瑪達拉．達努巴克

以前想考個正式老師，簡直比登天還難，流浪教師們瘋狂刷考古題、拉著行李箱跑遍全台大會考，只為了擠進那不到 1% 的窄門。

但現在局勢出現了超魔幻的劇變。

某縣市一口氣開出近年最狂的缺額，甚至暴增將近 3 倍，結果沒想到，報名系統一拉開，竟然出現「連名額都報不滿」的奇觀？

沒錯，南投縣今年國中小教師甄試堪稱大放送，國小狂開 133 名，國中更是從去年的 25 名一口氣飆升到 72 名。教育處的本意很豐滿，想說既然資深前輩大批登出，那就趁機補足正式戰力，順便把長期偏高的代課老師比例降下來。

結果現實卻很骨感。💥

報名截止後，有兩個類科的主考官大概要在辦公室懷疑人生了。一個是缺額 7 名的專任輔導老師，另一個是缺額 3 名的資訊類科老師，報名人數竟然「不足額」。你沒看錯，現在已經不是錄取率多低的問題，是連要找人來填滿這幾個蘿蔔坑都有困難。就連國中理化跟國小自然科，報名人數也是慘兮兮。

這局勢到底是怎麼走到這步田地的？

其實把眼光放遠一點，這根本是一場跨界的人才大課金戰。教育處也坦承，數理和資訊類科報名人數慘淡，跟科技業界的待遇絕對脫不了關係。

看看現在台灣科技業的起薪與分紅，再看看公立學校的薪資條。這待遇差距，簡直就像拿超商打折的微波便當，去跟信義區的頂級和牛對決，完全不在同一個量級。只要你的技能樹有點到「寫程式」或「懂理化」，外面的世界隨便都能給出香到不行的數字，誰還想留在學校裡，一邊修當機的廣播系統，一邊被青春期的小屁孩氣到原地高血壓？😱

再加上今年南投跟台中等 10 個縣市搞了個「策略聯盟」，大家約好在 5 月 31 日同一天考試。以前那種全台巡迴考透透的打法直接被封印，考生只能押寶選一個地方考，這下那些稍微偏遠一點的缺額，自然就成了這場選擇題裡被果斷放棄的選項。

從萬人爭搶的鐵飯碗，變成連招募都湊不齊人數的職缺，這場教育界的極端氣候似乎還在持續發威。

究竟是少子化的陰影太深重，還是外面的薪水真的太香了？如果是你手握理化或資訊的文憑，會選擇捧起這碗曾經閃閃發光的鐵飯碗，還是頭也不回地投向科技業的懷抱呢？🤔


(示意圖／AI生成，僅作為新聞說明輔助使用)

如果要你描述學校專輔老師的工作實際狀態，你會用什麼象徵來代表？

最近感覺被期待要問題停損，用「打地鼠」來形容還蠻像的。我們怎麼會淪為「打地鼠」的角色啊？「哪裡有麻煩，去修理一下」 。讓學生暫時「扶」著不「倒」，就叫「輔導」？！

學校的輔導老師，如果面對系統對於人的控制，也就是學校體制對人的制約，還能夠協助「高關懷學生」（高關懷學生指在校期間曾接受介入性輔導或處遇性輔導（如個別諮商）的學生，通常包含中輟之虞、嚴重偏差行為、成癮、情緒困擾、特殊身心狀態或高風險家庭背景）？這其中有太多的矛盾之處。

從多元文化教育的觀點來看，教育工作者不只是協助學生「適應體制」的技術人員，而是一位需要具有高度多元文化意識與批判視角的教育工作者。當學校體制高度強調標準化、紀律與服從時，教師往往被期待處理那些被視為「適應不良」的學生。然而，若缺乏多元文化意識，教育工作可能會無意間成為體制壓迫的延伸。因此，解放教育學與多元文化教育提醒我們：教育工作者需要重新思考「適應」與「教育」的真正意義。

