國文考科論語考題

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原文
子曰:「其言不怍，則為之難也!」

新譯
孔子說:「說話大言不慚，做起來也困難」

考古題:
子曰：「君子恥其言而過其行。」下列哪些句子可以與上句互相 闡發？ 甲、子曰：「先行其言，而後從之。」 乙、子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」 丙、子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」 丁、子曰：「不患莫己知，求為可知也。」 戊、子曰：「其言之不怍，則為之也難！」
(A)甲乙戊 (B)甲乙丙 (C)丙丁戊 (D)乙丁戊
答案:(A)

孔子說:「其言之不怍，則為之也難。」其中意涵，下列解說何者最切當 ?
(A)告誡世人不宜口不擇言 (B)批評大言不慚者難以成事
(C)強調謹言慎行就可以減少過失 (D)妄聽妄傳不實之言必將敗壞德行
答案:(B)

子曰：「其言之不怍，則為之也難」，乃意謂：
(A)勸人所言宜重然諾 (B)勸人不宜夸夸其辭 (C)勸人應時然後言 (D)勸人應沈默寡言
答案:(B)

曰：「其言之不怍，則為之也難。」乃意謂：
(A)強調重然諾　(B)戒人不可大言不慚　(C)勸人時然後言　(D)勸人沈默寡言。
答案:(B)

子曰：「其言之不怍，則為之也難」，這句話的意思是說：
(A)違反祖訓而不畏懼，事情便很難做成功
(B)說話衝動不留意，實行起來就會有困難
(C)事前不做詳細規劃，往往很難成功
(D)大言不慚的人，言行必然難以一致
答案:(D)

子罕篇第九
考古題:
Q1.「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多；民意如之，是故為川者宣之使導，為民者宣之使言。」以下文句與上文意旨最接近的是：
(A)子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《論語．子罕》)
(B)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海(《孟子．離婁下》)
(C)怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎(魏徵(諫太宗十思疏))
(D)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也(蘇軾(赤壁賦))
答案:c

Q2.下列引用文句以詮釋經典名篇的敘述，何者不恰當？
(A)蘇軾〈前赤壁賦〉：「逝者如斯，而未嘗往也」，等同《論語》：「逝者如斯夫， 不舍晝夜」的感歎
(B)韓愈〈師說〉舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓有《論語》： 「三人行，必有我師焉」之意
(C)〈大同與小康〉：「故人不獨親其親，不獨子其子」類似於孟子「老吾老， 以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」之意
(D)蘇轍〈上樞密韓太尉書〉：「且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？」等 同孟子「羿之教人射，必志於彀」的期勉
答案:A

Q3.下面與(燭之武退秦師)：「微夫人之力，不及此。」的「夫」字用法相同的選項是：
(A)「夫」人必自侮，然後人侮之。(《孟子‧離婁上》)
(B)逝者如斯「夫」，不舍晝夜。(《論語‧子罕》)
(C)「夫」被堅執銳，(宋)義不如公；坐而運策，公不如義。(《史記‧項羽本紀》)
(D)嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟「夫」觀人風者得焉。(柳宗元(捕蛇者說))
答案:D

Q4子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」下列文句的意義，何者與孔子此說的意思「不合」？
(A)莫等閒白了少年頭，空悲切。
(B)少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
(C)盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
(D)逝者如斯，而末嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
答案:D

Q5下列文句都以水的特質來喻道，何者說明正確　
(A)孔子言「逝者如斯夫，不舍晝夜」：須惜時進取，勤勉不息　
(B)老子言「上善若水。水善利萬物，而不爭」：以為柔弱勝剛強　
(C)孟子言「原泉混混，不舍晝夜；盈科而後進，放乎四海」：喻學要有本，亦須按部就班　
(D)蘇軾言「逝者如斯，而未嘗往也」：以為宇宙萬象變化無窮，本體卻未曾改變　
(Ｅ)朱熹言「問渠那得清如許？為有源頭活水來」：指廣泛學習，便可左右逢源。
答案:A,B,C,D

Q6下列各組文句，何者前後文意相通 ？
(A) 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟／人生寄一世，奄忽若飆塵
(B)逝者如斯，而未嘗往也／逝者如斯夫，不舍晝夜
(C)月出於東山之上，徘徊於斗牛之間／河漢清且淺，相去復幾許
(D)飄飄乎如遺世獨立，羽化登仙／俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月
答案:A

Q7古人常以流水比喻時間不停地消逝，例如孔子就有「逝者如斯夫，不舍晝夜」之嘆。下列同樣是感嘆時間流逝的選項為：
(A)水流心不競，雲在意俱遲
(B)江流天地外，山色有無中
(C)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬
(D)悵望西溪水，潺湲奈爾何。不驚春物少，只覺夕陽多
(E)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪
答案:D,E

