جمعية عثمان بن عفان بالدندان-منوبة القسم النسائي

~~ بــــــــشـــــرى ~~

يسر مشروع تسهيل السنة عن إعلان دورة جديدة في حفظ وشرح عمدة الأحكام عبر الغرفة الصوتية لمشروع تسهيل السنة

فيـــا باغي الخير أقبل ..

تفاصيل الدورة :
- تبدأ الدورة يوم 20 جمادي الأول 1435 الموافق لــ 21 مارس 2014
- الدروس يومية ما عدا الخميس في غرفة تسهيل السنة على الساعة 8.45 مساء توقيت مكة والتسميع على السكايب لمن سيحفظ المتن
- تسند شهادة في الحفظ والشرح لمن يجتاز الاختبار في آخر الدورة بنسبة 65%

_____________
شروط التسجيل
http://tsunnah.com/vb/showthread.php?t=95

استمارة التسجيل في الدورة :
https://docs.google.com/forms/d/1pQx8RMdJs3FM98nRnQZ5wlmuHBn12evsgkf8ZqZOMWU/viewform

رابط الغرفة الصوتية
http://r4e9daef1.s.ivocaliz.com/

إذا كنت اعتدت تلاوة القرآن الكريم برواية قالون، فهذا المنشور من أجلك :) ..
يمكنك الآن التلاوة في مصحف قالون من أيّ مكان باستخدام قرآن فلاش!

تتوفّر ترجمة القرآن الكريم للفرنسية والانكليزية ولغات أخرى..

رابط المصحف - واجهة فرنسية:
http://www.quranflash.com/books/Qaloon/?fr #.UdLiw9LynnQ

رابط المصحف - واجهة عربية:
http://www.quranflash.com/books/Qaloon/?ar #.UdLiw9LynnQ

رابط المصحف - واجهة انكليزية:
http://www.quranflash.com/books/Qaloon/?en #.UdLiw9LynnQ

قواعد التجويد موقع لتعليم قواعد التجويد و التلاوة الصحيحة للقرآن الكريم رواية حفص ورواية ورش المشايخ أيمن سويد أحمد عامر

لقاء خاص مع الدكتور سعيد أبو على حمزة مؤسس الحصون الخمسة في حفظ القرآن الكريم لقاء خاص مع الدكتور سعيد أبو على حمزة مؤسس الحصون الخمسة في حفظ القرآن الكريم

س : ما حكم الدّراسة في معهد أو جامعة مختلطة مع عدم وجود البديل؟

ج : الأصل أن الاختلاط بين الجنسين محرم ، فتحرم الدراسة والعمل في مكان يكون فيه اختلاط بين الرجال والنساء دون فصل و تمايز بينهم ، هذا هو الأصل لكون ذلك ذريعة إلى الفساد والفتنة ، ولكن إن عمّت البلوى في بلاد ما بمثل هذه الدراسة المختلطة ، وتعذر منع الاختلاط وإيجاد أماكن دراسة تخلو منه وكان المسلمون في حاجة لدراسة المسلم أو المسلمة ، كدراسة المرأة الطب ونحو ذلك أو كانت هي في حاجة إلى الدراسة أو العمل ، مع أمن الفتنة أو غلبة الظنّ بعدم حصولها مع التقيد بقيود الشرع والانضباط بضوابطه كغض البصر وتجنب الملامسة والالتصاق بين الرجال والنّساء وعدم الخضوع بالقول أو تزيين المرأة لصوتها بحضرة الرّجال وهكذا جميع ما يجلب الفتنة لها أو بها مع الحرص على مصاحبة الصالحات من زملائها في الدراسة ، فلا بأس حينئذٍ بهذه الدّراسة لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث سودةَ بنتِ زُمْعَة رضي الله عنها : «قَدْ أَذِنَ اللهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ » متفق عليه .
ولما قرّره العلماء من قواعد تدلّ على ذلك كقولهم : «مَا حُرِّمَ لِذَاتِهِ يُبَاحُ
عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَمَا حُرِّمَ لِغَيْرِهِ يُبَاحُ عِنْدَ الحَاجَةِ»، وكذا قاعدة: «مَا حُرِّمَ سَدًّا
لِلذَّرِيعَةِ أُبِيح لِلْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ»
ومن أمثلة هذه القـاعدة قـوله تعالى : (﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ، وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ
يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾) .
قال ابن القيم رحمه الله : « لَمَّا كان غض البصر أصلاً لحفظ الفرج بدأ بذكره، ولمَّا كان تحريمه تحريم الوسائل فيباح للمصلحة الراجحة، ويحرم إذا خيف منها الفساد، ولم يعارضه مصلحة أرجح من تلك المفسدة، لم يأمر سبحانه بغضه مطلقًا بل أمر بالغضّ منه، وأمَّا حفظ الفرج فواجب بكل حال، لا يباح إلا بحقه، فلذلك عمّ الأمر بحفظه » .
ولهذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح حلية طالب العلم" ص 110 فيمن ابتلوا في الدراسة مع الاختلاط على وجه نظامي : « يمكن أن يقال بالتفصيل إن دعت الضرورة لذلك بأن لا يوجد جامعات أو مدارس خالية من ذلك فهنا قد تكون هناك ضرورة , وفي هذه الحال يجب على الطالب أن يبتعد عن الجلوس إلى امرأة أو التحدث معها أو تكرار النظر إليها , يعني بقدر ما يستطيع يبتعد عن الفتنة فأما إذا كان يمكن أن يدرس في مدارس أخرى خالية من الاختلاط , أو بها نصف اختلاط بأن يكون النساء في جانب والرجال في جانب آخر , وإن كان الدرس واحدا فليتق الله ما استطاع » والله أعلم .

