مركز الامام ابن الجزري للقرءان وعلومه

15/02/2022

❤️قصة اليوم ❤️

🌠 علي بن حمزة الكسائي
*الإمام الكسائي*

أولاً -- إسمه ونسبه وكنيته ومولده :
▪️هو علي بن حمزة بن عبدالله بن عثمان بن بهمن بن فيروز الأسدي بالولاء الكوفي أبو الحسن الكسائي، أصله من أولاد الفرس من سواد العراق ...
ولد في الكوفة نحو عشرون ومائة هجرية.
وقيل في سبب تسميته الكسائي أنه كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء، وقيل أحرم في كساء فلقب الكسائي ،
ورد هذا في *تهذيب التهذيب* .
💬 وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي في منظومته :
وأما علي فالكسائي نعته
لما كان في الإحرام فيه تسربلا
:-:-:-: 🍃🌷🍃

ثانياً - مكانته وعلمه وصفاته :
▪️هو أحد القراء السبعة ..
وإمام من أئمة اللغة والنحو والقراءة في بغداد انتهت إليه الإمامة في القراءة والعربية في عصره *بعد حمزة الزيات* .
وكان يأخذ الناس عنه ألفاظه بقراءته عليهم ، وقد اختار من قراءة حمزة وقراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة ...

💬 قال عنه ابن الانباري : كان أعلم الناس بالنحو والعربية والقراءات، وكانوا يكثرون عليه في القراءات، فجمعهم وجلس على كرسي وتلى القرآن من أوله إلى آخره وهم يستمعون ويضبطون عنه القراءة حتى الوقف والابتداء،

💬 وأثنى عليه في النحو فقال: من أراد أن يتبحر في علم النحو فهو عيال على الكسائي، وقد تعلم النحو على كبر سنه.

💬 قال أبو عبيد : في كتاب القراءات كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضًا وكان من أهل القراءة وهي كانت علمه وصناعته..
ثم أردف قائلًا :- ولم نجالس أحدا كان أضبط ولا أقوم بها منه.

💬 وقال يحي بن معين : ما رأيت بعيني هاتين أصدق لهجة من الكسائي، الله أكبر ..

💬وقال لأبي عمر الدوري : كيف صحبتم الكسائي مع الدعابة التي فيه ؟
قال: لصدق لسانه.

💬 وقيل للكسائي : لم لا تهمز الديب الذيب ؟
قال: أخاف أن يأكلني ... وهذه من اللطائف.

💬 وقال الذهبي : وكان في الكسائي تيه أي تكبر وحشمة أي وقار، تكبر ليس على العباد ولكن عنده حشمة.
▪️والحشمة في /الصحيح الجوهري/ نوع من أنواع الغضب أي يعني كان لا يضحك كثيرًا أو ما شابه ذلك ، كان عنده حشمة ووقار ولابد للعالم أن يتحلى بالحشمة والوقار ، ولا يسود العالم إلا بالحشمة والوقار، وهذا ليس تكبرًا

▪️فكان عنده حشمة لما نال من الرياسة بإقراء محمد الأمين ولد هارون الرشيد، وكان يؤدبه /يعني تولى على تعليمه القراءة وتأديبه،/ وكذلك تأديبه أيضًا للرشيد، فنال ما لم ينله أحد من الجاه والمال والإكرام وحصل له رياسة العلم والدنيا.

▪️وكان من شأنه أن ينتقل في البلاد فلم يقم بالكوفة بل خرج إلى البوادي، فغاب مدة طويلة، وكتب الكثير من اللغات والغريب عن الإعراب بنجد و تِهامة، يتنقل في البلاد في البوادي حتى يأخذ منهم اللغة، يتعلم لغات هؤلاء القبائل، وهذا أوقع في طلب العلم يأخذ العلم من مصادره، كما رحل غيره إلى البوادى أيضًا من علماء العربية واستوطن بعد ذلك بغداد، وعلم الرشيد ثم علم ولده الأمين وكانت له وجاهة تميزه عندهم .

💬 قال الجاحظ : كان أسيرًا عند الخليفة حتى أخرجه من طبقات المؤدبين إلى طبقة الجلساء والمؤانسين.

