草月流いけばな 中台灣支部

今日修練：
談
草月流「無劍山結構」論
雜阿含經「三蘆立地」。
草月「哲思花藝」

共同點：
1. 展轉相依：力的三點平衡。
2. 去一不立：結構的牽一髮動全身。
3. 立於空地：空器的容納與留白。

草月無劍山結構與三蘆立地
表面上，一個來自花藝技術，一個來自佛法，但兩者都在揭示同一個道理：
存在，不是獨立成立，而是關係成立。
一、展轉相依：力的三點平衡
《雜阿含經》以三束蘆葦互相依靠而立：
甲依乙，
乙依丙，
丙依甲。
三者形成穩定結構。
若單獨抽出一束蘆葦，立即倒下。
草月流無劍山結構亦然。
主枝（真）
客枝（副）
補枝（控）
彼此形成：
* 力的支撐
* 視覺的平衡
* 空間的均衡
沒有任何一枝是真正獨立存在。
因此：
佛法稱「緣起」。
花藝稱「構成」。
其本質皆為：
關係創造存在。
二、去一不立：牽一髮動全身
三蘆立地最重要的一句：
去其一蘆，二亦不立。
這正是緣起性空的核心。
草月作品修改時亦常如此。
初學者常認為：
「只是一枝花而已。」
但真正成熟的創作者知道：
拔掉一枝：
* 重心改變
* 張力改變
* 空間改變
* 視線改變
整件作品立即失衡。
因此花藝中的修剪，
不是減去一枝植物，
而是重新調整整個系統。
這正是：
一即一切，
一切即一。
三、立於空地：空器的容納與留白
三蘆之所以能立，
不只是蘆葦存在，
更因其間存在空隙。
若綁緊成一束，
反而失去支撐能力。
無劍山結構亦同。
真正支撐作品的，
不只是植物與器皿，
而是植物之間的空間。
老子說：
埏埴以為器，
當其無，有器之用。
花器之所以成為花器，
不是因為陶土，
而是因為中間的空。
草月創作亦然：
不是插滿最美，
而是留白最難。
因此：
空，不是沒有。
空，是容納萬有的可能。
⸻
若進一步提升到哲思花藝
您近年提出的：
知我 → 癒我 → 無我
其實也能對應三蘆立地。
第一層：知我
看見自己如一束蘆葦。
承認自己的限制。
無法獨立而存。
⸻
第二層：癒我
看見自己與他人互為依靠。
接受生命中的因緣。
接受關係。
⸻
第三層：無我
發現：
原來真正站立的，
不是「我」。
而是無數因緣暫時形成的平衡。
如同花藝作品：
沒有哪一枝花是主角。
整體才是主角。
⸻
若濃縮成一句可作為今日修練小結：
三蘆因空而立，群材因緣而成；去一則全體動，留白則萬象生。
花如此，人亦如此。
（20260620.Ai對話） # #@

中台灣支部致力於：
將草月花藝成為
「生命修鍊的方法。」
🌸步驟：
「我是誰」、「花道與人道」
1️⃣感性：「世界如何進入我」
直觀分析。
2️⃣知性：「我如何整理世界」
方法建構。
3️⃣理性：「我如何理解存在」
形成觀點。
4️⃣覺性：「我如何跳脫自我」
去我偏執。
5️⃣道性：「我如何安住當下」
當下即美。

國際花友會中華民國分會
2026三月月例會
「草月流本部講師秋山美晴」
樂觀開朗、情感豐富、隨性而作，
作品倒了再立，不執著於細節，非常有「草月心」，以花映心。
整場亮點，用竹片串聯作品，讓作品不再是作品，而是一做充滿創意的「場域」
（相片引用於ii 國際花友會。）

只此青綠，澹然自在，
草月入心，由此花開。

只此青綠，澹然自在，
草月入心，由此花開。

草月的「必然」與「偶然」
作品的美，不在完成，
而在「解構與結構之間」。
那裡——
正是偶然轉化為必然的過程。

與草月的相遇是「偶然」，活出精彩人生是「必然。」
2026.3 春季班始業。

2026 春季班始業序
◎開課日期：2026/03-07
◎開課地點：憬園教室
◎課程內容：草月各階認證課程。
◎學習草月：
以感性分析材料
以知性建構時空
以理性表達理念
以覺性體悟人生
這不是哲學理論。
這是一種學習次序。
⸻
◎學草月，
不是為了成為厲害的插花者。
而是讓自己：
在感性中不混亂，
在知性中不僵硬，
在理性中不空洞，
在覺性中不迷失。
當結構打好，
精彩自然疊加。
草月，不只是花道。
草月，是人生的結構練習。

草月流中台灣支部
祝賀大家新年快樂！
分享草月流年度作品，
快樂學草月。

草月流中台灣支部｜祝賀新年快樂 🎉 2025年度作品 草月流中台灣支部憬園教室學員2025年度佳作展示

草月的美：「折枝花滿衣」

赭石與靛藍 慢把顏色調
提筆 心事 潦草
繪成一幅 春風十裡桃夭
誰在 樹下 拈花笑
這無邊風月 轉瞬都暗了
只盼著你的回眸
看那綠羅裙 似漫天芳草
隨風飄呀飄
綠羅裙 飄在誰的心潮 吹起一池春水搖
心底事 醒也思醉也思 才知相思如山倒
怎麼好 為你已病入膏 等你那一味解藥
浮生夢 綠羅裙花影嬌 只合與卿老。

https://youtu.be/wsWLuTmiGWU