รศ.ดร.รงค์ บุญสวยขวัญ

23/08/2026

ห้องเรียนปริญญาโท special classroom  สัญจรตอน
พุทธบริหารการศึกษา. มจร.นคร

ท่าน ดร.พระครูประโชติกิจจาภรณ์  อาจารย์ประจำวิชา สัมมนาพุทธบูรณาการ นำนักศึกษาปริญญาโท มารับฟังการบรรยายพิเศษ เสริมสร้างองค์ความรู้เกี่ยวกับบูรณาการด้วยศาสนาพุทธในการศึกษาเมืองนคร

ผู้เรียนประกอบด้วยครู และผู้บริหารสถานศึกษาหนุ่มสาวจำนวน 20 คน นับว่าเป็นกำลังสำคัญในการจัดการศึกษาในปัจจุบันและอนาคตอีกสัก 30 ปี

ได้คัดสรร เนื้อหาสาระของการบรรยายชี้ให้เห็นถึง พัฒนาการของสำนัก สถานศึกษา ที่มีการสร้างขึ้นมาในเมืองนคร และเปรียบเทียบกับพัฒนาการของการศึกษาในโลกตะวันตกและรัฐไทย

ทั้งนี้ ได้ให้ความหมาย การบูรณาการโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่วัด และพระภิกษุสงฆ์เมื่อ 100 กว่าปีที่ผ่านมา จนจนถึงการสร้างโรงเรียนประชาบาล ทั้งหมดทั้งสิ้นอิงอยู่กับฐานอำนาจศรัทธา ซึ่งเป็นอำนาจเชี่ยวชาญชนิดหนึ่งของหลวงพ่อ หรือวัด ที่ราชสำนักสยามโบราณและรัฐไทยสมัยใหม่ได้สร้างพร้อมพร้อมกับลดบทบาทลงไป

การขึ้นและการลดบทบาท ของพระและวัดใน การจัดการศึกษาคือตัวอย่างของการศึกษาประวัติศาสตร์การศึกษาในเชิงหรือในมิติ บูรณาการ ที่ ต้องทบทวนในประเด็นต่างๆปัจจุบัน

ขอบคุณพระเอกพระคุณท่านพระครูในฐานะเจ้าNaraya Cafe & Pool Villa : นารายาคาเฟ่ & พูลวิลล่าl Villa : นารายาคาเฟ่ & พูลวิลงล่า สถานที่บรรยายพิเศษ

ทำเมืองนครดรรงค์อีกครั้ง

19/08/2026

หัวนอโม หัวนะโม
กระบวนการและเป้าหมาย 
ทำ ทำเพื่อ ……ทำได้พรื้อ

ได้มีโอกาสไปเยี่ยมเยือนวิทยาลัยศิลปกรรมนครศรีธรรมราช เมื่อสมัยผู้อำนวยการประสิทธิ์สุวรรณา ทั้งในฐานะประธานอนุกรรมาธิการศิลปวัฒนธรรม สภาผู้แทน และในฐานะส่วนตัว หลายครั้ง ได้พบอาจารย์ทางด้านศิลปะ หลายท่านให้ความรู้เกี่ยวกับการจัดทำ “หัวนะโม” หรือ ภาษาชาวบ้านบางพื้นที่เรียก ”หัวนอโม “

หลังจากได้รู้จักคำว่าหัวนอโม ตอนเด็กๆ  2510 โดยประมาณ เพราะแม่ไปทอนหรือซื้อ จากเพื่อนบ้าน ได้จากกรุ หรือ ไหบรรจุหัวนอโม เนื่องจากการไถนานาข้าว ในพื้นที่วัดร้าง ใกล้วัดพระพุทธบาทและวัดแดง แม่บอกว่าเป็นของมงคล ไว้กันโรคภัยไข้เจ็บ จากนั้นในพ.ศ. 2564 ผมได้รับ ความเมตตา รับมอบนะโมจาก พระคุณเจ้าให้นำไว้ติดตัวเพื่อออกไปช่วยชาวบ้านท่ามกลางสถานการณ์ COVID 19 เพราะกำลังระบาด และต้องไปช่วยเหลือเยี่ยมเยียนชาวบ้านเอาถุงยังชีพตามชุมชนต่างๆที่กำลังระบาดหนักอยู่เมืองนครในช่วงนั้น จึงทำเป็นหัว ใส่ติดตัวมาจนปัจจุบัน พร้อมพร้อมกับในครอบครัวของผมทั้งภรรยาและลูกสาวก็มีกำไรและทำแหวนหัวนอโม กันทั้งบ้าน

