淨土之門 Door to Pure Land

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貼文資料皆是來自
淨空法師黃念祖老居士
等大善知識

念佛是正修最主要的正事
聽經弘法等都是助修
還是要把時間用在念佛上
無量壽經弟子規十善業道經
感應篇所說全做到

24/08/2026

🎬 無量壽經講座 25-9

⏱️ 3:34

黃念祖居士 主講

（尊貴）指有崇高地位，受社會大眾尊敬的人。（豪富）指富有財寶的人。（賢明）有道德、有智慧的人。（智勇才達）智慧勇猛，才藝通達的人。
24/08/2026

（尊貴）指有崇高地位，受社會大眾尊敬的人。

（豪富）指富有財寶的人。

（賢明）有道德、有智慧的人。

（智勇才達）智慧勇猛，才藝通達的人。

24/08/2026

邪師99句正法1句邪法

【七使】七種的煩惱，使就是煩惱的別名。一、欲愛，即五欲的貪愛二、恚，即瞋恚無忍。三、有愛，即色無色愛。四、慢，即貢高我慢。五、無明，即不明事理。六、見，即各種邪見。七、疑，即懷疑正法。📖一天一頁電子書 #佛學常見辭彙
23/08/2026

【七使】

七種的煩惱，使就是煩惱的別名。

一、欲愛，即五欲的貪愛
二、恚，即瞋恚無忍。
三、有愛，即色無色愛。
四、慢，即貢高我慢。
五、無明，即不明事理。
六、見，即各種邪見。
七、疑，即懷疑正法。

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#佛學常見辭彙

【七有】地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。【七佛】毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。📖一天一頁電子書 #佛學常見辭彙
23/08/2026

【七有】

地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業有、中有。

【七佛】

毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

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#佛學常見辭彙

23/08/2026

🎧 聽 者 有 益 ⏱️ 3:52

🌀 妄談自己證果及神通感應的嚴重過失（下）

第二個，感應神通。

這個過失更嚴重，你破壞眾生緣起的正見。

我們的離苦得樂來自於皈依法，內調妄想，外斷罪業，那都是依法修學。

你今天講感應神通，讓眾生追求一個相，一個不可思議的相狀，這個相狀救不了你。

我們承認你好好地修學，整個過程會出現一些不可思議的相狀，但這個相狀只是一個過程，它是一個副產品。

佛教也承認感應神通，但是重點不在這個地方，因為你有法，你才有這個功德相。

你現在是捨本逐末，講感應神通，大家打佛七時，就不專心聽佛號了，就是在看，欸，佛什麼時候出現？就很容易著魔。

諸位！你有法你才有相。

因為他如法地去安住佛號，所以才去感應佛陀，這根本在法。

你現在追求相而輕法，你這個叫做捨本逐末。

所以你這個破壞整個眾生的緣起正見，因為有法才有相，不是先有相再有法。

你先談感應神通，刺激大家向外攀緣，糟了！大家不再注意自己的五戒十善四諦十二因緣的法，大家已經不管自己的法，就追求那個相，這個就是破壞眾生緣起的正見，你把他的善根破壞了。
所以這兩個過失很重。

第一個，擾亂眾生的學佛因緣；第二個，破壞眾生內心的善根。

為什麼你要付出代價？你這個宣說大妄語人，你的戒定慧功德必定失掉，因為你過失太重了，就是這樣一個情況，叫上品不可悔罪。

中品罪跟下品罪

【向天龍鬼神說證果等，彼領解；向人說證果等，而言不了了，前人未解；向聾癡不解語者說——中品可悔罪。向不解語畜生說，發心欲言而未言——下品可悔罪。】

我們先看中品的可悔罪，這個過失比較輕。

就是說，它不會馬上去破壞你的善根，但是如果你不懺悔，那長時間的累積，也可能會破壞善根，這是中品。

就是說，你不是針對人，你向天龍鬼神說證果等，對方理解。

為什麼向天龍說的是同樣的話，不是針對人，他的過失比較輕呢？因為這些人不是法器，他根本就很難修行，所以你這樣講，他聽懂以後，反正他也不能修行，所以你也就沒有所謂擾亂他的學佛因緣，也就沒有所謂破壞他的正見的問題。

因為他根本就沒辦法修行，他聽你發心欲言而未言，對他有聽沒有聽的影響不大，所以中品。

向人說證果等，但是對方沒有聽得很清楚，沒有真實地理解，沒有對他構成一種實質的傷害，這個中品；向聾癡不解語者說，他是個聾子或者是一個愚癡的眾生，你講什麼他聽不懂，當然這個對他的傷害就輕了，這是中品可悔罪。