批判取向的多元文化教育對於教師成為轉換型知識份子的期待，也正是教育能具有其「希望性」。

首先，在標準化教育體系中，「適應良好」通常意味著遵守規則、保持秩序、完成學業任務。然而，多元文化教育指出，所謂「正常」往往是某一種文化、能力或人格特質被制度化後的結果，而不是自然存在的標準。例如，某些學生因為文化背景、家庭環境、神經多樣性或性別認同的差異，而難以符合學校既定的行為模式。若輔導教師只將問題視為「學生需要被修復」，便忽略了體制本身可能具有排除性。解放教育學強調，教育者應培養對制度的批判意識，看見學生的困境可能來自結構性壓力，而非單純的個人問題。

其次，在制度結構中，教師同時具有雙重身份：一方面是學校體系的一部分，另一方面又必須以學生福祉為優先。這種角色的張力，使教師很容易被期待成為「說服學生適應學校」的中介者。多元文化教育提醒教育者必須覺察權力不對等的存在，並避免讓師生關係變成制度控制的工具。解放教育學家 Paulo Freire 強調，教育應建立在對話與尊重之上，而不是權威式的灌輸。因此，具有多元文化意識的教師會努力成為學生的盟友，而非單純的管理者，並透過理解學生的處境，協助其發聲與表達。

那「輔導教師」呢？

許多學生在學校中的心理困擾，其實與更大的社會與制度環境相關，例如升學競爭、文化同質化、性別刻板印象或階級不平等。傳統心理諮商往往傾向將問題個人化，例如把焦慮或挫折視為個人心理調適不足。然而，多元文化諮商理論指出，個人的情緒困擾可能是對結構壓力的合理反應。解放教育學則進一步指出，教育工作者應協助學生理解自身處境與社會結構之間的關係，發展批判意識。對輔導教師而言，這意味著在諮商過程中不僅關注個人情緒，也要看見制度如何影響學生的生活經驗。

因此，對應學校體制中可能存在的複雜與矛盾，輔導教師可能透過創造安全與尊重差異的心理空間，在高度競爭與控制的學校環境中，學生往往被不斷評價與比較。多元文化教育強調，教育場域應尊重多樣性，並提供學生可以自由表達自我經驗的空間。

我是這樣想：「輔導室是學生的心理「安全空間」」，「輔導」創造了讓學生暫時脫離績效與規範壓力的空間，能在被理解與尊重的氛圍中探索自我，這樣的空間不僅具有療癒效果，也象徵著教育可能具有不同於控制與評量的另一種樣貌。」

也就是說，「輔導」要能成為這個結構性問題及個人能動性之間轉寰的「安全空間」，「輔導」才有可能達成目標。

多元文化教育學認為，教育的目標不是讓個體順從既有秩序，而是幫助學習者（或者說是學生教師）發展理解世界與改變世界的能力。對輔導教師而言，培力並不意味著鼓勵學生對抗所有制度，而是協助學生在理解體制運作的情況下，發展出保護自我與追求成長的策略。例如，學生可以學會辨識哪些規範是必要的，哪些則可以透過對話與協商改變。透過這樣的過程，學生不再只是被動接受規則，而是逐漸成為具有主體性的行動者。

在一個強調標準化與服從的教育體制中，輔導教師若能保持這樣的意識，就能在制度與學生之間找到一種具有倫理與人性的平衡位置。這樣的輔導工作不只是修復個體，而是逐漸讓教育環境朝向更包容與更人本的方向發展。

所以，想要從「打地鼠」轉變到「安全空間」的創造者，這中間還真的有很大的努力空間。

你是否發現——
一句被真正「看見」的肯定，
往往比提醒、糾正，更能帶來改變？

◎ 正向聚焦是一種人際互動時的溝通回應方式，特別適用於親子教養、師生互動及家庭相處。正向聚焦是將肯定的焦點放在一個人積極與正向之處，為他人帶來力量的肯定與讚賞。如何讓肯定的話語促發積極改變，學員在工作坊中將學習到透過「行為不會一成不變」的原理，為身旁的人表達正向聚焦；同時，透過「兩大脈絡」、「五種層次」及「三項佐證」，創造出有效肯定的多種變化形式，優化欣賞與肯定帶來的力量。在欣賞與肯定他人的同時，也懂得讚賞自己，練習對自己正向聚焦。