💬 قال عنه الرشيد : وكان معجبًا به، ما رأيت أفضل منه ولا أورع ولا أبصر للقرآن والعربية منه، هذه شهادة الرشيد له.
الرشيد كان سريع الدمعة غزير العبرة رقيق القلب، وشوه صورته نصارى الروم لأنه أذلهم "الرشيد"، كان يقف ينظر إلى السحابة فيقول لها : امطري هنا أوهناك فسيأتيني خراجك، والخراج إما جزية وإما زكاة، وهذا دليل على سعة ملك الدولة الإسلامية في زمن الرشيد، ومع هذا كان الرشيد يجل الكسائي ويحبه ويقربه.

💌💌💌▪️وقد صنف عددًا من الكتب الكسائي، منها :
معاني القرآن ،
و المتشابه في القرآن
و مقطوع القرآن
و ما يلحن فيه العوام
وكتاب آخر :مختصر في النحو، وكتاب النوادر الكبير والأوسط والصغير.
وكتاب المصادر
وكتاب الحروف.
وكتاب. القراءات
وكتاب العدد
وكتاب الهاءات
وكتاب الهجاء
كل هذه الكتب للكسائي

:-:-:-: 🍃🌷

:-:-:-: 🍃🌷🍃
ثالثاً- شيوخه في القراءة
قرأ الكسائي على :
الأعمش سليمان بن مهران
وعاصم بن أبي النجود
وحمزة بن حبيب الزيات، روى أنه قرأ القرآن على حمزة أربع مرات..
وقرأ على أبي بكر بن عياش / الإمام شعبة/ شعبة القارئ.
ومحمد بن سهل
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
وعيسى بن عمر الهمداني
ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير عن نافع بن أبي النجود.
:-:-:-: 🍃🌷🍃

رابعاً - رواة القراءة عنه
قرأ عليه عدد كبير منهم :
الليث بن خالد أبو الحارس
وأبو عمر حفص الدوري
وأبو عبيدة القاسم بن.سلام
وإبراهيم بن زيهزان
وأحمد بن أبي سريج النهشلي
ونصير بن يوسف الرزي
أحمد بن جبير
وأحمد بن منصور البغدادي
وعبدالله بن.أحمد بن زكوان
والمغيره بن شعيب
ويحيى بن آدم
وخلف بن هشام البزار
وأبو حيوة شريح بن يزيد
ويحيى بن يزيد الفراء
▪️وروى عنه الحروف يعقوب بن إسحاق الحضرمي
وعيسى بن سليمان الشيزري.
وأبو حمدان الطيب بن إسماعيل وغيرهم كثير ...
:-:-:-: 🍃🌷🍃

خامساً - منزلته في الرواية والحديث
▪️حدث الكسائي عن :
سليمان بن أرقم
وجعفر بن محمد الصادق.
والأعمش بن سليمان بن مهران
ومحمد بن عبيد الله العرجمي
وسفيان بن عيينة وآخرون..

▪️حدث عنه :
يحيى الفراج.
وخلف بن هشام البزار
ومحمد بن المغيرة
وإسحاق بن أبي إسرائيل
ويحيى بن سعدان وآخرون...
هؤلاء حدثوا عنه ...
وقد ذكره ابن حبان في الثيقات

:-:-:-: 🍃🌷
سادساً - وفاته
توفي رحمه الله وطيب ثراه بقرية من قرى الري تسمى دار النبوية وهو في صحبة الرشيد وكان ذلك سنة مئة وتسعة وثمانين هجرية وقيل غير ذلك.
وقد توفي في اليوم نفسه محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة

💬 فقال الرشيد :دفنا الفقه والنحو بالري /سبحان الله /
قال.: دفنا الفقه إشارة إلى محمد بن حسن الشيباني يعني تلميذ أبو حنيفة الأول..
ودفنا النحو أيضاً بالري. إشارة الى الإمام الكسائي ..
رأى بعض العلماء الكسائي في المنام فقال له ما فعل الله بك ؟
قال غفر لي بالقرآن.
فقال له ماذا فعل حمزة ؟
/ أي حمزة بن حبيب الزيات شيخ الكسائي وأحد القراء السبعة/.
قال له: ذاك في عليين ما نراه إلا كما نرى الكوكب -الله أكبر- .

🍃🌷🍃
:-:-:-: 🍃🌷🍃🍃:-:-

أما عن ترجمة رواة الكسائي :
أبو الحارث والدوري ..
فأتكلم عن أبو الحارث الآن..