เมื่อ ขณะเป็นผู้แทน ก็ยังได้รับรู้ จากคำบอกเล่า จากสายพระ สงฆ์ และอาจารย์สายศิลปะ บอกว่าการทำนะโมทำด้วย ผู้มีอำนาจ และผู้มากบารมี ว่ากันว่าพระเจ้าศรีธรรมโศกราช หรือเจ้าผู้ครองนครนครโบราณ ทำเพื่อเป็นสิริมงคลในการแก้ปัญหาโรค หรือโรคระบาด เพราะโรคระบาด คือภัยหนึ่งของชุมชนการเมืองโบราณ นอกเหนือจากการรุกรานของศัตรู  พระมหากษัตริย์หรือเจ้าเมืองหรือเจ้าผู้ครองนครจะต้องมีกลยุทธ์เงียบ  เพื่อดูและพสกนิกรชาวเมืองชาวบ้าน

วัสดุที่ใช้ผลิต ก็จะเป็นโลหะ หรือดินพิเศษ ซึ่งหายาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการทำนั้นต้องทำทีละเม็ด หรือทำทีละหัว จับปั๊มด้วยเครื่องจักรแบบโรงงานเทคโนโลยีสมัยใหม่ อันนั้นก็ถือเป็นการต่อยอดเพื่อธุรกิจยุคสมัยโซเชียลมาแรง เพียงแต่การทำแบบโบราณจากเครื่องมือที่ปรากฏอยู่ในวิทยาลัยศิลปกรรมและตอนที่เขาสาธิตให้ดูมันไม่ง่าย แต่ก๋ไม่ยากอะไร สำหรับช่างเมืองเรา

”นะโมที่แท้จึงทำทีละหัวหรือทำทีละเม็ด“ คำกล่าวของท่านผู้ทรงภูมิปัญญาที่อธิบายไว้ และผู้ที่ทำก็จะจะต้องเป็นผู้มีบารมี คือมีอำนาจมีตำแหน่ง โดยมี “วัตถุประสงค์การทำที่ชัดเจนคือขจัดปัดเป่าภัยร้ายให้บ้านเมือง” แม้ว่าพระเจ้าศรีธรรมอโศก จะสวรรคตไปมากกว่า 1000 ปี แต่ผู้ที่จัดทำยุคใหม่ก็จะจะต้องมีมรรควิธี และเป็นที่ศรัทธาของผู้คน นั้นคือวัตถุประสงค์ที่จัดทำขึ้น สำหรับในปี 2569 นี้ อาจจะเป็น Soft power ของเมืองนครในกลางปีนี้ ก็ได้ นั่นคือวัตถุประสงค์ที่เปลี่ยนแปลงไปท่ามกลางยุคสมัย

รูปลักษณ์ หัวนอโม จะเป็นรูป ที่มาจากฐานคติทางพราหมณ์คือ ศิวลึงค์ตั้งบนฐานโยนี ประการหนึ่ง คติที่มาจาก ตัวอักษรโบราณ “ปาละวะ ” รูปลักษณ์ นะ หรือ ตัวนอ ตัว นอ หรือนะ แปลว่านอบน้อม หรือนะโม นี่คือคำบอกเล่าอีกประการหนึ่งที่ได้รับความรู้จาก “พระคุณเจ้า ” ที่มีความเชี่ยวชาญด้านวัตถุมงคล

พร้อมๆ กับ พระเดชพระคุณได้อัตตาอธิบายในกระบวนการสร้างเพิ่มเติมความว่า วัตถุดิบดั้งเดิมที่ขาดไม่ได้คือปรอท นวโลหะ ที่ขาดไม่ได้คือ แช่เครื่องยา คาถา กำกับ หรือ พิธีกรรม นั่นก็คือภูมิปัญญาของคนโบราณ

