多爸的米倉教室

跟著多爸去旅行｜善化慶安宮

來到善化，走進熱鬧街區中的老廟——善化慶安宮。
一走進去，就有種感覺：這裡不只是廟，更像一座小型的歷史博物館。

慶安宮已有三百多年歷史，但故事還要再往前追。荷蘭時期，這裡曾設有「荷語教習所」，還挖了一口井供人飲用——也就是現在還能看到的「紅毛井」。後來清代改為文昌祠，教書育人，一直到百年前地震毀壞，才改建為今天的媽祖廟。

走在廟埕，看到那口靜靜躺在一旁的古井，會突然覺得時間離我們其實不遠。

廟裡供奉的不只有媽祖，還保留了當年文昌祠留下的文昌帝君，甚至還有「台灣文獻始祖」沈光文的神像—這點很特別，全台少見。

慢慢走一圈，會發現很多細節值得停下來看：三川殿的木雕、牆上的彩繪、古石獅，還有殿內那些帶著歲月感的石柱與構件，每一處都藏著時代的痕跡。來這裡不只是拜拜，更像是在跟歷史對話。

有時候旅行，不用跑遠，在一座老廟裡，就能走過幾百年的故事。

跟著多爸去旅行｜善化長老教會

善化街上，矗立著一間很有故事的老教會——新化長老教會。

查閱歷史，早在百年前，就有基督徒在大目降一帶生活。1915年，善化教會正式成立，最早竟是在一間牛廄裡聚會，環境簡單，但信仰很堅定。後來信徒慢慢增加，由李照耀長老捐地，1922年蓋起第一座紅磚禮拜堂，
也讓教會真正扎根在這片土地。

走過時代更迭，教會也一路成長。不只分設教會、成立幼稚園，還持續投入在地教育與關懷，從孩子到長者，都能在這裡找到一份陪伴。

站在教堂前，看著建築與時間交疊，
會想起從牛廄到百年教會的這段歷程，其實不只是信仰的故事，更是一群人，用歲月慢慢累積出來的地方記憶。

🌱【在地共好行動日｜一起讓地方更美好】🌱

你是否想過，地方故事也能變成創意與商機？
在數位時代，如何把「在地」變成「價值」，就是關鍵！

📣 本次活動特別邀請兩位重量級講師：
✨ 李玉燕｜文化推廣與地方創生實務專家
✨ 郭淳佑｜品牌設計與行銷策略實戰達人

🎤 演講主題：
《數位時代必備行銷與零售策略》
帶你從地方故事出發，串連青年創意與社群力量，打造真正的在地共好！

📅 活動時間｜115年03月29日（星期日）
⏰ 08:30－13:00
📍 活動地點｜田中鎮民眾服務站 2樓

💡 三大亮點一次掌握：
✔ 地方故事 × 創意轉譯
✔ 青年參與 × 行動實踐
✔ 社群連結 × 永續發展

無論你是學生、青年創業者，或關心地方發展的你
這場活動，絕對值得你親自參與！

👉 一起用行動，讓田中更好 💛

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跟著多爸去旅行｜九如三山國王廟

南台灣之旅，來到屏東九如，走進一間很有歷史味的老廟——九塊厝三山國王廟。一開始只是路過想進來看看，結果一踏進去，就發現這不只是廟，是一段活著的歷史。

這座廟從清朝乾隆年間就存在，到現在已經兩百多年。主祀的「三山國王」，是從廣東潮州來的守護神，也跟著早期移民一起落腳在台灣。

站在廟埕，看著建築細節，會發現閩南與客家風格交織在一起，三川殿的木雕、門神彩繪，每一筆都很有故事感。

抬頭一看，「威震海東」的古匾高掛，時間好像就停在那裡。但最讓多爸覺得有意思的，是這裡流傳的一段「神明娶親」的故事。

相傳早年，九如的大王爺與麟洛一位客家女子結緣，後來被奉為「王爺奶奶」。於是，每年農曆過年期間，會有一段很特別的習俗——「王爺奶奶回娘家」。

初二從九如出發，到麟洛「回娘家」，到了元宵再迎回九如，一路遶境、熱鬧又溫馨。這不只是宗教活動，更像是一段跨越族群的地方記憶。也難怪會留下那句很有畫面的話：「麟洛母舅，九如親家。」

旅行久了會發現，台灣很多廟宇，不只是拜拜的地方，更像是地方故事的保存箱。如果你剛好走到屏東九如，不妨停一下，走進這間兩百多年的老廟，你會發現——有些故事，比景點更耐看。