س : هل يجوز لفتاة في العشرين من عمرها أن تدرس القرآن لذكور يتراوح أعمارهم بين 9 و 10 سنوات .

ج : إذا لم يصل الذكور إلى سن البلوغ أو ما يقاربه حتى يكون مظنة له ـ وهي سن العاشرة ـ فإن الأصل هو جواز تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك , لكن إن بلغوا سنّ العاشرة فينبغي عليهن ترك مباشرة تدريسهم لأن هذا السنّ هو مظنة البلوغ الشرعي عند بعض الفقهاء ـ وهو السبب في تفريق المضاجع في حديث ” اضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ” لكننا نقول : أن اشتغال النساء بتعليم البنات , واشتغال الرجال بتعليم الفتيان ولو قبيل العاشرة هو الأسلم والأولى ، والحاصل في مسألتكم أن الترك أولى ، والله تعالى أعلم .

س : هل يجوز للزوجة لبس فستان أبيض ليلة الزواج لأنّه ثمّة من يقول
أنّ في ذلك تشبها بالكفار و أن اللون الأبيض معتقد مسيحيّ ؟

ج : الأصل في اللباس الإباحة ما لم يدل على تحريمه الدّليل الشّرعيّ ، والأدلّة الشرعيّة فيها : النهي عن التشبه بالكفار فيما يختصّون به ، لكن فستان العرس وإن كان عادة من عادات النصارى ، فقد صار الآن أيضا من عادات المسلمين بحيث لا يتميّز به كافر من مسلم لشيوع استعماله في بلاد المسلمين أيضًا ، وضابط التشبه المنهيّ عنه هو أن يكون ما يُشبِه شعاراً لهم ، مثل طاقية اليهود ، ولباس الرهبان ، ونحو ذلك ، فإن لم يكن شعارًا لهم يختصّون باستعماله فليس فيه المحظور ولا علّته كفستان العرس فلا تنقله ـ على هذا ـ قاعدة التّشبّه من الإباحة للتّحريم .
والأدلّة الشرعيّة أيضًا فيها : النهي عن اللّباس الذي يخالف لبسه مطلب الّستر للعورة كاملة ، ويكون في هذا تفصيل في جواز لبس الفستان المسؤول عنه بحسب ذلك ، فإن كانت تلبسه في محضر النّساء ومحارمها من الرّجال وهو ساتر لمحلّ عورة المرأة أمام المرأة ومحارمها فهو جائز وإلاّ فلا ، وعورة المرأة على المرأة ومحارمها الرّجال عند المحقّقين من الفقهاء كما هو ظاهر القرآن هي :ما يبدو في مهنتها ويظهرُ غالباً منها من مواضع الزينة ، كالرأس واليدين والعنق والقدمين ، فإذا كان ساترًا لسائر المواضع كان ساترًا للعورة وجاز لبسه ، والله أعلم .