👨‍🏫講師：陳志恆諮商心理師
（國立彰化師範大學輔導與諮商學系碩士、台灣神經語言程式學會（TBNLP）副理事長、中華民國諮商心理師高考及格（諮心字第001155號））
📅 課程日期 ：115年1月17日(六) 9:30-16:30，一天共計6小時。
💰費用：3000元（含研習手冊、研習證書、午餐）
📍地點：高雄「張老師」中心（高雄市苓雅區中山二路412號3樓）
✔ 人數：30位（額滿截止，依完成報名繳費的先後順序）

💥【限時優惠】
🔹 95折：開課日一週前完成繳費者
🔹 9折：團報、學生、學會會員
🔹 8折：3人以上團報

＊更多詳細內容，請見留言處＊

01.25《在差異中工作：多元文化諮商中的原住民經驗與實務回應》
《在差異中工作：多元文化諮商中的原住民經驗與實務回應》
----當心理師不再假裝中立，關係才真正開始對等。

📓 課程簡介
之前講師有介紹過台灣原住民族被定居者殖民的歷史處境形成的集體創傷，如：命名權的剝奪、自主教育權的不足、文化與語言流失等結構性問題，如何深刻影響著原住民個人自我概念、認同衝突與心理健康威脅。
本課程延續此脈絡，聚焦台灣主流族群背景之心理師在與原住民個案工作的實務現場，可能面對原住民受污名化、娛樂化等歧視現象。以實務案例帶領心理師辨識那些「看似中立、實則有立場」的專業回應，邀請學員們重新檢視在諮商輔導關係中的族群政治。
課程將引導學員辨識自身所處的位置，學習在諮商關係中回應差異、承接不對等，並將文化脈絡納入專業判斷，發展更貼近現場、可實際運用的多元文化敏感度及覺察能力。學習如何將這份覺察轉化為更對等的諮商關係，避免再生產殖民傷害，並實際成為促進復原與主體性的專業行動。

🧑‍🏫 講師介紹：
🌟瑪達拉·達努巴克
達努巴克為專業心理輔導工作者，長期投入性別教育、多元文化教育及學校輔導工作，將多元文化研究結合輔導、教育及社會行動經驗。以敘事、行動研究進行文化探究，成為為助人實務的理念、語言、工具及方法。曾擔任多年學校輔導專業督導，延續至心理輔導督導中，協助專業人員思考社會文化面向，反思專業中的困境。

🔊 活動資訊：
1. 時間：2026年1月25日（週日）14:00－16:00
2. 形式：線上課程 (ZOOM, 提供諮商心理師繼續教育積分)

輔導工作者的基本功之一，把持住專業關係的界限 。個案所做的事，不要全攬在自己身上的去「負責」，我們要做的是陪伴在旁邊，或者是見證。如果我們因為個案做錯了什麼事情，而陷入自我指責的挫折之中 ，即有可能輔導工作者背離了這個專業的位置，或許，我們也因此因為個案的過錯，而減損專業效能 。

阿德勒心理學中所說的「課題分離」是阿德勒心理學的核心概念，意指將人際關係中「自己的事」與「他人的事」區分開來，明確各自的責任歸屬，專注處理自己的課題，不干涉他人，也不讓他人干涉自己，藉此減少不必要的煩惱與壓力，建立健康界線 。

例如：你對工作的努力是你的課題，主管是否賞識是他的課題；孩子不讀書的後果由孩子承擔，父母提供支持但不替孩子做決定。

如果父母道歉是因為他覺得他自己沒有提供給孩子足夠的支持，因此他道歉，是為自己沒做到的事情而道歉 。但如果是孩子做了損其他人權益的事情，但父母親已經提供了足夠的支持，只是因為孩子犯了錯就要替孩子道歉 。這件事情好像是可以再討論，是不是這麼適合？

張父母道歉了 。

社會大眾會想要看到父母親道歉，某種程度也是認為孩子是父母的資產，當產品出了錯，擁有者就必須出來道歉 。然而我們並不知道父母親自己心中怎麼面對這個複雜的狀況。但我們敢確認我們教養的所有的孩子，都會依照這個控制長出我們期待的樣子嗎？「社會」發展沒有關聯嗎？