🌠 أما الدوري فقد ذكرت ترجمته عندما كنت أتحدث عن ترجمة أبو عمرو بن العلاء فهو أحد رواة أبي عمرو وأحد رواة الكسائي أيضاً وهذا من سعة علمه ..

أما الآن فاتكلم عن:
🌠 أبي الحارث الليث بن خالد

أولاً : إسمه ونسبه وكنيته
▪️هو الليث بن خالد أبو الحارث البغدادي وقيل المروذي.

ثانياُ : مكانته وعلمه
هوأحد رواة القراء السبعة ..
الإمام المقرئ الثقة السبت الضابط الحازق من كبار المقرئين ببغداد تصدر للإقراء ببغداد وحمل الناس عنه وهو صاحب علي بن حمزة الكسائي والمقدم في الأداء من بين أصحابه ..

ثالثاً : شيوخه
قرأ أبو الحارث على أبي الحسن علي
الكسائي
وسمع الحروف من حمزة بن القاسم الأحول
وأبي محمد. يحيى اليزيدي

رابعاً : رواة القراءة عنه
روى عنه:
سلمة بن عاصم صاحب الفراء
ومحمد بن يحيى الكسائي الصغير
والفضل بن شازان
ويعقوب بن أحمد التركماني وهؤلاء العلماء الكبار....
*هؤلاء أبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتهم يا جرئ المجامع..*

خامساُ :وفاته
توفي أبو الحارث سنة مئتين وأربعين هجرية رحمه الله تعالى

✍وبهذا نكون قد إنتهينا من ترجمة الإمام الكسائي وترجمة أبو الحارث الليث بن خالد

🍃🌷🍃-:-:-: 🍃🍃

05/05/2021

https://youtu.be/d0E_H2vyi6w

يد تقبل وأخرى تبتهل بطول العمر..بكاء خطاط المصحف الشريف عثمان طه الذي أبكى الملايين

01/05/2021

منقول للفائدة ورائع

يقول الكاتب الفلسطيني- أدهم شرقاوي- :
قبل عدة أيام انهيت قراءة رواية انا يوسف للكاتب الكبير أيمن العتوم ..
و مهما كتبت فلن أوفيها حقها أبداً..
رواية متميزة فيها تفاصيل دقيقة من قصة سيدنا يوسف عليه السلام، تفاصيل لم أكن اعرفها كلها على الرغم من قراءتي المتعددة لسورة يوسف..
لا يسعني القول الا ان هذا الكاتب لديه أسلوب إبداعي
ساحر !..غني عن التعريف لمن يقرأ رواياته.
و اليكم هذا النص المقتبس
وعنوانه " شكرا لسيدنا يوسف"
هذا نصه👇:

1- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻨﺎ ﻟﻤﺰﺍﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ..
ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻫﻮﻙ ﻷﻧﻚ..
ﺟﻤﻴﻞ..
ﻭﻃﻴّﺐ ..
ﻭﻻ ﺗﺸﺒﻬﻬﻢ..
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻨﻘﺼﻬﻢ !

2- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺤﺘﺴﺐ، ﻭﺃﻧﻚَ ﺣﻴﻦ ﺳﻠﻤﺖَ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻚ !

3- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞَّ ﺧﻴﺮٍ ﻭﻫﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ..
ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺿﻴﻘﺔ..
ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺿﻴﻖ..
ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ..ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ .

4- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ..
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲُ ﻷﺑﻴﻚَ ﺁﺩﻡ من قبل:
" ﻫﻞ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﺪ "..
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻷﺑﻴﻚَ ﻳﻌﻘﻮﺏ:
" ﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ "
" ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ !"

5- وﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ..
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻫﻢ..
ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺠﺎﻙ ﺃﻗﻞ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺷﺮًﺍ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ :
" ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻮﺳﻒ !"

6- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺑﻮﺡ ﺑﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻛﻲ ﻻ ﻳﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ فقد قال ﺃﺑﺎﻙ :
" ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ ".. وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ ﺃﻛﻠﻚ .

7- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ..
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺗُﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ..
ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻲ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻗﻮﺍ ﻗﻤﻴﺼﻚ..
ﻓﺄﻱ ﺫﺋﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺻﺒﻴًﺎ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺳﺎﻟﻤًﺎ !

8- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎء..
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻨﺎ ﻟﻬﺎ !
ﻓﻘﻤﻴﺼﻚَ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺃﺩﺍﺓ ﻛﺬﺏ..
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ..
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺩﻭﺍﺀً..و شفاء.. !

9- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺌﺲ ﺩﺍﺭ ﺗُﺒﺎﻉ ﻭﺗُﺸﺘﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺖَ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ !

10- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ..
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖّ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ :
" ﻟﻨﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ "..
" ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤًﺎ ﻭﻋﻠﻤًﺎ "
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ..
" ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ " ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﻮﺏ !..

11- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ يغدر ..
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﺳﺎﺀﺓ..
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻻ ﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ..
ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﺖَ ﺗﻘﻮﻝ:
" ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺭﺑﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺍﻱ !"

13- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺷﺪّﺗﻪ !

14- كما ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ..
ﻓﺘﻮﻗﻔﺖُ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ! ﻛﺎﻧﺖْ امرأة العزيز ﺳﻴﺪﺗﻚ، ﺃﻏﻠﻘﺖْ ﻋﻠﻴﻚَ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ، ﺭﺍﻭﺩﺗﻚ..
ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ:
ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ..
ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ..
ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ..
ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻗﺎﻭﻣﺖ ﻷﻧﻚَ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ !

15- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳُﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮًﺍ ، ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺘﺮﻩ.

16- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻈلومون ﻛُﺜﺮ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

17- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﺃﻧﺴﺘﻚَ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﺧﻨﺖَ - ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ - ﻟﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺴﺎﻋﻪ ﺿﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻚ .

18- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺘﺴَّﻊ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ، ﻣﻤﻠﻮﻛًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻋﺰﻳﺰًﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .

19- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ
ﻻ ﺗُﻐﻴﺮﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ " ﺇﻧﺎ ﻧﺮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ " ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ !

20- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﺮ،
ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ،
ﻭﻣﺎ ﺭﻓﺾ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ
ﻓﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ، ﻭﻣﺎ ﺃُﻟﻘﻴﺖَ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺐ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ .

21- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ، ﻭﺃﻧﻚ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﻮﺕَ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﺭﺩ ﺟﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .

22- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺗﻬﺪﺃ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮﻭﻥ، ﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ امرأة العزيز ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ، ﻭﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ .
23- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺃُﺧﻄﻂ ﻭﺃﺩﺑﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ، ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ، ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺃﺧﻴﻚ ﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ !
24- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻣًﺎ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺳﻼﺣًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ﺃﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﺃﻥ ﻳُﺮﺳﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻳُﺨﺮﺟﻚ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍلملك ﺣُﻠُﻤًﺎ !
25- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻻ ﺗﺸﺮﻳﻒ، ﻭﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖَ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﺘﻮﺯﻋﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖَ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ !
26- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﻥ، ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪَ ﺃﺑﻮﻙ ﺭﻳﺤﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻪ ﻗﻤﻴﺼﻚَ !
27- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻣﻄﻠﺐ، ﻭﺃﻥ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻳﻮﻏﺮﻭﻥ ﺻﺪﻭﺭ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮﻭﺍ، ﻭﻗﺪ ﻗﺪّﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻀّﻠﻚ ﺃﺑﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺗﻚ، ﻟﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺬﺭ ﺣﻴﻦ ﻧﺤﺐ ﻭﻟﺪًﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﺃﻥ ﻧﺒﻘﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﺤﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻮﻙ .

28- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ ﻭﺣﺰﻧﻲ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻣﺎ ﻣﺤﺐ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺒﻐﺾ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺐ ﺳﻴﺤﺰﻥ ﻷﺟﻠﻲ، ﻭﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺳﻴﺸﻤﺖ ﺑﻲ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺣﺰﻧﻲ ﺷﻴﺌًﺎ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺷﻜﻮ ﺑﺜﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ؟!
29- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﺎﻫﻞ ﻹﺑﻘﺎﺀ ﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﺃﺗﺼﺮﻑ ﻛﺄﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻓﻬﻢ ﻹﺑﻘﺎﺀ ﻋﻼﻗﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺮﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚَ ﻭﻛﻨﺖَ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﺳﻴﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﺑﻲ .
اللهم وفقنا لما تحب وترضى.