我們看下品。

向畜生說那更輕了，或者你發心欲言而未言，這個就是下品可悔罪。這個責心懺就可以了。

感恩頂禮淨界法師
敬請常念南無阿彌陀佛

感恩頂禮淨界法師
敬請常念南無阿彌陀佛

23/08/2026

◯ 修行人喜歡熱鬧的二十種過失 ❸ ⏱️ 1:24

【四者多饒貪欲。】

　　『饒』是豐饒，意思就是增長貪欲。你不見，貪心還沒起來;一看到，貪的念頭馬上就起來。

　　【五者增長愚癡。】

　　增長貪瞋癡，不是息滅貪瞋癡，是增長貪瞋癡。

　　【六者耽著世話。】

你所跟人討論的都是這些世間話，道業都捨離了

【七者離出世語。】

　　出世間的道意都沒有了，何況是言語。

　　【八者於非法中尊重修習。】

　　什麼叫『非法』?就是增長三毒，增長貪瞋癡，增長十惡業。在這個場合當中必定是為境界所薰修。

　　【九者捨離正法。】

　　『正法』是念三寶，你看《彌陀經》裡面講的，念佛念法念僧，念三學、念六度，這是正法。正法捨離，非法增長。

　　【十者天魔波旬而得其便。】

　　你喜歡熱鬧，天魔波旬，好，熱鬧的事情可多了，時時刻刻在引誘你，讓你不得禅定，讓你不得解脫，他得其便。

感恩頂禮淨空法師
敬請常念南無阿彌陀佛

22/08/2026

🎧 聽 者 有 益 ⏱️ 4:35

🌀 妄談自己證果及神通感應的嚴重過失（上）

妄語戒有大妄語跟小妄語，我們先看大妄語，第一個。

【向人說證果乃至羅剎來到我所，彼領解——上品不可悔罪。】

這個上品不可悔，叫做破戒了。

也就是說，你殺盜淫妄一旦破戒，你就有墮三惡道的可能性了。

任何一個業力，只要臨終被刺激出來，都會到三惡道，只要是上品不可悔罪。

這個大妄語的過失有兩個：

第一個，是說自己證果，就是妄談自己的果證；

第二個，就是「羅剎來到我所」，這是妄談感應神通，這兩個是很嚴重的過失。

在《楞嚴經》講到這兩種過失，我們解釋一下，為什麼大妄語的嚴重性，它不輕於前面的殺盜淫。

佛陀說，殺盜淫這三種過失，會讓你未成不成。

你沒有成就功德，你要成就的功德，因為你犯殺盜淫，你就沒辦法成就了；但是大妄語戒會讓你「既成必失」，你本來念佛念得非常好，乃至於成就念佛三昧，你因為大妄語，你的功德一定會失掉，大妄語會讓你功德成就了也會失掉。

為什麼它的過失這麼嚴重呢？《楞嚴經》提出兩點：第一個，你講你自己的果證，擾亂眾生學佛的因緣。

我們尋求佛法有兩種情況：佛在世時以佛為師；佛滅度以後，以法為師。

佛陀在世時以人為主，因為佛是圓滿的，佛陀怎麼說，我們依教奉行，沒有第二句話。

但是，一個圓滿的佛陀滅度以後，就不能以人為師，要以法為師。

也就是說，在末法時代的修學，法重於人。

當然我們歸依法，也得順便歸依人，因為法跟人分不開，佛法是賴人來弘傳，但是它的重點還在法。

你今天說，你是初果、二果、三果、四果，很容易造成一種個人崇拜。

本來這個人要依止海公師父修學成就，另外一個人依止懺公師父的法而成就，結果你說你是初地菩薩，這些人就全部來歸依你了。

每一個人過去生結的法緣不同，他跟你可能是沒有法緣，但是因為你自己說的，你是一個聖人，造成一種盲目的崇拜，他本來應該法得度的，結果他失去了一個得度的機會。

因為你破壞整個佛教的因緣，你把人放在法的上面。

所以佛陀在《楞嚴經》上說，即便你是聖人，你沒有打妄語，你是聖人，你也不可以宣說，因為佛陀的意思是不能強調人，每一個人都是凡夫，眾生的因緣，讓它自己去運作。

在禪宗裡面就特別有這種情況：這個人跟臨濟宗有緣，他一聽就開悟；這個人在臨濟宗裡面，參了三個月沒有開悟，到了曹洞宗馬上開悟。

同樣一個道，但是善知識表達的法不同，他契他的機，過去生跟他結緣，結法緣。

所以你今天宣說你個人的果證，就打亂眾生一種正常的緣起，每一個人都來親近你，但不是每一個人都跟你有法緣，你耽誤了他學佛的因緣時間。

所以佛陀規定，所有的人一旦來到末法時代，要把你的本地風光收起來。你過去生是怎麼回事，通通不能講，每個人都扮演一個正常的凡夫，靠這個法的因緣，各有各的定位。

這個地方，不能打大妄語的意思就是說，必須把法放在最高，人是在法的下面。

你打大妄語，你就錯亂了，你這個人崇拜多於法，這個時候佛教就亂了。

這是第一個，你擾亂了眾生學佛的因緣。

感恩頂禮淨界法師
敬請常念南無阿彌陀佛

22/08/2026

✍🏻《無量壽經筆記》 ⏱️ 1:16

3. 他力妙法，善護行人。

①末世修行，多諸障難，陰魔干攪，行人正見稍失，便陷魔網，楞嚴曰：「不作聖心，名善境界：若作聖解，即受群邪」。

可見行人稍有執着，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。

②念佛法門，行人發心念佛，仗彌陀本願攝受，威神加持，護持行者，魔不能擾。

十往生經云：「若有聚生念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遺二十五菩薩，擁護行者。

一切時，一切處，不令惡鬼恶神得其便也」。

③彌陀經云：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者。是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」。

是故念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯。

黃念祖老居士註解
李炳南老居士眉注

【七大】地、水、火、風、空、見、識。地水火風是四大，空即虛空的本性，見即眼根的見性，識即八識。因為以上七大周徧於法界，所以叫做大。📖一天一頁電子書 #佛學常見辭彙
22/08/2026

【七大】

地、水、火、風、空、見、識。

地水火風是四大，空即虛空的本性，見即眼根的見性，識即八識。

因為以上七大周徧於法界，所以叫做大。

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