س : هل يجوز أن تلبس المرأة أمام زوجها السّراويل الضّيّقة أو ترفع شعرها كأسنمة البخت أمامه مع ما جاء في الخبر من النّهي العام عن ذلك وأنّه علامة من علامات الساعة ؟

ج : يجوز ذلك أمام الزوج بلا حرج ، لأنّ الخبر المذكور وإن كان مقصودًا منه النهي بل الوعيد على ذلك الفعل ، لكن هذا النهي في باب العادات والنّهي في باب العادات يكون معقول المعنى ؛ ويمكن معرفة العلّة منه ، أمّا علّة النّهي عن لبس الضّيّق فهي : إظهار العورة ، وهذه علّة تنتفي أمام الزّوج فيحلّ لها ذلك أمام زوجها لأنّه لا عورة لأحدهما على الآخر ، وأمّا علّة النّهي عن رفع الشعر فهي : إظهار الزّينة وهي علّة منتفية بحضور الزوج والنّساء وكذلك الرّجال من محارمها كالأب والأخ والعم والخال ، ومن قال أنّه لا يجوز لبس البنطال الضّيّق أمام الزّوج أو رفع الشّعر كأسنمة البخت أمام الزّوج وأمام النّساء فلكون علّة النّهي عنده في كليهما هي التّشبّه بالرّجال في مسألة السّراويل والتّشبّه بهم في العمائم في مسألة رفع الشعر ، وذلك يعمّ النّهي عنه أمام الجميع لأنّ التّشبّه منهيٌّ عنه لذاته ، لكن التّحقيق أنّها ليست هي العلّة ، والمستقرئ للأخبار يعلم أنّ النّساء كنّ يلبسن سراويل تحت ثيابهنّ في عهد النّبوّة فليست السّراويل خاصّة بالرّجال بل العلّة هي إظهار الزينة كما يدلّ عليه سياق الحديث ، فإنه ذكر أنهن كاسيات عاريات، وأنهن مائلات مميلات، وهذه الأوصاف تقتضي أنها تظهر من زينتها ما تفتن به الرجال ، ومن ذلك أنها ترفع شعرها فوق رأسها فيكون بارزًا ظاهرًا فيدعو للفت أنظار الأجانب إليها . والحاصل جواز لبس الضّيّق أمام الزوج وحده ورفع الشعر كأسنة البخت بحضور الزوج والنّساء وكذلك الرّجال من محارمها ، والله تعالى أعلم .

س : هل تغطية المرأة لقدميها في الصّلاة واجب ؟

ج : الأصحّ أن المرأة عورة إلا الوجه والكفين- في الصلاة-، فظهور قدميها من العورة ومن ذلك في الصلاة في قول جمهور الفقهاء من أصحاب مالك والشافعي وأحمد خلافا لأبي حنيفة ، ومن أدلّة الجمهور حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ ؟ قَالَ : (يُرْخِينَ شِبْرًا) فَقَالَتْ : (إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ) قَالَ : (فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ) . أخرجه الترمذي (1731) وقال: حديث حسن صحيح.
قال الباجي في "المنتقى": " وَقَوْلُهَا رَضِي اللَّهُ عَنْهَا فِي إرْخَاءِ الذَّيْلِ شِبْرًا : (إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ) تُرِيدُ أَنَّهُ لا يَكْفِيهَا فِيمَا تَسْتَتِرُ بِهِ ; لأَنَّ تَحْرِيكَ رِجْلَيْهَا لَهُ فِي سُرْعَةِ مَشْيِهَا وَقِصَرِ الذَّيْلِ يَكْشِفُهُ عَنْهَا فَلَمَّا تَبَيَّنَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ : (فَذِرَاعًا لا تَزِيدُ عَلَيْهِ) " انتهى .
ويعززه حديث مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ أُمِّهِ : أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاذَا تُصَلِّي فِيهِ الْمَرْأَةُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ فَقَالَتْ : " تُصَلِّي فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغ، إِذَا غَيَّبَ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا "وهذا قد روي مرفوعا والصّواب موقوف وله حكم الرّفع .

شيخ أبي عبد الرحمن قيس الخياري

___
z.b

محتويات كيس إفطار صائم عملية بسطية

بإمكان أي شخص أن يجهز 10 أكياس ويعطيها ل10 صائمين فى المسجد أو على الطريق من من لم يصل الى منزله بعد أو هو على سفر(محطات البنزين/محطة الاستخلاص/اشارات المرور المزدحمة...) ليكون له أجر كبير.
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من فطر صائما كان له مثل اجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شئ)
لذة عمل الخير "كمائدة الرحمن" في رمضان شعور لايعرفه الا من أعتاد عليه،،،

اللّهمّ أعِنَّــآ على الصّيام والقيَام

لا تدعها تقِف عندك

16طريقة تجلب بها البركة لمنزلك

تقى عابدة الرحمن كتبت"
قال الله تعالى على لسان عيسي بن مريم عليه السلام: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً * وجعلني مباركاً أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً).