#圖文不符

性影像處理中心
申訴諮詢服務
https://siarc.mohw.gov.tw/appeal.php

演講結束後，一個年紀看起來跟我差不多的女士私下問我，她的妹妹被前任威脅要散佈性影像，這有辦法處理嗎？

妹妹已經都結婚了，但五年前分手的男友不知道怎樣中猴，拿著過去拍攝的影像威脅，要求她離婚、跟前任復合，不然就要把影像傳給她的親友。

我跟她介紹臺灣有「性影像處理中心」，這兩年不只修法更完整，技術也有進步。

現在不只是散佈影像是重罪，對性影像被害人建立了刑事保護令制度，可以強制要求前男友把影像交出來、不可以備份、通通刪掉，如果前男友不從，就是違反保護令，這是三年以下有期徒刑，是可以把人抓去關的。

性影像處理中心也有提供相關的諮詢，可以更仔細的讓被害人理解處理流程；中心跟許多國際社群平台、色情網站都有合作，被散佈出去的也能協助下架。甚至還建立了預防上架技術，如果你們手上有備份，可以把影像交給中心，中心透過特殊的技術編碼，跟許多平台跟網站有連動，前男友真的想傳也傳不出去。

講著講著，女士似乎有點激動，落淚下來；我安慰她，這不只是妹妹遇到的惡意，是很多人都曾遇過的事情，所以政府現在非常重視這件事。

「一定要鼓勵妹妹勇敢求助，這年代求助真的有用了。」我說

「來不及了～」她哭著

她說妹妹這件事情被先生知道了，雖然先生表達理解而且陪伴，也沒怪妹妹，但妹妹還是非常羞愧，而且很怕很怕影像被其他親友看到。所以兩週前，妹妹選了最遺憾的解決方式，離開了。

她哭著說：「如果我早點知道，我就可以跟妹妹講。我們真的都不知道這些辦法。」

我輕拍著她，默默看著她的眼淚。

■

各位，這年代法規跟技術真的有更新了！求助真的有用了！懇請大家，我們一起讓更多人知道，把求助資源「性影像處理中心」的說出去好不好？

我經驗的輔導學生過程，像是認識一位朋友的過程。有時候，我會重複經驗自己青少年時期的「未竟事務」，透過與學生對話，我會在內心有一個平行軸線，讓我重新開放自己看待某段情緒、往事，重新改變經驗與情緒的連結 。

前幾天在一場論壇中，少年報導者做了一個專案，與台灣兒童青少年精神醫學會合作的一個調查，深度調查中發現兒心精神科醫師多認為國小國中在憂鬱、自傷的情況普遍增加許多 。當然論壇中也討論了對於學校的輔導老師來說，可能也無形增加很多的工作量，也討論到學校輔導老師人力不足的問題 。

引報導內文：
「兒少心理健康議題成為全球的公衛危機。根據衛生福利部最新統計，自殺已成為6～12歲國小學生第六大死因；2009年至2023年，14歲以下兒少自殺通報人次從208人次，躍升至3,365人次，15年來成長16倍。
《少年報導者》與台灣兒童青少年精神醫學會合作，針對全台兒童心智科醫師進行問卷調查，由專業醫師門診實際狀況揭開國內兒少心理健康的現況與變化。調查發現，47％的受訪醫師都觀察到，13～15歲國中生求診人數顯著增加；診斷為憂鬱症與焦慮症的比例快速成長，憂鬱症在國小身心症患者已占10％、到了高中占比更超過一半。兒童及青少年憂鬱症或焦慮症不僅常伴隨著自傷行為，表現症狀也與成人不盡相同，診斷與篩檢更加複雜。但我們的採訪卻發現，無論是專業醫療或教育現場，卻都面臨人力與資源不足的窘境。」
(文字／邱紹雯）

———
我是覺得現在兒童及青少年的差異性、特殊性實在是太多樣了，要能夠讓成年人跟兒童及青少年對話，這個時代的語言斷裂的太懸殊 ，因此當代的兒童及青少年極有可能缺乏有效成人的引導 。