اجمل ماقرات عن سورة يوسف اطلاقا💐💐سلمكم الله💐💐

29/04/2021

سؤال :
ما هي شروط المستحقين للزكاة من الأقارب وغيرهم ؟

الجواب :
الأصل أنه لا يجوز صرف الزكاة للأصول ، وهم الأب والأم والأجداد والجدات لأن النفقة واجبة عليهم من الأبناء .

قال ابن قدامة : "ولا يعطى من الصدقة المفروضة للوالدين , وإن علوا , ولا للولد وإن سفل "

وقال ابن المنذر : (أجمع أهل العلم على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين , في الحال التي يجبر الدافع إليهم على النفقة عليهم , ولأن دفع زكاته إليهم تغنيهم عن نفقته , وتسقطها عنه , ويعود نفعها إليه , فكأنه دفعها إلى نفسه , فلم تجز..)

- وكذلك لا يجوز صرفها للفروع وهم : الأبناء والبنات وأولادهم ; وذلك لأن نفقتهم واجبة على الوالدين , فيستغنوا بها عن أخذ الزكاة . واعطاؤهم الزكاة يسقط بذلك واجباً عن نفسه وهو النفقة عليهم ..

فالأصل أن زكاة مال الوالدين لا تُعطى للأولاد الذين تلزمهم نفقتهم، وذلك لسببين :
الأول : أن الولد مكفي وغني بنفقة والديه
والثاني : أنه بالدفع إليه يجلب الأب إلى نفسه نفعاً وهو منع وجوب النفقة عليه.

وقد قرر أهل العلم أن نفقة الابن غير المستغني بكسبه لعجز أو مرض أو نحوهما واجبة على أبيه الغني، وإلى ذلك ذهب الأئمة الأربعة ..

- كما لا يجوز للزوج أن يعطي زكاته لزوجته لأن نفقتها واجبة عليه وإعطاؤها للزكاة يعود نفعها عليه ..
قال ابن المنذر : (أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الرَّجُلَ لا يُعْطِي زَوْجَتَهُ مِنْ الزَّكَاةِ لأَنَّ نَفَقَتَهَا وَاجِبَة عَلَيْهِ فَتَسْتَغْنِي بِهَا عَنْ الزَّكَاةِ)

- و يجوز للزوجة إعطاء زكاة مالها لزوجها لسداد ديونه إذا كان متعثرًا معسراً وليس من أجل أن ينفق عليها ..

- كل من يلزمك أن تنفق عليهم كالزوجة والوالدين والأبناء غير المتزوجين لا يصح اعطاؤهم من زكاتك ..

- ويجوز إعطاء الزكاة للإخوة والأخوات والخالات والعمات واولادهم الفقراء غير المكفيين بكسبهم ولا بنفقة غيرهم لأنهم ليسوا من أصولك ولا من فروعك ..

و من يستحق أن نعطيه الزكاة يشترط فيه ثلاثة شروط : أساسية :
1- ألا يكون غنيا
2- ألا يكون قادرا على الكسب والعمل
3- ألا يكون مكفيا بنفقة غيره

عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -: أَنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تحل الصدقةُ لغنيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَويٍّ» .أخرجه الترمذي،وأَبو داود

والغني الذي لا تحل له الزكاة هو من ملك نصاباً زائداً عن حاجته الأصلية وتحققت فيه شروط وجوب الزكاة ..
أو كان مكفياً بنفقة غيره وإن لم يملك النصاب فلا يصح أن نعطيهم من الزكاة او صدقة الفطر ..

(وذي مرة سوي) القوي و السليم الخلق التام الأعضاء .. القادر على الكسب والعمل ..
فالقوي المكتسب لا تحل له الزكاة و هو من كان صحيحاً في بدنه ويجد عملاً يكتسب منه ما يسد حاجته فهذا لا يعطى من الزكاة لأن الواجب عليه أن يعمل ويكسب ليكفي نفسه وعياله ولا يجوز أن يكون عاطلاً عن العمل باختياره ويمد يده ليأخذ من أموال الزكاة وهذا مذهب جمهور أهل العلم ..

فالأخت المكفية بنفقة زوجها ..
والبنت المكفية بنفقة والدها أو أخوتها ..
والزوجة المكفية بنفقة زوجها ..
واليتيم والأرملة المكفيان بنفقة غيرهما ..
لا يصح اعطاؤهم من الزكاة او صدقة الفطر ..
ولو لم يملكوا النصاب ..