〔田中天主教與閃佑道神父〕
—段從信仰、聚落到地方生成的歷史

談到田中天主教的發展，不僅僅只是一段宗教傳入的故事，而是一段從「逃難遷徙」、「信仰扎根」，到「聚落形成」的地方生成史。在這段跨越百年的歷程中，來自西班牙道明會的閃佑道神父，無疑是最重要的奠基者之一。

田中地區天主教的起點，可追溯至1895年。當時正值日本統治初期，政權更迭帶來社會動盪與不安，民間謠言四起，甚至傳出西方傳教士引導日軍入城的說法，使得基督宗教成為被誤解與排斥的對象。在群眾情緒的激化下，不少天主教與基督教信徒遭受迫害。來自斗六的信徒楊知母，為躲避教難，遷徙至濁水溪沿岸的內中圳仔定居，成為田中天主教最早的播種者。

在艱困的環境中，楊知母不僅維持生計，還積極傳揚信仰，帶領鄰近葉元、葉老、葉民與黃忠等人認識天主教。由於當地尚未設立教堂，每逢主日，他們需步行約十五公里至羅厝參加彌撒。這種以腳步維繫的信仰生活，展現出早期信徒的堅持與韌性。其後，在白若瑟神父的協助下，於內中圳仔設立簡易佈道所，田中地區的天主教發展逐漸成形。

然而，內中圳仔地處濁水溪河岸，長期受水患威脅。1895年至1904年間，佈道所多次遭洪水沖毀，特別是1898年「戊戌大水」，更重創沿岸聚落，使傳教據點難以穩定發展。如何在自然環境中尋求一個可長可久的據點，成為當時神職人員面臨的重要課題。

1905年，閃佑道神父奉派來到內中圳仔，成為田中地區第一位長期駐守的神父，也標誌著地方發展的重要轉折。與過去以巡迴佈道為主的方式不同，閃神父採取的是一種更具整體性的策略——他將信仰、生活與空間規劃結合在一起，試圖建立一個能長期運作的信仰共同體。

首先，他著手解決環境問題，積極尋找地勢較高且相對安全的土地。經過多次勘查，最終選定位於田中街區西北側的「松柏仔棚」。在取得土地使用權後，他將原有竹造教堂遷移至此，並開始規劃新的傳教據點。

然而，閃神父最具開創性的構想，在於他提出「信徒聚落」的理念。他鼓勵慕道者若全家領洗，便可遷至教堂周邊建屋定居。這樣的安排，不僅使信徒得以集中居住，便於宗教教育與牧靈照顧，也逐漸形成一個具有共同信仰與生活模式的社群。隨著信徒陸續遷入，一個以教堂為核心的新聚落逐漸形成，並因土地面積約八分而命名為「八分庄」。

八分庄的形成，展現了宗教力量在地方空間重組中的作用。這不僅是一個宗教據點，更是一個兼具經濟互助與社會支持功能的生活共同體。閃神父也積極改善信徒的生活條件，例如設立米粉工廠，希望讓居民能在地就業，避免外出謀生。雖然該工廠最終因經營困難而關閉，但其理念顯示出宗教領袖在地方發展中的社會關懷。

在文化層面上，閃神父亦有諸多創新作為。他組織青年槓棍隊，以聖歌節奏結合擊棍舞蹈，培養青年正當休閒活動，使信仰融入日常生活。同時，他也整理教理教材，在《聖教要理問答》中標註聖經出處，提升傳教員教學效率，並影響後續全台教會教材的編纂方式。

隨著八分庄逐漸穩定，閃神父並未停止擴展的腳步。他將傳教範圍延伸至南投名間赤水地區，設立傳道所並興建教堂，使其成為田中堂區的第一個分堂。此外，他也透過信徒網絡進入北斗、二水與竹山等地，逐步建立區域性的傳教體系，使田中由邊緣據點轉變為中部重要的宗教中心。

然而，隨著信徒人數增加與聚落規模擴大，八分庄的空間逐漸不足。為求長遠發展，閃神父再次尋找更具發展潛力的地點。1912年，他選定位於「卓乃潭」的一處低窪地。該地原為水潭，不利建設，但閃神父帶領信徒展開大規模整地工程，透過與糖廠合作運輸土石，並動員信徒人力日夜填土，歷經半年，成功將潭地轉化為可建築之基地。

1916年，新教堂正式落成，並奉耶穌聖心為主保，成為今日田中耶穌聖心堂的前身。教堂除主體建築外，尚包括道理廳、神父宿舍與傳教員宿舍，形成完整的宗教生活空間。自此，田中天主教的傳教中心由八分庄轉移至卓乃潭，發展進入穩定成熟的階段。

1918年，閃佑道神父奉令調往海外，結束其在台灣的服務。然而，他在田中所奠定的基礎，已深深影響後續百餘年的地方發展。從八分庄到卓乃潭，不僅是教堂位置的轉移，更象徵著一個地方從流動到定著的歷史過程。