Q8下列「」內的文句皆出自於論語，敘述正確的選項是：　
(A)「非不說子之道，力不足也」證明要唯才適用　
(B)「日知其所亡，月無忘其所能。」前者為知新，後者為溫故　
(C)「學如不及，猶恐失之。」指出學習者的焦慮和無奈　
(D)「逝者如斯夫，不舍晝夜。」「逝者」指流水，「斯」指時光。
答案:B

Q9古人常以流水比喻時間不停地消逝，例如孔子就有「逝者如斯夫，不舍晝夜」之嘆。下列同樣是感嘆時間流逝的選項為　
(A)水流心不競，雲在意俱遲　
(B)江流天地外，山色有無中　
(C)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬　
(D)悵望西溪水，潺湲奈爾何。不驚春物少，只覺夕陽多　
(E)君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
答案:D,E

Q10「水」的意象，為古代思想家常用的比喻與象徵，下列有關「水」的說明與涵意，敘述正確的選項是：
(A)《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意為上善之人的德行應如水一般：造福萬物、滋養萬物
(B)《論語》：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不舍晝夜。』」藉「水」勉勵學子當惜時向學
(C)《孟子》：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進」藉「水」慨嘆時間消逝之速
(D)《孫子》：「夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。」以「水」類比戰爭取勝之理
(E)《荀子》：「平地若一，水就濕也。」以「水就濕」說明物類相從之理
答案: A,B,D,E

泰伯篇 第八

原文：
「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」

英譯：
Connfucius said,
“Even with the fine talents of the Duke of Chou, the other qualities of a man who is arrogant and stinting would not be noteworthy.”

新解：
孔子說：「即使一個人才華卓越有如周公，如果他既驕傲又吝嗇，其他部分也就不值得欣賞了。」

考古題
Q1.關於孔子論道德修養，下列敘述何者不正確　
(A)「德不孤，必有鄰。」是孔子勉人修德　
(B)「放於利而行，多怨。」是孔子誡人勿重私利而招怨　
(C)「古者言之不出，恥躬之不逮也。」是孔子勉人謹言力行　
(D)「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」是孔子勉人力求自我充實　
(Ｅ)「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」是孔子以為人有才，即使驕傲也無妨。
答案: (Ｅ)

Q2孔子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固」。又云：「如有周公之才之美， 使驕且吝，其餘不足觀也已！」然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也； 吝者，窮急不卹之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。 （《顏氏家訓．治家》）本文的主旨在說明：
(A)由儉入奢易，由奢返儉難
(B)奢者宜戒驕吝，以合於禮
(C)好施者宜戒奢，省約者宜避吝
(D)儉以立德，奢易致敗，強調去奢從儉
答案: (C)

Q3「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的「使」，與下列何者意思相同？
(A)維子之故，「使」我不能餐兮。
(B)如有周公之才之美，「使」驕且吝，其餘不足觀也已。
(C)古之「使」人，歲不過三日；今之勞擾，殆無二日休停。
(D)行己有恥，「使」于四方，不辱君命，可謂士矣。
答案: (A)

Q4下列各組文句「」內的詞語意義相同的是：
(A)苟以天下之大，而從六國破亡之「故事」／品牌善用「故事」行銷，往往能讓客戶心動而購買
(B)老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘「言」／他們兩人往往一「言」不合就吵得面紅耳赤，甚至大打出手
(C)吾寧悃悃「款款」朴以忠乎？將送往勞來斯無窮乎／他的那些暴烈，掏心剖肺到最深處，其實有「款款」溫柔
(D)如有周公之才之美，「使」驕且吝，其餘不足觀也已／這項發明奪得大獎，「使」他聲名大噪，許多單位邀他演講
答案: (C)

Q5子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」〈泰伯〉此句話語氣 與下列各句何者相同？
(A)而今而後，庶幾無愧
(B)儻急難有用，敢效微軀
(C)應是母慈重，使爾悲不任
(D)其恕乎！己所不欲，勿施於人
答案: (B)

雍也篇 第六
原文
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」

新解
孔子說：「明智的人欣賞流水，行仁的人欣賞高山，明智的人與物推移，行仁的人安穩厚重。明智的人常保喜樂，行仁的人得享天年。」

英譯
Confucius said,
"The wise enjoy the waters,
the benevolent enjoy the mountains,
the wise are active,
the benevolent are placid,
the wise are happy,
the benevolent live long."