Michael White （敘事治療）從美國人類學家Barbara Myerhoff的研究中引入「社群見證」的概念，認為透過見證儀式，人們的生命故事能被聽見並重新被社群肯認 。見證也強調對話與共鳴，讓主角在被他人肯定和看見的過程中，能夠重新建構對自我的認同，並從問題故事中獲得解脫，建構出更偏好的生命故事。 這種過程幫助案主感受到被理解、被看見，也使故事能脫離孤立狀態，進入更廣的社會脈絡。

我為了能讓學生願意讓我成為這個「場外的見證人」，我就要學習他們的語言 。例如我最近又要追很多新玩意兒，很認真的看了《花子君》、《章魚B的原罪》，我是這樣想：我想要讓他們知道他們的世界是值得被尊重的 ，希望能夠深度的交流才有可能讓他也願意了解我所存在的世界 。

段考完之後，我問了一位沈迷於手機手遊的學生，問他考試的成績有沒有影響他？他說有耶，他以為他不在意，但沒想到他會想要再努力看看 。我問他這個想法是怎麼來的？他說他覺得自己應該值得更好的成績，應該能表現得更好 。

我沒有一定要他考得結果很好，我只是問他考試考完之後對於自己的成績有什麼看法？話講完之後他仍然急著跟我分享，他對於《誰推的孩子》爛尾的不滿意 ，但他也是從中在描述他認為應該該要好的結局是一種能夠帶來希望的感覺 。

可能是我小時候也是個會被說是「怪小孩」的人，我自己認為我有一個很艱苦的「正常社會化」的歷程 。如果遇到也是被描述成「很怪的小孩」的個案，我都覺得我可以跟他們當好朋友 。但也可能是我對所謂「正常」的批判性反思，讓我自己發展出怪異的語言溝通能力 。（待續）

《Colonialism / Postcolonialism》《殖民／後殖民主義》）by Ania Loomba(1998）Routledge 出版 。
“Gender, S*xuality and Colonial Discourse”

（pp.151–183）

一、殖民凝視與女性身體的隱喻
• 殖民書寫將被殖民地等同於女性身體：赤裸、可被發現、征服與佔有。
• 美洲與非洲女性常被描繪成「裸體或半裸、野蠻卻壯麗」，既充滿誘惑也帶有威脅。
• 亞洲女性則多被再現為「富麗衣著、神秘、奢華」，象徵財富與異國情調。

這些再現建構了一個性化的地理層級：歐洲在中心／文明之巔，亞洲在奢華的東方，非洲與美洲處於野蠻的邊緣。

⸻

二、殖民神話中的「拯救」與「馴化」
• Gayatri Spivak 概括殖民父權的公式：「白人男性拯救棕色女性，脫離棕色男性」。
• 殖民文本不斷重複女性角色：
• 「被征服者／受害者」
• 「欲望與暴力的化身」（如亞馬遜女戰士、淫蕩或野蠻的女性）
• 「等待拯救的寡婦或公主」（如 sati 殉葬寡婦、Pocahontas 故事）
• 這些角色合理化了殖民干預，將性與暴力包裝成「文明任務」。

⸻

三、色情化的想像與「異域淫蕩」
• 「porno-tropics」（McClintock）：殖民文本將異域空間當作歐洲投射禁忌慾望的「色情地帶」。
• 例如：
• 哈倫宮（harem）的故事被描述為女女性愛、淫蕩隱密的場所。
• 土耳其浴場（bathhouses）被書寫成女性同性戀與淫亂的聚集地。
• 非洲與中東的男性也被描述為沉溺於縱慾、同性戀、甚至妖術。
• 這些故事並非單純「異國奇譚」，而是用來界定、鞏固歐洲本土的「正常」與「偏差」。

⸻

四、「他者女性」與殖民矛盾
• 「他者女性」在殖民想像中同時被視為野蠻與完美女性典範：
• 如 sati（寡婦殉葬）既是「殘酷的野蠻」，又被殖民作家讚美為「極致的妻子忠貞」，甚至有人主張應在英國效法。
• 這種矛盾展現出殖民文本既妖魔化、又浪漫化「外國女性」的雙重性。