綜觀田中天主教的發展，可以發現其核心並非單一宗教事件，而是一種多重因素交織的地方生成歷程。從楊知母的逃難遷徙，到閃佑道神父的聚落規劃，宗教信仰在此不僅是精神寄託，更成為組織社群、重構空間與穩定生活的重要力量。

對多爸而言，這段歷史最動人的地方，不只是教堂的建立或制度的延續，而是那種「與地方共生」的精神。閃神父並非只是傳教者，更像是一位與居民一起生活、一起面對環境與命運的同行者。

時至今日，許多信徒未曾親見閃神父，但透過口述歷史與地方記憶，他的身影依然存在於田中的街區與人心之中。這種跨越世代的記憶傳承，使田中天主教不僅是一段宗教史，更是一段關於人、土地與信仰如何共同形塑地方的深刻見證。

[台山發與陳火旺]

如果你走在田中老街，看到老一輩的人提起「台山發」，很多人眼神都會亮一下。因為這個名字，不只是工廠，更是一段田中人白手起家的傳奇。

台山發的創辦人叫做陳火旺，1915年出生在田中。小時候家境原本還可以，但他公學校高等科畢業那一年，父親經商失敗又過世，家裡一下子跌到谷底。書讀不下去了，只好提早出社會討生活。

年輕的陳火旺先到田中的松成木材行當伙計。那時候的伙計可不是只顧櫃檯，什麼都要做：搬木頭、學算帳、跑生意。幾年下來，他把木材生意的門道都學會了。

23歲那年，他做了一個很大的決定——請母親把父親留下的六分水田賣掉當創業資金。用今天的話說，就是「把家底拿去創業」。於是，他開了自己的木材行，從木材加工開始，一步一步做出名聲。田中地方到現在還流傳一句話：「六分田創業」，說的就是他。

戰後的台灣，農業很興盛，但農產品常常賣不掉。陳火旺看到這個機會，1948年創立了新山發罐頭食品廠，開始做鳳梨罐頭。後來又增加洋菇罐頭、蘆筍罐頭，產品大量外銷。1959年，公司正式改名為大家熟悉的台山發食品工業股份有限公司。

那時候的台山發，可說是田中最風光的工廠之一。

更厲害的是，1960年代他還跑到台東卑南設廠。當時東部鳳梨多到賣不出去，價格低得可憐，很多果農只能看著鳳梨爛在田裡。陳火旺看不下去，投資成立大山發食品工業公司，用合理價格收購鳳梨，讓農民收入一下子提高了好幾倍。東部很多老農到現在還記得這段故事。

台山發後來越做越大，不只食品工業，還做尼龍絲、成衣、甚至拉鏈工廠。最盛時期，整個企業體有三家公司、五座工廠，員工超過八千人，替台灣賺進不少外匯。

而田中人最有感的一件事，是田中戲院。

1953年，陳火旺投資在田中蓋了一間戲院。那個年代，看電影可是大事。很多老田中人都記得，年輕時候約會、看武俠片、看歌仔戲電影，都是在田中戲院。後來電視普及，戲院才改成工廠。

1973年，陳火旺被選為中華民國十大傑出企業家。同時，他也投入公共事務，當選彰化縣議員，後來還當到彰化縣議會副議長。

從木材行伙計，到創辦跨產業的大企業；從六分水田創業，到創造上千個工作機會。

如果要講田中老街的產業故事，陳火旺與台山發，絕對是不能少的一頁。

因為這不只是企業史，也是田中人拚經濟、走向世界的一段歷史。

跟著多爸去旅行｜社頭榕樹下豆花

有時候，好吃的東西不在熱鬧大街，而是在一棵大榕樹下。

位在社頭明德宮土地公廟前的大榕樹下，是在地人口耳相傳的古早味甜品。老闆娘以前在屏東恆春賣綠豆蒜多年，回到家鄉社頭後，把這份南部甜品也一起帶回來。現在不用跑到恆春，在彰化就能吃到一碗消暑的綠豆蒜冰。