البركة.. كثيراً ما تتردد هذه الكلمة علي ألسنتنا، وفي كل وقت نحن نطلب البركة، فما معنى البركة؟! وكيف تتحقق في بيوتنا وأسرنا؟! وما هي الوسائل التي نكتسب بها البركة؟!

ما هي البركة؟
البركة هي الزيادة والنماء، والبركة في المال زيادته وكثرته، وفي الدار فساحتها وسكينتها وهدوؤها، وفي الطعام وفرته وحسنه، وفي العيال كثرتهم وحسن أخلاقهم، وفي الأسرة انسجامها وتفاهمها، وفي الوقت اتساع وقضاء الحوائج فيه، وفي الصحة تمامها وكمالها، وفي العمر طوله وحسن العمل فيه، وفي العلم الإحاطة والمعرفة.. فإذن البركة هي جوامع الخير، وكثرة النعم، فلا غرابة بعد ذلك أن نجدنا نطلب البركة ونسعى إليها... ولكن كيف؟!


وهل البركة تكتسب اكتساباً من الحياة؟ أم أنها عطاء إلهي مخصص لبعض الناس دون الآخرين؟! وهل جعلها الله عامة يمكن لأي أحد أن يحصل عليها، أي أنه خص بها عباداً من خلقه وأفردهم بها فلا تنبغي لأحد سواهم؟!

معجزات عيسى بن مريم
وعيسى بن مريم عليه السلام وهبه رب العزة البركة فقال: (وجعلني مباركاً) فانظر معي إلى آثار بركة الله في هذا النبي الكريم: فقد جعل الله عز وجل من بركاته أن أنزل عليه مائدة من السماء يأكل منها قومه، وجعل له القدرة علي خلق الطير من الطين بإذن الله، ويشفي الأكمه والأبرص بإذن الله، ويحي الموتى بإذن الله، وفي آخر الزمان يعود لينزل إلى الأرض مرة أخرى ويقيم العدل فيها ويقضي على الظلم والفساد، ويكسر الصليب ويقتل الخنزير، وإنه لم يقتل أو يصلب كما ادعت النصارى، ولكن الله كرمه ورفعه إليه، ويوم القيامة يكون عليهم شهيداً فيما كذبوا وافتروا عليه.

الأمور الجالبة للبركة
نلخص لك عزيزتي المربية هذه الأمور في ستة عشر سبباً جالبة للبركة:
1- القرآن:
فالله تعالى وصفه بأنه مبارك فقال: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه). وقال صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة" [صحيح الجامع 7227]

2- التقوى والإيمان:
ولا شك أنها من الأمور الجالبة للبركة، حيث يقول الله عز وجل: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)، والزوج يجد البركة بتقواه مع زوجته وأولاده ورزقه وحلاله.

3- التسمية:
وتكون في بداية كل عمل. قال صلى الله عليه وسلم: "إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء. وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت. وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء" [صحيح الكلم 46]
4- الاجتماع على الطعام:
وقد بورك الأكل المجتمع على الطعام وجعلت البركة على الطعام الذي يجتمع عليه الناس، قال صلى الله عليه وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة" [صحيح الترغيب 2129]، ويظهر هذا جلياً في إفطار رمضان حيث تزداد بركة الطعام بازدياد عدد المجتمعين عليه.

5- السحور:
لقوله صلى الله عليه وسلم "...فإن في السحور بركة". والبركة هنا الأجر والثواب، وتحمل الصوم، والتقوي على طاعة الله.

6- ماء زمزم:
وهذه العين المباركة التي خرجت في أرض جافة ليس فيها ماء ومن وسط الجبال وهي لم تنقطع، وهي عين مباركة، بل وقد قال عنها صلي الله عليه وسلم: "يرحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم -أو قال: لو لم تغرف من الماء- لكانت عيناً معيناً" [صحيح الجامع 8079]. أي أنها كانت لو لم تغرف منها أكثر غزارة بكثير.

7- زيت الزيتون:
وشجر الزيتون شجر مبارك وصفه الله بالقرآن كذلك حيث قال تعالى في سورة النور: "..المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار..". كما يعرف زيت الزيتون بأنه علاج نافع لكثير من الأمراض.

