного, еженедельного изложения, одно воскресенье за другим, одна проповедь за другой.

Когда Д. Мартин Ллойд-Джонс встал в Вестминстерской часовне, чтобы помолиться и проповедовать в разгар военного нападения во второй мировой войне, он дал мощное свидетельство о работе служителя проповедника в падшем мире. «Для людей, осажденных сатаной и оторванных от Бога греховным искушением, пастор действует как священник, призывая их вновь приобщиться Божьей благодати, которая побеждает грех и создает новый образ жизни, жизнь спасения. Для людей, которые отчаянно нуждаются в мудрости в мировом порядке, построенном на могущественной лжи, пастор действует как царь, воспитывая людей в смирении и кротости Иисуса Христа, Который Своей смертью победил врага и уничтожил силы тьмы, победа, скрытая от естественного человека, но славно видимая глазами веры. Для людей, которые жаждут надежных слов в культуре нестабильных образов, пастор действует как пророк, вникая во все Священные Писания, чтобы открыть Христа и призвать людей к свежему покаянию и возрожденной вере».

Обучение в семинарии всегда было сосредоточено на наставничестве будущих проповедников, и на поверхность выходит более чем несколько теорий проповедования. Моя точка зрения здесь не в том, чтобы согласиться с одной теорией — повествовательной проповедью, разъяснительной, теологической, проповедью, ориентированной на ищущих, - но утверждать, что проповедь и учение проистекают из слушания Бога в Писании и это вдохновляет собрание слушать Бога в Слове, как читаемом, так и проповедуемом.

Быть проповедником Евангелия - это не значит «всегда» одерживать победы для Бога. Бесчисленные остросюжетные истории в блокбастерах, а теперь и в видеоиграх запечатлели в нашем воображении определенный героический сюжет: отважный искатель приключений отправляется на невыполнимую миссию и в конечном итоге побеждает, вопреки всему. Однако это не является и никогда не может быть образцом христианского служения по той простой причине, что это не образец Евангелия, которое полностью посвящено человеческому поражению, крушению человеческих надежд, мучительно болезненному разочарованию человеческих желаний. И только после всего этого, несмотря на все это, даже через все это, победа Бога во Христе становится ощутимой. Вот почему быть проповедником - такая непривлекательная работа для неизлечимого оптимиста, потому что разочарование так глубоко встроено в это служение.

Избрав Христа для воплощения Слова, Бог принял окончательное решение в пользу воплощения. Тем из нас, кто является Его телом в этом мире, не нужно уклоняться от того факта, что наша собственная плоть и кровь продолжают оставаться там, где Слово Божье становится известным. Мы - живые библиотеки Слова Божьего. Наши истории - это истории Бога. Иногда это комедии, а иногда трагедии; иногда сквозь них просвечивает вера, а иногда они заканчиваются во тьме, но каждый из них свидетельствует об истине Божьего Слова. Проповедники не могут “держаться подальше” от своих проповедей так же, как певцы не могут держаться подальше от своих песен. Наши слова воплощены, а это значит, что мы воплощаем в них все, чем мы являемся. (Барбара Браун Тейлор)

Однажды я сообщил профессору, что мое любимое определение проповеди - “истина в огне”. Профессор парировал, что, по его мнению, в проповедях не должно быть эмоций, а затем сказал, что в них также не должно быть личных историй. Теперь я официально застрял на обеих сторонах, потому что считал, что и то, и другое - составные части лучших проповедей, которые я слышал. Не те проповеди, которые все являются историями, а проповеди с правильной историей и в нужное время, произвели на меня сверхъестественное впечатление. Некоторые проповедники, такие как Фред Крэддок и Барбара Браун Тейлор, являются проповедниками, благодаря своему гению в объединении Библии и личной истории и превращении всей проповеди в саму историю. Или некоторые создают живые отношения между библейским богословием и собранием, такие как Флеминг Ратледж. Другие, такие как Эллен Дэвис и Юджин Петерсон, гораздо менее склонны рассказывать истории и более известны тем, что входят в сам текст в своих актах воображения. Еще другие, такие как Джон Стотт, стараются излагать текст с оглядкой на верующего и собрание. Разные проповедники находят свой путь с различными способностями и подходами, но проповедник обязан время от времени (и не слишком часто) рассказывать свою собственную историю. (Скот Макнайт)

Некоторые типы проповедников думают о своих церквях как о аудитории; некоторые типы консультантов думают о своих собраниях как о душах; некоторые типы учителей думают о них как об учениках; некоторые типы священнослужителей могут думать о своих собраниях как о грешниках, нуждающихся в посредничестве, или как о нуждающихся людях. Апостол Павел постоянно называл свои церкви братьями и сестрами, и постоянное представление о них как о братьях и сестрах и обращение к ним как к братьям и сестрам создали культуру братства, а не культуру аудитории, душ, студентов или тех, кто нуждается в посредничестве. Таким образом, для воспитания братства в церквях потребуется, чтобы проповедник воспринимал своих слушателей как братьев и сестер.

Я всегда считал, что моё проповедническое служение - создавать красивый продукт, оторванный от суеты жизни. Но проповедование заставляет меня становиться частью продукта. Проповедь не является проповедью, пока я не буду вовлечен в слушание Бога, что это становится чем то личным. Вместо того, чтобы давать мне потустороннее просветление в моем тихом офисе, Бог ищет воплощения, хочет использовать мою жизнь в качестве испытательного полигона для каждой проповеди. Ожидаю ли я, что каждый человек в собрании найдет какую-то связь между жизнью и текстом на этой неделе, почему я не должен ожидать того же от себя? Пасторы не создадут культуру, которая воспитывает Христоподобность посредством проповеди и обучения, пока они сами — ежедневно, еженедельно, всегда — не будут слушать, как Бог говорит лично с ним в Священных Писаниях.
Vladimir Nikolaev

Подготовка к качественному проповедническому служению не связана только с тем, чтоб прослушать лекции по гомилетике, а постоянная молитвенная тренировка в изучении и провозглашении Библии! Слава Господу за братьев, которые верны в служении Слова!