กระบวนการทำแบบดั้งเดิมอาจจะไม่มี แล้ว แต่ กระบวนการผลิตปัจจุบัน เป็นไปตามวิทยาการหรือเทคโนโลยีสมัยใหม่ แต่ยังไง จึงปรากฏอยู มีลูกศิษย์ของวิทยาลัยศิลปกรรมนครศรีธรรมราชหลายบ้าน หลายศูนย์การเรียนรู้ หลายช่างเมืองนคร มีเครื่องปั๊ม มีทองเหลือง มีแบบที่ใช้ตอก เป็นอัตลักษณ์ของช่างแต่ละคน พระการหลอมโลหะเมืองนครได้วิชาความรู้มาจากแขกหรือวิชาจากพวกแขกมลายูมาขยายกระบวนการทำหัวนอโมซึ่งมีแต่เดิมให้กว้างขวางมากยิ่งขึ้น 

”ช่างชายนครศิลป์“ อดีตครูหรืออาจารย์ทางด้านศิลปะของวิทยาลัยศิลปะหัตถกรรมเป็นคนหนึ่งที่ผม ได้ความรู้ และเคยเชิญไปในการประชุมที่สภาผู้แทนราษฎร ในฐานะเป็นครูทางด้านศิลปะที่ผมต้องไปขอความรู้ในฐานะประธานอนุกันมาธิการ ช่างชัยนครถิ่นหรือครูศิลปะท่านนี้ได้ผลิตหัวนอโม ให้ เพื่อที่จะเข้าพิธีพุทธาภิเษกในวันวันที่ 29 และ 31 สิงหาคม นี้

ท่านผู้ใดสนใจมาแลกเปลี่ยนความคิดเห็น หรือให้ความรู้เพิ่มเติมก็แนะนำกันได้นะครับ แต่ ทั้งหมดนี้อยู่บนฐาน ”ความเชื่อ“ เป็นภูมิปัญญา ไม่ใช่ฐานวิทยา ที่พิสูจน์กันเพื่อเสาะแสวงหา original ในยามที่เศรษฐกิจรากหญ้าลำบากยากแค้น ก็มองเห็นแต่ชาวประชาวิ่งหา ใฝ่คว้า ตามความเชื่อศรัทธา อยู่เสมอ เป็นกระแสใหญ่จะนานหรือจะ ก็เป็นอีกเรื่องนึง แต่ขอย้ำด้วยความหมายของเพลง ที่ Nene Royal ร้อง. Hysteria. ว่า ความหลงใหลคลั่งไคล้หมกมุ่น เป็นระดับความเชื่อที่สูง แบบศรัทธาที่ไม่มีปัญญากำกับไม่เหมาะสม มั้ง

ออ คราวต่อไปจะนำเสนอกระบวนการผลิตเป็นในรูปของคลิปวิดีโอ

อีกครั้งนะครับ

#ของดีไม่ฟรีไม่ขายอยากได้ต้องเปลี่ยน
#ทำเมืองนครดรรงค์อีกครั้ง
#การเมืองแบบปัญญา
#เปลี่ยนจากการเมืองแบบศรัทธา
#เพื่อลูกหลานและบ้านเมือง

16/08/2026

ณ ห้องเรียนปริญญาเอก
ความรู้
วิธีวิทยาการแสวงหาความรู้

ได้รับเชิญจาก อาจารย์ ดร.ชนิกานต์ ไสยเกื้อ และนักศึกษา หลักสูตรปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สหวิทยาการทางการบริหารเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืน มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช บรรยายพิเศษ Epistemology. เพื่อเสริมสร้าง. “ความรู้ความเข้าใจ” เชื่อมโยงระหว่างความรู้ ความจริง และวิธีวิทยา ที่จะนำไปสู่การศึกษา advance research methodology จะได้เข้าใจและเชื่อมโยงเครื่องมือการแสวงหาความรู้ในการทำดุษฎีนิพนธ์ พัฒนาไปเป็นเครื่องมือเพื่อสร้างนวัตกรรม ต่อไป

นักศึกษาให้ความสนใจมากเวลา 3 ชั่วโมงผ่านไปอย่างรวดเร็ว ทำกลางกันอภิปรายร่วมกัน และกาแฟที่เสริมรดชาดทางวิชาการ