豆花口味有五種：綠豆蒜、花生、紅豆、綠豆、粉圓，也可以混搭。
配料都是當天現煮，再加上剉冰和不會太甜的黑糖水，吃起來清爽不膩。

多爸最喜歡的，是坐在榕樹下慢慢吃。土地公廟前的長椅、石椅，微風吹過來，一口冰、一口豆花，豆香配上綠豆蒜的綿密口感，再咬到花生的香氣，簡單卻很滿足。

旅行有時候就是這樣，不一定要排隊名店，一碗榕樹下的豆花，也能成為很舒服的旅途記憶。

📍地址｜彰化縣社頭鄉鴻門巷19號
🕘營業時間｜09:00–17:00
📞電話｜0930-130-500

小提醒：冬天比較常休息，出發前可以先打電話確認，避免撲空。

跟著多爸去旅行｜名間黑面土地公

這趟到南投名間，意外發現一間很有故事的小廟——錦梓清福宮。

平常我們看到的土地公，大多是慈眉善目的粉面形象，但這裡供奉的卻是少見的黑面土地公。更特別的是，這尊神像竟然是紙糊的金身。現在幾乎看不到這樣的傳統工藝，但這尊土地公已經有百年以上歷史，卻依然保存完整，讓人忍不住多看幾眼。

地方上流傳不少黑面土地公的故事。早年有村民上山割草，不小心跌落三十公尺深的山谷，家人找了十幾個小時都沒有消息，只好到清福宮祈求。沒想到再回山裡搜尋時，突然聽到有人回應呼喊聲，循著聲音找到山谷裡的失蹤者，最後順利救回。但奇妙的是，那個回應的聲音，到底是誰發出的，始終沒人知道。

黑面土地公除了保平安，信眾也說祂很會「招財」。一般土地公是一手元寶、一手拐杖，但這尊土地公是一手元寶、另一手像在招手，大家都說這是在「招財進寶」。

還有一段很有趣的傳聞。曾有人想把黑面土地公偷偷請回自己村裡，結果回家的路怎麼走都在原地打轉，最後嚇得趕緊把神像送回來。看來土地公還是比較喜歡守護自己的地方。

旅行有時候就是這樣。離開熱門景點，在鄉間小廟停一下腳步，反而更能感受到地方的故事與人情味。

如果有機會到南投名間走走，也可以順道來看看這尊百年黑面土地公。
或許也會像多爸一樣，在小小的廟埕裡，遇見一段有意思的旅途記憶。

228這一天，陪伴教育、司法與郵政界的前輩深入走訪田中山腳路景點，第一站從順天宮出發，感謝陳明圳主委親自接待介紹寺廟的歷史，並分享擔任里長的心得。

中午在富有農村味道〔厝邊ㄟ灶咖〕享用古早味麵食，下午來到279農場品嚐美味的咖啡與土肉桂飲品。並暢談環境永續的理念與實踐的經驗。最後來到位於卓乃潭的耶穌聖心天主堂，欣賞西方宗教與東方建築語彙相互融合的聖堂。

能在自由、安全的國家，用雙腳好好認識生長的土地，是一種幸福。我們應該好好珍惜得來不易的自由與民主。
#228感恩生活在自由民主的國度
#用雙腳深度認識生活的土地
#田中山腳傳奇深度走讀
#順天宮民間信仰與社區營造交流
#厝邊ㄟ灶咖道地古早味饗宴
#279順福農場永續環境理念交流
#耶穌聖心天主堂宗教與建築藝術之美

【田中慈航宮｜梅州媽的故事】

田中慈航宮位於田中鎮梅州里斗中路，主祀天上聖母，地方信眾親切稱為「梅州媽」。在媽祖尚未正式駐駕之前，宮中原由《蘇府千歲》鎮守，成為守護地方的重要神祇。

相傳早年農業社會，每逢年節，地方先民為感謝上蒼庇佑而祭拜祈福。當時蘇府王爺雲遊至此，透過乩示表示，此地將迎來一位恩主降臨，在恩主回境之前，暫由蘇府王爺代為鎮守地方，守護庄頭平安。

輾轉數十年後，約十九年前農曆正月初九玉皇大帝聖誕之日，社頭一戶人家祭天圓滿之際，天上聖母降駕採乩，指示自己為田中慈航堂之媽祖。其後再由玄天上帝開金口指示，並於三年後完成謁祖進香至鹿港天后宮，象徵神脈承續圓滿。

令人稱奇的是，媽祖乩身過去從未聽聞蘇府王爺故事，也未曾到過慈航宮現址，但降駕後卻直奔今日宮址，對天奉請聖駕。當時蘇府大、二、三王爺亦相繼起駕迎接，恭迎媽祖回到梅州庄，並由玄天上帝敕令協助鎮守。

民國99年（庚寅年），慈航宮正式定址現地。自此，蘇府王爺成為媽祖駕前護駕官，協助傳達神意，因此慈航宮每逢謁祖鹿港天后宮進香時，皆由蘇府王爺擔任中鋒，走在媽祖鑾轎之前，形成地方極具特色的信仰傳統。

今日的慈航宮，不僅是宗教信仰中心，更承載著庄頭記憶與地方共同的精神寄託。

（資料參考自慈航宮FB）

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