Salman ahmed abdulqadir al haji

Listen to دمع لبغداد - عبد الرزاق عبد الواحد by شعر وشعور on

دمع لبغداد - عبد الرزاق عبد الواحد Listen to دمع لبغداد - عبد الرزاق عبد الواحد by شعر وشعور on

أيا رمضانُ هل صومٌ لنا يُقْبَلْ؟
وسوءُ الحالِ في المَسرى
قد استَفحَلْ!!!

وغزةُ هاشم الشمّاءُ في كَبَدٍ
ومسغبةٍ، وجرحٍ غائرِ المَقتَلْ

وقد ناءتْ من الإثخانِ صابرةً
فلا جيشٌ يساندُها ولا جَحْفَلْ

أيُعقلُ أمةُ المليار عاجزةٌ
فلا ثَكْلى تحرّكها ولا أعزلْ

جرحٍ غائرِ - كلمات نجم رضوان - أداء سلمان الحاج أيا رمضانُ هل صومٌ لنا يُقْبَلْ؟ وسوءُ الحالِ في المَسرى قد استَفحَلْ!!! وغزةُ هاشم الشمّاءُ في كَبَدٍ ومسغبةٍ، وجرحٍ غائرِ المَقتَلْ وقد ناءتْ من الإثخانِ صابرةً ف....

بعدما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار في بيعة العقبة الثانية
اعترض البراء فقال‏:‏ يا رسول الله ، إن بيننا وبين الرجال حبالًا، وإنا قاطعوها ـ يعنى اليهود ـ فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله إن ترجع إلى قومك وتدعنا‏؟‏
قال‏:‏ فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال‏:‏ ‏[بل الدَّمُ الدَّمُ، والهَدْمُ الْهَدْمُ، أنا منكم وأنتم منى، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم‏]‏‏.‏

عَن جابِرٍ رضي الله عنه قال: مكث رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بمكَّة عشر سنين، يتَّبع الناس في منازلهم بعكاظٍ ومجنَّة، وفي المواسم بِمِنًى، يقول: ((مَن يُؤْويني؟ من ينصرني حتَّى أبلغ رسالة ربِّي، وله الجنة؟))، حتى إن الرجل ليخرج من اليمن أو من مُضَر، فيأتيه قومُه، فيقولون: احذر غُلامَ قريشٍ لا يفتنك! ويمشي بين رجالهم، وهم يشيرون إليه بالأصابع، حتَّى بعثَنا الله إليه من يثرب، فآويناه وصدَّقْناه، فيخرج الرجل منَّا، فيؤمن به ويُقْرِئه القرآن، فينقلب إلى أهله، فيُسْلِمون بإسلامه، حتَّى لم يَبْق دارٌ من دور الأنصار إلاَّ وفيها رهطٌ من المسلمين يُظْهِرون الإسلام

من البعثة إلى الهجرة (6) الأغصان النديةشرح الخلاصة البهيةفي ترتيب أحداث السيرة النبويةمن البعثة إلى الهجرة (6) 15- وفي السَّنة الحادية عشرة من البعثة: عرَض نفسه الكريمةَ على