12/08/2026

วันแม่ หันไปแล นโยบายรัฐ

แม่ชื่อแม่โรย บุญช่วยขวัญ (ปรางแก้ว จันทรโร อ่อนเกตุพล หลวงสุทธิภักดี) บ้านเขาบาท อำเภอเชียร์ใหญ่ จังหวัดนคร อาชีพทำนา เป็นภรรยาผู้ใหญ่บ้าน และ ”ทูนหนมขาย“ มี 5 ลูกชาย 3 ลูกหญิง

แม่เกิดเยอะมีลูกเยอะเลี้ยงเองทำนาเองไม่มีนโยบายใดใดจากรัฐเลย แต่คนยุคนั้น (ทศวรรษ 2480) นางก็มีลูกมากเพราะไม่มีการคุมกำเนิด ไม่มีนโยบายใดใดมาแทรกแซง จะเลี้ยงลูกเป็นโจร เป็นนาย ก็เป็นโดยธรรมชาติของสังคมและครอบครัว เกิดมาเท่าไหร่ก็เลี้ยงกันเองตามศักยภาพ ของครอบครัววงศาคณาญาติ ปลายใต้ เศรษฐกิจ แบบพอประทัง อำนาจรัฐหรือราชการในหยอมบ้านมีน้อยมากหรือไม่มีเลย  ลูกของคนในครอบครัวยุคนั้นก็คือ คนยุค baby boomer ปัจจุบัน นี้เอง คนเหล่านี้จึงผูกพันกับแม่ผูกพันกับญาติและครอบครัวอย่างยิ่งเพราะมาจากครอบครัวต่ำที่สุดในสังคมสยาม ลูกหลานเรียนหนังสือบ้างไปเป็นนาย ได้รับเสื้อเน เป็นโจรบ้าง ตามประสา และย้ายถิ่นฐานออกจากบ้านร้อยละ 80 (ข้อมูลงานวิจัยเมื่อพ.ศ. 2545) แม่จึงเป็นกำลังหลัก อุปมาว่าหาก “ขาดแม่ตายเหมือนแพแตก ” ศักยภาพของแม่คือศักยภาพของครอบครัว พี่จะดูแลลูกโดยไม่มีการดูแลจากรัฐบาลหรือจากนโยบายใดใดเลย ยิ่งความผูกพันของลูกกับแม่ยิ่งดีมากก็คือความอ่อนแอของนโยบายรัฐที่มีต่อการดูแลลูกก็มากเช่นเดียวกัน

แม่ยุคปัจจุบันทศวรรษ 2569 มีลูกอย่างมากหนึ่งคนหรืออาจจะมีหนึ่งคน หรือมีคู่สมรสแต่ไม่มีลูก ไม่ปรารถนาที่จะมีลูก เพราะมีลูกจะเป็นภาระ ไม่มีค่าเทอม ไม่มีค่าเลี้ยงดู ไม่มีคนดูแล แม่ยุคนี้ต่างจากแม่ยุคแม่โรยบุญสวยขวัญ ก็น่าเห็นใจด้วยสภาพสังคมเศรษฐกิจที่เปลี่ยนไป แต่นโยบายของรัฐยังใหม่ นโยบายรัฐยังไม่สร้างแรงจูงใจที่จะให้แม่ยุคนี้ผลิตลูกเพื่อเป็นทรัพยากรหรือเป็นของชาติที่จะเกิดขึ้นในปลายพุทธศตวรรษที่ 25 ก็น่าเห็นใจว่าคุณแม่และคุณแม่ยุคนี้เป็นอย่างยิ่ง ทุกอย่างต้องอยู่บนภาระทั้งหมด ต้นทุนของตนเองเกือบ 100% การดูแลจากรัฐมีน้อยมาก ทำให้คนรุ่นใหม่ไม่มีแรงจูงใจที่จะมีรูปกับนโยบายรัฐที่อ่อนแอและนโยบายลับที่ไม่เด่นชัดต่อเรื่องนี้ กลายเป็นความมั่นคงของสังคมไทยแบบใหม่ ท้าทายรัฐท้าทายการเมืองท้าทายระบบราชการ