8- ليلة القدر:
ولا يخفي على أحد ما في هذه الليلة من البركة، فيجمع فيها رب الأسرة أفراد أسرته ويحدثهم بفضلها وبركاتها ورحماتها، ثم يصلون معاً ويذكرون الله تعالى في هذه الليلة المباركة، قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين) قيل هي ليلة القدر.

9- العيدين:
والذي يبدؤه الناس بصلاة العيد يشكرون الله فيها على ما أعطاهم من نعمه الكثيرة فيبارك لهم في هذه النعم ويزيدها وينميها لهم، ولذلك تقول أم عطية رضي الله عنها قالت: «كنا نُؤْمَرُ أن نَخرُجَ يومَ العيدِ, حتى نُخْرِجَ الْبِكرَ مِن خِدرِها, حتى نُخرجَ الْحيّضَ فيَكنّ خلفَ الناسِ فيُكبّرْنَ بتكبيرِهم ويَدْعونَ بدُعائهم, يَرجونَ بَرَكةَ ذلكَ الْيَومِ وَطُهرَتَهُ». [صحيح البخاري]

10- الأكل الحلال:
وهو الأكل الطيب الذي يبارك الله فيه، قال صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً" [صحيح الجامع 2744]، فالمال الحرام لا يبارك الله به ولا يعود على صاحبه إلا بالفقر والنقص.

11- كثرة الشكر:
وهي واضحة من قوله تعالى: (ولئن شكرتم لأزيدنكم), والزيادة هنا زيادة في كل شيء سواء بالمال أو الصحة أو العمر إلى آخر نعم الله التي لا تعد ولا تحصى.

12- الصدقة:
والتي يضاعفها الله تعالى إلى عشر أضعاف إلى سبعمائة ضعف، والله يضاعف لمن يشاء. فلا شك أنها تبارك مال الإنسان وتزيده، قال تعالى: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم)، وقال صلى الله عليه وسلم: (الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها).

13- البر وصلة الرحم:
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: ".. وصلة الرحم وحسن الجوار ـ أو حسن الخلق ـ يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار" [صحيح الترغيب 2524]
14- التبكير:
وذلك يكون في استيقاظ الإنسان باكراً وابتداء أعماله في الصباح الباكر، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "بورك لأمتي في بكورها" [صحيح الجامع 2841], ويتحدث كثير من الأشخاص عن سبب نجاحهم -بعد توفيق الله تعالى- أنه التبكير في أداء الأعمال.

15- الزواج:
وهو أحد الأسباب الجالبة للبركة، وقد كان بعض السلف الصالح يطلبون الزواج لكي يتحقق لهم الغني ويأتيهم الرزق، لأنهم فهموا ذلك من قوله تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)، وكذلك قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ).

16- التخطيط:
إن الله تعالى قد وعد نبيه -عليه الصلاة والسلام- بالنصر مسبقاً وبشره به، فكيف يمكن بعد ذلك لأي كان أن يعطل التخطيط والإعداد بمظنة منه أن البركة هي التي تسهل الأمور في حياته؟
وهل نرى اليوم العائلات تخطط لمستقبلها ومستقبل أبنائها، أم أنها تدع الأمور "على البركة"!! لا شك أننا بحاجة لإعادة النظر في هذا المفهوم وبحاجة أن نخطط ونستعد للمستقبل وبعد ذلك نتوكل على الله ونطلب منه البركة

___
z.b

ونحن في هذه الأيام المباركة من رجب نستعد لدخول شعبان ..
بعد غد إن شاء الله الإثنين الموافق ل10 جوان 2013، هو اليوم الأول من شهر شعبان ...
شعبان هو آخر محطات الاستعداد لدخول شهر العتق من النيران، شهر رمضان شهر القرآن...
اللهم بلغنا رمضان و اجعلنا من فائزي الشهر الفضيل ومن عتقائه من النار...

______________
المهاجرة الى الله...

صبرا جميلا ما أقرب الفرجا.........من راقب الله في الامور نجا

من صدق الله لم يصبه اذى..........ومن رجاه كان حيث رجا

__أختكم في الله أم عبد الرحمن الغريبة

○آختكم في الله آم عبد الرحمن الغريبة ◘

مقطع مميز لتقوية الإيمان بالقضاء والقدر بقصة جميلة.flv بارك الله فيك يا شيخنا ،،، أفدتنا بفضل الله تعالى بأسلوب سهل وجميل ،، جزاك الله عنا خير الجزاء ...اللهم آمين