إلهي، قد طغى الموجُ العُبابُ _ وقد ضلَّت مسيرتَها الرِّكابُ
وقد شدَّتْ معاصمَنا قيودٌ _ وغاصَتْ في جوانحِنا الحرابُ
أَنبقى والسِّياطُ تشبُّ فينا _ مواقدها ويصهرُنا العَذابُ؟
وتكتبُنا الخناجرُ حاقداتٍ _ وتقطفُ في ظهيرتِنا الرِّقابُ
ونحن نطيرُ من بابٍ لبابٍ _ ولم يُفتَحْ على الطُّرَّاقِ بابُ
وما زالَتْ قوافلُنا عِطاشاً _ ويضحكُ من بلاهتِنا السَّرابُ
ننامُ على الفجيعةِ والضحايا _ ونصحو والتراشقُ والسِّبابُ
وتقرعُنا القوارعُ لا نبالي _ ويبقى العرسُ ما بقيَ المصابُ
كأنَّ دماءَ إخوتِنا شرابٌ _ تُدارُ بهِ الكؤوسُ فيُسْتَطابُ
فيا ذلَّ القوافلِ والقوافي _ إذا غابَ المُخَضَّبُ والخِضابُ
وأسألُ: كيفَ لا تَلِدُ الليالي _ فتاها، والدُّجى ظِفْرٌ ونَابُ؟
ولم تَعشقْ رماحُ الفتحِ أفقاً _ أماتَتْ في أسنَّتها الرِّغابُ؟
وكيفَ تظلُّ واجمةً خيولٌ _ وفوقَ الشمسِ كانَ لها قِبابُ
وتغفو أمةٌ ولها حُداءٌ _ متى نطقَتْ بهِ.. نطقَ الصوابُ
وأسألْ عنكَ يا قَمري المُسَّجى _ أمَا همسٌ لديكَ.. أمَا جوابُ؟
ألم تبصرْ هَوَامَ الأرضِ سَكرى _ على دَمِنَا ويحتفلُ الذُّبابُ؟
صراخُ القدسِ في أذني شُوَاظٌ _ وفي لبنانَ قد نعَقَ الغرابُ
ونحن نغطُّ تتخمُنا الأماني _ وتُسكُرنا الربيبةُ والربابُ
وأعجبُ كيفَ تقتلُنا الصحارى _ وهذا البحرُ غمرٌ وانسكابُ
وكيفَ يُمزِّقُ الآلافَ جوعٌ _ وفوقَ رؤوسِنا رقَصَ السَّحابُ؟
وكيفَ نظلُّ والصحراءُ تيهٌ _ ومثلَ الشمسِ قد سطعَ الكتابُ
أفيقي أُمَّةَ الإسلامِ.. هُزِّي _ سيوفَ الفتحِ فالرومانُ آبوا
أما آنَ الأوانُ ليومِ فصْلٍ _ بهِ تُشفَى المُصابةُ والمُصابُ
فيا ربِّي لجأْتُ إليكَ أشكو _ وقد حطَّتْ بساحتِكَ الرِّكابُ
نُمرِّغُ في حماكَ وجوهَ ذُلٍّ _ ونضرَعُ أن يكونَ لنا انتسابُ
تلاحقُنا الكبيراتُ اللواتي _ ننوءُ بها ويفضحُنا الكتابُ
ونقرأُ كيفَ نقرأُ شائهاتٍ _ من الأعمالِ.. طارَ بها الصوابُ
فيا رُحماكَ إنَّ دَمِي سؤالٌ _ وإنَّ رضاكَ عن دَمِيَ الجوابُ
إليكَ إليكَ ترتحلُ المطايا _ فأنتَ لنا البدايةُ والمَآبُ
------------
الشاعر محمود حسين مفلح

إليك يا قمري المـسجى (قصيدة) إليك يا قمري الـمـسجى إلهي،...

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط، بعد إذ هداني للإسلام، أعظم في نفسي، من صدقي رسول الله ﷺ أن لا أكون كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا، إن الله قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي، شر ما قال لأحد،

روى مدرك قال: "حججت مع أبي فلما نزلنا مني إذا نحن بجماعة فقلت لأبي: ما هذه الجماعة، قال: هذا الصابئ فإذا رسول الله ﷺ يقول: (يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)

عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خطبنا حذيفة بن اليمان بالمدائن ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : اقتربت الساعة وانشق القمر ألا وإن الساعة قد اقتربت ، ألا وإن القمر قد انشق ، ألا وإن الدنيا قد آذنت بفراق ، ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق . ألا وإن السابق من سبق إلى الجنة .