เนเน่ จะไปแข่งขัน AGT. พ่อแม่ต้องขายทรัพย์สินในครอบครัว ก่อนเป็นNene พ่อกับแม่ต้องวิ่งเต้นดูแลอย่างหนักหน่วงจึงจะกลายเป็น น้องเค้าที่กลายเป็น ”ลูกแห่งชาติ“ นี่คือตัวอย่างของการพึ่งตนเองตั้งแต่ ยุคแม่โรย ถึงยุคแม่น้องเนเน่ ที่รัฐเรายังทำ นโยบายเชิงลึก เพื่อเพิ่มกุลบุตรกุลธิดาในสังคมคมสยามยุคใหม่

ผู้แทนครับ รัฐมนตรีครับ รัฐรัฐบาลครับ ทำนโยบายดีดีเพื่อให้เรามีคุณบุตรกุลธิดาเพิ่มมากขึ้นกว่าเดิมเถอะครับ

ต้องตั้งเป้าไว้ว่าปี 2580 เราจะต้องเพิ่มกุลบุตรกุลธิดาให้ขึ้นเพิ่มขึ้นในอัตรา 30% สิ หรือต้องตั้งเป้าไว้ว่าปี 2600 เด็กไทยจะต้องเพิ่มขึ้นถึงร้อยละ 50%

หากเป็นเช่นนี้นโยบายที่จะเกื้อกูลหรือสร้างแรงจูงใจหรือบันดาลให้คุณแม่ยุคใหม่ได้มีลูกหรือครอบครัวยุคใหม่มีลูกก็จะเป็นมาตรการอันหนึ่งที่เพิ่มความมั่นคงในสังคมไทยครับ

วันแม่ คิดถึงแม่ คิดอะไรเรื่อยเปื้อย คิดถึงนโยบายรัฐไทยเกี่ยวกับแม่ เด็ก และครอบครัว

10/08/2026

คิดถึงพ่อ 10 สิงหา วันกำนันผู้ใหญ่บ้าน

คิดถึงพ่อ ผู้ใหญ่สงวน บุญสวยขวัญ
ผู้ใหญ่บ้านหมู่ที่ 4 ตำบลเขาพระบาทอำเภอเชียรใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช เป็นผู้ใหญ่ช่วงพ.ศ. 2507 ถึงพ.ศ. 2535

วันกำนันผู้ใหญ่บ้านในฐานะที่เป็นลูกผู้ใหญ่บ้านเติบโตมาด้วยพ่อ ที่เป็นผู้ใหญ่บ้าน มี งานดูแลลูกบ้าน โดยเฉพาะเรื่องความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินของลูกบ้าน เพราะว่าเกิดปรากฏการณ์ โจรลักขโมยวัว ควาย กันมากจริงๆ และการพัฒนา (ขุดถนน) ซึ่งผู้ว่าราชการจังหวัดมีนโยบาย ”วันพัฒนา“ ของทุกระดับในช่วงทศวรรษ 2510 ท่ามกลางวัยที่ยังเด็กมากๆแต่เห็น มีประสบการณ์ตรง ได้ฟูมฟักกับ จึงเป็นบรรยากาศของการบริหารหมู่บ้านในบริบทของความขาดแคลนและความปลอดภัยในชีวิตทรัพย์สินที่เสี่ยงสูง การพึ่งตนเองตามศักยภาพที่มี ที่แตกต่างกัน หรือกล่าวง่ายง่ายคือ “รัฐอ่อนแอ”

ได้อ่านหนังสืออาจารย์จักรกฤษ เกี่ยวกับสมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอกรมพระยาดำรงราชานุภาพกับกระทรวงมหาดไทย กับหนังสือประวัติมาไทยภูมิภาคจังหวัดนครศรีธรรมราช และรายงานกิจการของจังหวัดนครศรีธรรมราชเมื่อพ.ศ. 2504 ว่าบ้านเมืองเรานี้เปลี่ยนแปลงไปมาก เปลี่ยนแปลงไปจน ”บทบาทของกำนันผู้ใหญ่บ้าน “ แทบจะมีสาระสำคัญต่อลูกบ้านลดลงทุกทีทุกที จนมีการเรียกร้องให้ ”ปฏิรูป“ หรือให้มี ”การปฏิวัติ“ กลไกนี้ สมมุติว่าพ่อยังต้องดำรงตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านในตอนนี้ เชื่อมั่นว่าต้องถูกปลดหรือถูกไล่ออก เพราะฝีมือไม่ถึง เป็นแน่แท้ หรือไม่ก็ถูกโจรภัยจนไม่อาจมีชีวิตอยู่ได้  เพราะหากจะทำกันจริงๆจังจังในฐานะที่เป็นตัวแทนอำนาจรัฐในหมู่หมู่บ้านหรือในตำบลก็คือหน้าด่านของอำนาจรัฐที่บำบัดทุกข์บำรุงสุขได้อย่างจริงจัง แต่นั่นแหละปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกลับตรงกันข้าม มีแต่ประเด็นเรื่องอื่นๆมาแทรก หรือเบี่ยงเบนภารกิจหลักบำบัดทุกข์บำรุงสุขออกไป