- وكل عامل او موظف يكسب ويعمل ولكن كسبه ودخله لا يكفيه وليس عنده من يعطيه و يكفيه حاجاته نعطيه من الزكاة وصدقة الفطر ..

- وكل عاجز عن العمل بسبب مرض أو شيخوخة وليس مكفيا بنفقة غيره يستحق الزكاة ..

- كل شخص غير مكفي بنفقة غيره في حاجاته الضرورية بحيث يحتاج إلى أحيانا إلى أن يستدين من غيره لتأمينها فهو يستحق الزكاة ..

- المدين الذي يتعذر عليه سداد ديونه التي استدانها بحق ولأمور معيشية من طعام ودواء وترميم بيت يستحق الزكاة

- وليست كل أرملة أو يتيم يستحقان الزكاة .. فالله يقول ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) ولم يقل للأرامل والأيتام ..

- المريض الذي يعجز عن شراء الدواء او عن اجرة عمله الجراحي يستحق الزكاة

- العامل الذي توقف عن العمل بسبب هذه الظروف ولم يعترف رب العمل بحقه في الأجرة ولم يعد عند دخل يستحق الزكاة

- كل من كان دخله وراتبه لا يكفي مصروفه في الحاجات الضرورية بعيدا عن الاسراف والتدخين فيستحق الزكاة ..
مثل شخص يحتاج إلى عشرة ولا يحصل إلا ثمانية مثلا فهذا يستحق الزكاة ..

- البعض لا يرغب أن تخرج الزكاة عن أهل بيته ..
وتحت شعار "الأقربون أولى بالمعروف"
فتريد الزوجة أن تعطي زوجها الذي تعوّد على البطالة من الزكاة ..
و تريد الأم أن تعطي ابنتها المكفية بنفقة زوجها من الزكاة..
ويريد الأب أن يعطي أولاده المكفيين بنفقته من الزكاة ..

- فالمكفية بنفقة زوجها أو أبيها أو أخيها أو أولادها لا يجوز لها أن تأخذ من الزكاة..
وإذا أعطاها أحدهم زكاة ماله ظاناً أنها محتاجة فيجب أن تخبرهم أنها لا تستحق الزكاة حتى لا تأكل حق الفقير ..
والمكفية هي التي لا تنقصها حاجاتها الأساسية والضرورية ولو لم تملك نصاب الزكاة ...

فاتقوا الله واعلموا أن الزكاة فريضة لا تسقط عنك حتى تصل لمستحقيها و تضعها في مكانها الذي فرضه رب العالمين وليس بالعاطفة والمحسوبيات ..

فتنبهوا ...⚘🤲⚘
هذا والله اعلم واحكم ☝️

04/05/2018

11/06/2017

كل عام وأنتم بخير
وتنقضي أيام رمضان وكأنها لم تكن إلا ماكان من عمل صالح فيها
اللهم بارك لنا فيما بقي من رمضان وأعنا فيه على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان وأعتق رقابنا من النيران وأدخلنا الجنة بسلام واغفر لنا يارب الأنام

11/06/2017

07/05/2017

15/02/2017

تفسير لم أفهمه من قبل ......

قال تعالى في سورة الضحى :

"وللآخرة خير لك من الأولى"

إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية هو أن الدار الآخرة خير لنا من الدنيا !!

ولكن الآية تحمل معنى أوسع وهو أن عاقبة الأمر خير لك من أوله. ...

(ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر .....(فآوى ) هذا آخر الأمر،،

(ووجدك ضالا ) هذا أوله .....(فهدى)هذا آخره،،

(ووجدك عائلا ) هذا أوله ......(فأغنى ) هذا آخره،،

لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم،،

ولا بد أن يختبر عبده في البداية بالضيق ثم لابد لابد من أن تفرج وينتهي الأمر بالسعة،،

لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله،،

(ما ودعك ربك وما قلى ) انقطاع الخير عنك لبعض الوقت هو تهيئة لفيضان جديد

من لزم الحمد .....تكاثرت عليه النعم

ومن لزم الاستغفار ...... فتحت له المغاليق

وتذكر أن بعد الابتلاء لابد من اصطفاء واجتباء ☝لكن إذا صبرت واحتسبتم
صباحكم سعادة

05/02/2017