*節錄至中華儒學青年會 論語經典

考古題
Q張潮《幽夢影》：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書， 如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。」比喻讀書有層次進境。孔子論 及進德修業，也有其層次進境，下列選項所列舉的情況，具有程序或層次關係的 是：
(A)子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
(B)子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
(C)子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
(D)子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
答案:B

Q 下列各選項中，何者最具有因果關係？
(A)「知者樂水，仁者樂山」
(B)「不患無位，患所以立」
(C)「凡事豫則立，不豫則廢」
(D)「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」
答案：C

Q 王國維認為，「孔子之教人，於詩樂外，尤使人玩天然之美。」要人們能向大自然學習。下列選項，不符孔子之言意旨的是：
(A)文質彬彬，然後君子
(B)知者樂水，仁者樂山
(C)歲寒，然後知松柏之後凋也
(D)子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜」
答案:A

Q〈諫太宗十思疏〉是魏徵規勸唐太宗的名篇，而唐太宗是史上少見的明君，其〈贈蕭瑀〉詩則已流芳百代，請閱讀後選出說明正確的選項：「疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。」　
(A)首二句是譬喻中的借喻　
(B)第三句強調處亂世一定要有勇氣　
(C)第四句意同於「知者樂水，仁者樂山」　
(D)全詩與顧炎武所言「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」有異曲同工之妙。
答案:D

Q《幽夢影》說：「如何是獨樂樂，曰鼓琴；如何是與人樂樂，曰弈棋；如何是眾樂樂，曰馬弔。」請問具有「眾樂樂」襟懷的選項是：
(A)仁者樂山，智者樂水
(B)憂以天下，樂以天下
(C)知之者不如好之者；好之者不如樂之者
(D)樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣
答案:B

Q「近山識鳥音，近水知魚性」下列各選項合者最能說明「」中的涵義？
(A)仁者樂山
(B)智者樂水
(C)近水樓台先得月
(D)知識可由環境中體驗而來
答案:D

Q酈道元《水經注》：「既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣！」此段文字所蘊含的情意可和下列何者相通？
(A)我見青山多嫵媚，料青山見我應如是
(B)仁者樂山，智者樂水
(C)山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村
(D)文章是案頭之山水，山水是地上之文章
(E) 好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章
答案A

Q下列各組詞語「」中的字，字音相同的是：
(A)「冠」軍／衣「冠」
(B)號「角」／「角」落
(C)拐彎「抹」角／塗「抹」
(D)智者「樂」水／「樂」天知命
答案B

學而篇第一
原文:
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

新譯:
孔子說：「青少年在家要孝順父母，出外要敬重兄長，行為謹慎而說話信實，普遍關懷別人並且親近有善行芳表的人。認真做好這些事，再去努力學習書本上的知識。」

英譯:
Confucius said,
"In the home, the young should behave with filial piety, and out in the world, with brotherly love. They should be prudent and trustworthy. They should love all people and be close the the benevolent. Having so done, their remaining strength should be used to learn literature."

考古題:
Q1.子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」有關此章的敘述，下列何者錯誤？
(A)弟子：本指做人弟弟與兒子的人。此指學生　
(B)此章孔子教人以修德為本，以學文為次　
(C)「行有餘力，則以學文。」「文」指詩書六藝之文　
(D)汎愛眾：廣博地愛眾人
答: (A)

Q2. 以下各句中「信」字的意思，與其他四者不同的選項是：
(A) 為人謀而不忠乎？與朋友交而不「信」乎
(B) 弟子入則孝，出則悌，謹而「信」，汎愛衆，而親仁
(C) 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，「信」以成之
(D) 恭則不侮，寬則得眾，「信」則人任焉，敏則有功，惠則足以使人
(E) 「信」如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸
答: (E)

Q3.下列關於孔子論學的敘述，正確的選項是　
(A)「逝者如斯夫！不舍晝夜。」意謂孜孜不倦地熬夜苦讀　
(B)「學而不思則罔；思而不學則殆。」乃勉人學思並重，不可偏廢　
(C)「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。」主張為學重在實踐人倫之道　
(D)「譬如為山，未成一簣，止，吾止也！」言進德修業不可半途而廢　
(Ｅ)「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」言為學以德為本，求取知識為次
答(B)

Q4.下列一段孔子說的話，強調品德先於學問的次序。請依文意選出排列順序最恰當的選項為： 甲、弟子入則孝，出則弟， 乙、而親仁 丙、汎愛眾，丁、謹而信，戊、行有餘力，則以學文。
(A)甲、乙、丙、丁、戊
(B)戊、甲、丙、丁、乙
(C)甲、丁、丙、乙、戊
(D)戊、甲、丁、丙、乙
答(C)

Q5.「聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆「出」於此乎? 」請選出下列與「出」字同字異義者？
(A)量入為「出」
(B) 弟子入則孝,「出」則弟
(C) 余「出」官二年,怡然自得
(D) 「出」則無敵國外患者。
(E)以上皆是
答(E)

Q6.小梓在出門買醬油的時候看到有商家拒絕賣東西給菲律賓人，請問下列哪一句話可以用來勸告那 些商家？　
(A) 弟子，入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。　
(B) 信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
(C) 其恕乎！己所不欲，勿施於人。
(D) 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
答:(C)

Q7.我們可從下列哪一段文字中，看出孔子「德行為本，知識為次」的旨趣？
(A)弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文　
(B)不患人之不己知，患不知人也　
(C)溫故而知新，可以為師矣　
(D)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
答:(A)

Q8.下列何句沒有使用到「層遞」修辭法？
(A)為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？
(B)生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣
(C)弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文
(D)知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者 。
答: (A)