潘光哲Kwang-Che Pan粉絲團

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《閱讀日本》第4單元：陶然賞樂迎新歲
1993年，平原先生在東京渡過新曆年新年，日本朋友喜歡洋樂，邀請維也納民族管弦樂團前來日本演奏藍色多瑙河、小約翰史特勞斯的樂曲，美妙的音樂迴蕩衝擊，人處其中陶然歡喜，辭舊佈新迎元旦，平原先生的心靈也抹上一層漫妙。

《閱讀日本》第3單元：獨在異鄉賞鴉景

陳平原老師一次坐客東京大學近郊，從陽台望去，是一番風景，有大樹林，出外散步，望到一片柿子樹區，遇到烏鴉來啄柿子，街面一片狼籍，平原目瞪口呆。昔者曾國藩言「苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書」。平原見鴉群肆虐，竟有些醉了，賞書不如賞景。

《閱讀日本》第2單元：酒豪論學學理豐

陳平原老師與我們分享他與日本學界朋友在酒過三巡後「酒後吐真言」，日本朋友大膽地斷言學術學理，這是平常看不到的，因為日本人做事言論一向謹慎，永井荷風說「一種風流吾最愛，南朝人物晚唐詩」，日本人總要透過酒來增加自己的論斷力與魄力。

日本人也喜歡組讀書會，相信「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」在「讀書會」上講不同於他的學術領域範疇的論點，平原老師看到平常文質彬彬的專家也會面紅耳赤，驚嘆不已。

《閱讀日本》第1單元：文壇俠侶話日本

北京大學陳平原、夏曉虹夫婦，是學界的志學俠侶，兩人學識淵博又感情彌篤。平原文筆流暢，擅寫人物風景，隱隱有文俠之風；曉虹文筆謹嚴，擅寫事件說理，切切有碩儒之氣，兩伉儷一同任教北京大學，於學術文章與隨想筆記，皆富文采，這回平原的《閱讀日本》，由曉虹來寫序，把握住平原的感受，再悠然以第三人稱寫出自己的觀察，夫婦同心堪稱學林佳侶。

《閱讀日本》是平原的學思筆記，情真意切，值得細讀。

蔡登山《多少往事堪重數》：「同學之說的誤讀」

將某名人與某名人引為同學，必須小心查證，例如嚴復與伊藤博文是同學的說法是錯誤的；儲安平讀那一系也要小心考察。

蔡登山《多少往事堪重數》：「文與人的糾葛」

文人很難用「文如其人」單純的看問題，例如溫源寧說周作人「溫雅與鐵」有深刻潑厲的一面。柳存仁以柳雨生為名時是個附逆文人。

像在趕火車一樣趕完，謝謝大家看文辛苦了

李懷宇《知人論世》第12章壓軸：余英時

2018年11月，允晨文化出版社出版了知識人界重量級鉅作《余英時回憶錄》，英時先生的寫作動機，就是來自於懷宇先生這篇「知人論世」訪談，它概述了英時先生學術生命的關鍵點與影響力，我們能有英時先生相伴漫遊學海，是由種種因緣促成的。

小時候的英時，因為闖禍，被迫「轉大人」，學術生活的準備，得力於父親余協中，就讀新亞書院奠定學術根基。留學哈佛，就教於西儒，講學生活，如何專心致志求學業進步，如何推拒行政事務的干擾，如何逐漸風靡華人世界，在學術上通與專的抉擇，英時先生高潮迭起的一生盡現眼前。

很高興華人世界有余英時，今後仍與先生遨遊學海任平生！

李懷宇《知人論世》第11單元：張灝

如果說殷海光是五四之子，張灝就是「五四之孫」。他自謙「殷門餘孽，班門弄斧」，殷是殷海光，班是史華慈。

張灝很年輕就有「憂患意識」，思索時代的大問題。他處在台灣「白色恐怖」的時代，當時台灣很封閉，政治社會很受拘束，因此他離開台灣到美國，只有回台灣見殷老師最後一面。他針對中國（包括台灣）提出「幽暗意識」的觀念，指出民主必須重視幽暗意識。

他稱殷海光是個有光有熱的人，從殷門學習到五四精神；史華慈是學術誠實的人，從班門學習到不輕易下結論，思索大問題。張灝教授乃謙謙君子一枚，大家可感受到他沉默的魄力。

李懷宇《知人論世》第10單元：夏志清

夏志清教授是個幽默，但根柢紮實的學者，聽他談起中外文學瞭若指掌的樣子，讓人敬仰。他的《中國現代小說史》，將張愛玲、沈從文、錢鍾書的文壇璀璨大星閃閃發亮，不得不為他的卓見所折服。

他的兄弟夏濟安英年早逝，是他心中的痛，而對於胡適，他是越賴越佩服，認為共產黨人，無一見解與學問比得上胡適。

現在他有弟子王德威傳衣缽，殷志鵬教授也是他的粉絲，夏教授「學不孤，必有鄰。」

李懷宇《知人論世》第9單元：唐德剛

口述歷史名家唐德剛，一生成就非凡，他替胡適、李宗仁、顧維鈞、張學良做的口述歷史，名垂天下。

唐德剛最初是以胡適成名的，《胡適口述自傳》、《胡適雜憶》記錄下胡適寶貴的人生資料。其實口述歷史是一門不簡單的學問，不是「我說你寫」而已，訪談後的謄寫、校正、補訂等，都需要專業度，唐德剛能以口述歷史聞名，證明他是位不凡的史家。

唐德剛在訪問胡適、李宗仁、顧維鈞時都留下有趣的小故事。這些性情不同的傳主，對唐德剛的要求也不同。胡適亦父亦子，張學良則是一板一眼。

唐德剛提出有名的「歷史三峽論」，中國的未來是否如他所言，華人在期待啊！