บ้างก็ว่ามีแต่ให้ดำรงเป็นวาระ บ้างก็ว่าให้ดำรงตำแหน่งยาวไปจนจนถึง 60 ปี บ้างก็ว่ามีการเข้าสู่ตำแหน่งแบบมีการซื้อขายกันจำนวนมาก และไม่ไวน์ที่จะบอกว่ากำนันผู้ใหญ่บ้านเป็นกลไกการซื้อสิทธิ์ขายเสียงของพรรคการเมือง ซึ่งมีกล่าววิพากษ์วิจารณ์จริงบ้างไม่จริงบ้างมีข้อบ้างไม่มีข้อมูลบ้าง แต่บทบาทของกำนันผู้ใหญ่บ้านวันนี้ได้เปลี่ยนแปลงไปทุกที

อย่างไรก็แล้วแต่ให้กำลังใจกับพี่น้องกำนันผู้ใหญ่บ้านและตำแหน่งอื่นๆที่เกี่ยวข้องในหมู่บ้านตำบลที่ ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบกับการทำงาน ให้ราษฎรหมด ทุกข์บำรุงสุข ในวันอันที่ไม่อาจจะต้านทาน wind of change ได้อีกต่อไป

รศ.ดร.รงค์ บุญสวยขวัญ
ลูกชายอดีตผู้ใหญ่บ้าน 2507-2535

09/08/2026

มมร. หรือ MBU ชือเต็มว่า
มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย

มหาวิทยาลัยที่สถาปนาโดยรัชกาลที่ 5 เป็นมหาลัยทางพระ หรือมาลัยของสงฆ์ ที่ล้นเกล้าพระราชทานขึ้นมาสองมหาลัย (อีกหนึ่งมหาวิทยาลัยชื่อมหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย) ปัจจุบันนี้เป็นมหาลัยของรัฐอยู่ในการกำกับของกระทรวง อว รับงบประมาณจากรัฐ และของบประมาณจากสภาผู้แทนราษฎร เฉกเช่นกับ มหาวิทยาลัยอื่นๆ แต่เน้นจัดการเรียนการสอนสายพระพุทธศาสนา

มีวิทยาเขตทั่วประเทศ ที่นครศรีธรรมราชชื่อว่ามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตศรีธรรมาโศกราช ซึ่งอยู่ในสายพระพระสงฆ์ธรรมยุทธนิกาย เริ่มเริ่มต้นที่วัดพระมหาธาตุนครศรีธรรมราช โดยท่านเจ้าคุณเจ้าอาวาสวัด พระมหาธาตุ เป็นรองอธิการ ปัจจุบันรองอธิการดูแลวิทยาวิทยาเขตแห่งนี้คือท่านเจ้าคุณธรรมรัฐ ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระมหาธาตุ

มหาวิทยาลัยแห่งนี้เปิดสอนตั้งแต่ประกาศนียบัตร ปริญญาบัตร ตรีโทเอก
วิทยาเขตตั้งเป็นหลักปักฐานที่บนถนนสายนครทุ่งสงแถบนาพรุ ได้รับอาคารจากรัฐบาลสวยมาก ผมเป็นผู้แทนได้ประสานงานของบประมาณเพิ่มเติมเป็นอาคารหอพักหนึ่งและหอพักสอง ตลอดจนรั้วมหาวิทยาลัย มีความเป็นสัดส่วนรอบคอบ ถือว่าผู้บริหารมหาวิทยาลัยรุ่นใหม่และรุ่นเก่าได้มีวิสัยทัศน์ใช้สถานที่ดังกล่าวนั้น โดดเด่นเป็นภูมิฐาน