⸻

五、跨文化性關係與恐懼
• 殖民愛情神話：黑／棕色女性自願將身體獻給白人男性，象徵「和諧與互惠」的殖民關係。
• 但一旦反過來（白人女性與黑人男性），殖民話語就轉為恐懼，擔憂「雜交」（miscegenation）污染種族。
• 這揭示了殖民語境下性別、種族與權力的不對稱：跨文化愛情故事被浪漫化，卻也深藏恐懼與焦慮。

⸻

六、種族、階級與性支配的交織
• 女性的「位置」在殖民論述中總是矛盾：
• 她們是慾望的對象、文明的象徵、也是需要被統治的「弱者」。
• Helen Carr 指出：殖民語言將非歐洲人與女性放在同一象徵位置：
• 被視為自然、幼稚、被動、需要統治與引導。
• 這種比擬鞏固了種族與性別的雙重支配結構。

⸻

總結

• 殖民論述如何透過性別化的隱喻，將土地與女性同質化。
• 「他者女性」的形象反覆在野蠻／忠貞、淫蕩／純潔之間擺盪，服務於殖民者的慾望與恐懼。
• 性、種族與權力三者緊密交織，形成殖民想像的基礎。

《教育的文化》 by Jerome Bruner(1996).
The Culture of Education
‘the narrative construal of reality ‘
pp.133-149

（是不是資料都不能隨便亂丟？）
⸻

Bruner 敘事現實的九個普遍性
(Nine Universals of Narrative Realities)

1 A structure of committed time 承諾性的時間結構
敘事用「人類相關的時間」組織事件，而非鐘錶時間。
例：閃回、倒敘、預示 (Last Year at Marienbad)

2 Generic particularity 類型化的特殊性 故事落入類型（genre），讓文化理解事件。 「壞男孩追好女孩」的不同版本；愛情、悲劇、諷刺

3 Actions have reasons 行動有理由 敘事中的行動由信念、慾望、價值驅動，而非偶然。 Lord Jim 的懦弱行為由內在意向解釋

4 Hermeneutic composition 詮釋性組合
部分與整體相互依存，形成「詮釋學循環」。
小情節要放進整體故事才能被理解

5 Implied canonicity 內隱的典範性 故事必須符合或違反文化規範，才值得講述。
被背叛的妻子、欺騙的丈夫；Joyce、Beckett 的創新

6 Ambiguity of reference 指涉的模糊性 故事「關於什麼」常有爭議，指涉永遠帶模糊性。
Moby Dick 是鯨魚，也是象徵「白色基督教」壓抑

7 The centrality of trouble 困境的核心性
故事圍繞麻煩、破格或衝突展開。
Nora 在 A Doll’s House 的反叛；政治醜聞

8 Inherent negotiability 內在的可協商性
故事可有多種解讀，文化中經常透過敘事談判意義。
「你講你的版本，我講我的版本」；法律訴訟與輿論

9 The historical extensibility of narrative 敘事的歷史延展性
敘事會延伸過去與未來，重構歷史與自我。

《她們的聲音：黑人女性教師的生命史》
Her Voice Matters: Life Histories of Black Women Teachers’
作者：G. Funmilayo Tyson-Devoe
學位論文畢業學校：Antioch University

研究中黑人女性教師（Griots）1998 年至 2023 年在職期間所經歷的美國社會政治背景，此時間軸集體呈現了宏觀影響因素：

一、 教育政策與新自由主義改革
此期間美國教育改革的核心是問責制和市場化，體現了新自由主義對教育系統的深刻影響。
1998 《特許學校擴展法案》（Charter School Expansion Act） 通過，促進了特許學校的擴張。
2001 《不讓任何孩子落後法案》（No Child Left Behind, NCLB） 實施。這項法案開啟了高風險問責制時代，將標準化測試置於教育的核心。
2009 《美國復甦與再投資法案》（American Reinvestment & Recovery Act） 簽署。
2009 「共同核心州立標準倡議」（Common Core State Standards Initiative） 啟動。
2010 美國教育部發佈《改革藍圖》（Blueprint for Reform）。
2012 「力爭上游」（Race to the Top） 實施。這項聯邦補助計畫繼續強調競爭和問責制，以縮小成就差距。
2015 《每個學生都成功法案》（Every Student Succeeds Act） 簽署。
2020 全美公立學校因 COVID-19 疫情關閉，開始線上教學與學習。這對教師（如研究中的 Griot 7 和研究者本人 Griot 8）的工作條件產生了巨大影響，暴露了數位和社會情緒學習（SEL）的缺失。