• كيف تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو فوق الخمسين بعائشة وهي طفلة في سن تسع سنوات؟
الجواب :
- تزوج منها زواجاً صحيحاً لا إشكال فيه ولم يتساءل أو يستشكل أحد هذا الزواج عبر التاريخ إلا في العقود الأخيرة فقط!
• كيف هذا، هل تقبل أن تزوج ابنتك وهي في سن تسع سنوات؟
- أنت لا تستطيع تصور المسألة وذلك لقياسك للبيئة التي كانت وقتها بالبيئة الآن، فمثلاً هل تتصور أباً أكبر من ابنه بـ 11 سنة فقط؟
• هذا مستحيل تريد أن تقول لي أن هناك شخصاً تزوج في سن العاشرة مثلاً ليكون الفرق بينه وبين ابنه 11 سنة، أهي مزحة؟
- أرأيت لأنك تقيس كل ما تسمعه على واقعك المعاصر، والقصة صحيحة والصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه الفرق بينه وبين ابنه عبد الله 11 سنة وقيل بل الفرق عشر سنوات فقط، وكانت هذه طبيعة العرب قديماً ولم يكن هذا الأمر غريباً وقتها فبالإضافة إلى البلوغ الجسدي المبكر، كان هناك نبوغ مبكر للعقلية التي تسمح للشاب في هذا السن بتحمل المسئولية والتصرف كالرجال.
• ولكن لا يمكنني تخيل هذا الأمر إذا قارنت هذه الأعمار بالأطفال الآن في هذه المراحل العمرية!
- هذا صحيح ولاشك لأنك تعيش في بيئة مغايرة تماماً، فحتى وقتٍ قريب كان جدتي وجدتك يتزوجن قبل بلوغ الـ 16 عاماً بل وأقل من ذلك وإذا ذهبت أبعد من ذلك بجيلٍ أو جيلين لكان السن أصغر من ذلك ولاحتار عقلك، ولو انتقلت بآلة الزمن لجد جدك وسألتهم كيف تفعلون ذلك ولماذا لا تزوجون البنات بعد السادسة عشرة لاتهموك بالجنون ولتعجبوا من تعجبك.
• هل هذا الأمر كان سائداً منذ زمن أم أن ما تحكيه حالات خاصة؟
- بل كان سائداً؛ فعلى سبيل المثال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبل أن تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مخطوبة لجبير بن مطعم، وكذلك لو كان في هذا الزواج أي إشكال أو ريبةٍ لوجدنا اعتراضاً وتشهيراً للمتربصين من كفار قريش أو اليهود أو بعض قبائل العرب المناوئة للإسلام في مهده.
• لكن هذا الكلام لا أستطيع أن أقنع به إلا العربي الذي سمع عن البيئة العربية، فكيف عن الأوروبيين والغربيين وكيف أُجيبهم إذا سألوني عن مثل هذا الأمر؟
- على الإطلاق الأمر بسيط وحين قلت لك أن الأمر سائد فهذا كنت أعني به العالم بأسره، على سبيل المثال :
ملك بيت المقدس بلدوين الثالث الذي حكم من سنة 1143م حتى سنة 1162م؛ تزوج بالأميرة ثيودورا كومني ذات الـ 13 ربيعاً فقط، وبعض المؤرخين يذكرون أنها كانت ذات 12 ربيعاً،
وفي العام 1185م؛ تزوجت مارجريت إمبراطورة المجر بإيزاك أنجلوس الثاني إمبراطور المجر في عمر 9 سنوات،
وبالتأكيد يبدو الأمر معتاداً في شعوب المنطقة ذاك الوقت والأمثلة كثيرة على الزيجات المبكرة للمشاهير من ملوك أوروبا والعالم التي دونها التاريخ، وفي عصرنا الحالي يبلغ سن الزواج القانوني للفتيات في ولاية نيوهامشاير الأمريكية 13 عاماً و14 عاماً في تكساس و15 عاماً في ميسوري وميسسبي، وفي أسبانيا تم رفع سنة الزواج سنة إضافية لتصبح 13 سنة، وفي كندا تم رفعه كذلك في جميع المناطق قريباً من المعدلات الأمريكية بعد أن كان سن الزواج القانوني للفتيات 11 عاماً منذ 100 سنة فقط، أما في مصر فتم رفعه في نهاية عهد مبارك من 16 إلى 18سنة بعد احتجاجات واسعة من منظمات نسوية تابعة لسوزان مبارك بحجة المدنِية والحداثة وحماية الفتيات من الزواج المبكر!
--------------------------------------------
عبد الرحمن ف*ج المصدر: رابطة النهضة والإصلاح - الجمعة 5 ذو القعدة 1433هـ الموافق 21 سبتمبر 2012م
------------------------------------------
رابط المادة:

الرد الموجز في نقاط على شبهة زواج النبي من عائشة في سن التاسعة كيف تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو فوق الخمسين بعائشة وهي طفلة في سن تسع سنوات؟ هل تقبل أن تزوج ابنتك وهي في سن تسع سنوات؟