二、政治領導與政府變革
2008 歐巴馬當選美國首位黑人總統。
2017 川普總統任期開始。
2017 貝特西·德沃斯（Betsy DeVos）成為美國教育部長。
2020 川普簽署 13950 號行政命令：《打擊種族與性別刻板印象》（Executive Order 13950: Combating Race and S*x Stereotypes）。該命令是許多州反對「批判種族理論」（anti-CRT）法案的基石。
2021 「衝擊美國國會大廈事件」（January 6th Insurrection on the U. S. Capitol）。
2021 卡瑪拉·哈里斯（Kamala Harris）成為美國首位黑人女性副總統。
2021 拜登總統任期開始，並撤銷了川普的 13950 號行政命令。
2021 喬治亞州州長坎普簽署 《喬治亞州教師人才管道法案》（Georgia Teacher Pipeline Package/Legislation）。

三、社會正義、權利與文化戰爭
社會運動在教育和公共話語中扮演了重要角色，挑戰了既有的種族和性別結構。

2012 特雷沃恩·馬丁（Travon Martin）謀殺案。這起事件發生在研究者 Griot 8 暫離教職之前，影響了「黑人生命很重要運動」的興起。
2013 「黑人生命很重要運動」（Black Lives Matter Movement, BLM） 開始。
2015 珊德拉·布蘭德（Sandra Bland）謀殺案後，「說出她的名字運動」（ Movement） 展開。
2017 「 #我也是運動」（ Movement） 病毒式傳播（該運動由 Tarana Burke 於 2006 年發起）。
2020 「種族清算之夏」（Summer of Racial Reckoning）：BLM 對布倫娜·泰勒（Breonna Taylor）、喬治·佛洛伊德（George Floyd）和雷沙德·布魯克斯（Rayshard Brooks）被謀殺的回應。
2021 「講述真相運動」（ Movement） 開始，支持教師在美國課堂上教授有關種族的真相。
2022 各州引入/採納反對批判種族理論（anti-CRT）的立法，旨在限制教授真實歷史。
2022 美國最高法院推翻了羅訴韋德案（Roe v. Wade）。
2022 佛羅里達州州長羅恩·德桑蒂斯（Ron DeSantis）簽署了 「不說同性戀法案」（“Don’t Say Gay“ Bill，即眾議院第 1557 號法案）。這類反對 LGBTQ 的立法加劇了社會分裂。
2023 美國最高法院推翻了平權行動（Affirmative Action）。

四、危機與外部衝擊
這些事件是影響教師工作環境和學生家庭穩定性的重大外部因素。

2005 卡崔娜颶風（Hurricane Katrina） 襲擊。
2007 大衰退（Great Recession） 發生。
2020 COVID-19 疫情襲擊美國。

此時間軸為研究的黑人女性教師提供了宏觀的社會政治背景（Macro level），這些事件與她們在低績效城市學校中的工作條件（Mesa level）息息相關。
•新自由主義教育政策（NEP）（如 NCLB 和 RTT）導致了績效問責制和標準化測試的壓力，這對教師的自主權產生了不利影響。
•社會運動（如 BLM 和反對反 CRT 法案的運動）要求教育系統處理種族、性別和階級的系統性壓迫，迫使教師在課堂上導航這些「有爭議的議題」。
•經濟和健康危機（如大衰退和 COVID-19）加劇了學生家庭的困難，增加了教師在應對學生學業失敗和社會情緒需求方面的負擔。

#生命史研究
#敘事探究
#批判種族理論
#績效主義 #績效問責制
#標準化考試測驗
#教師變調查委員

Send a message to learn more