วันที่ 7 สิงหาคม 2569 มหาวิทยาลัย โดยเจ้าคุณธรรมรัฐ จัดกิจกรรม open house. เพื่อที่จะทำความรับรู้ให้กับนักเรียนชั้นมัธยมในภาคใต้มากขึ้น ได้รับความร่วมมือจากคณะครูจากโรงเรียนมัธยมในภาคใต้เต็มพื้นที่มาร่วมกิจกรรมทางวิชาการและแนะนำให้รู้จักมหาวิทยาลัย พร้อมๆ กับจัดกิจกรรมไหว้ไหว้ครู ของมหาวิทยาลัยไปด้วยในวันรุ่งขึ้น

ในฐานะที่เป็นกรรมการที่ปรึกษาประจำวิทยาเขต รศ.ดร.รงค์ บุญสวยขวัญ พยายามเสนอแนะทิศทางการพัฒนาวิทยาเขตให้ก้าวหน้าเจริญเติบโตเป็นแหล่งการศึกษาหนึ่งของลูกหลาน โดยเฉพาะคนที่มีเงินน้อยมีฐานะไม่มากสามารถเข้ามาเรียนได้ เพราะเสียค่าเล่าเรียนในราคาที่ต่ำ แต่มีสักและสิทธิ์แห่งปริญญาบัตรเทียบเท่ากับมหาวิทยาลัยอื่นๆปริญญาบัตรของมหาวิทยาลัยอื่นๆ

ศิษย์เก่าของที่นี่หลายคนรับราชการในบ้านเมืองตลอดจนมีความเติบโตในภาคธุรกิจอย่างน่าชื่น ด้วยความมุ่งมั่นในทางการบริหารของพระเดชพระคุณท่าน ร่วมกับคณาจารย์

จึงขออำนวยอวยพรในงานกิจกรรมดังกล่าวและในวันไหว้ครู ให้มาเจริญก้าวหน้าเป็นที่พึ่งพาของชาวใต้อีกวิทยาเขตหนึ่งก็แล้วกันฃฃฃฃ

07/08/2026

มิใช่มาชวนเป็นคณะนายก อบจ. นะ
แต่นายกเทศบาลเมืองท่าศาลา ใกล้ชิดเคารพนับถือกันมานานเพราะผมสอนที่ มหาวิทยาลัยวลัยลักษณ์ เมืองท่าศาลา 20 ปีเต็ม แลกเปลี่ยนความคิดเห็นกันตลอด มีการเคลื่อนไหวกันตลอด เพราะท่าศาลา กำลังเกิดสภาวะที่เรียกกันว่า urbanization. เป็นเมืองที่เติบโตมากรวดเร็วในระยะเวลาสั้น การบริหารจัดการเมืองที่มีความสลับซับซ้อนด้วยอำนาจของหน่วยราชการต่างๆที่มีกฎหมายเฉพาะกันแทบทั้งสิ้นทับซ้อนถาถมลงไปในพื้นที่ พร้อมพร้อมกับมีความเติบโตของภาคธุรกิจ การบริหารเมืองที่มีความรู้ทางวิชาการ เฉกเช่นท่านนายก เอ อภินันท์เชาวลิต ซึ่งมีความนอบน้อมอ่อนตัวให้กับความเข้มแข็งทางวิชาการ ท่านนายกรับรู้อย่างประจักษ์ว่าเรื่องวิชาการท่านไม่เข้มแข็ง ท่านจึงเป็นคนที่เดินเข้าหาวิชาการตลอดไม่เคยปฏิเสธ และให้เกียรติเสมอ
วันนี้ท่านก็กำลังฟูมฟักเรื่องวิชาการการบริหารเมือง สนใจเรื่องการใช้อำนาจและการบริหารการเมืองที่สร้างสมดุลทั้งอำนาจทุกภาคส่วน เพราะอำนาจคือการยอมรับ การยอมรับจึงได้อำนาจการเมือง เมื่อได้อำนาจการเมืองทำนโยบายเพื่อตอบสนองพี่น้องพลเมือง นี่คือสิ่งที่เราแลกเปลี่ยนกันมาตลอดแล้วท่านเป็นคนที่เรียนรู้เร็วมากเป็นคนที่จับประเด็นได้ดี และปฏิบัติให้เกิดประโยชน์กับเมืองท่าศาลา ได้เสมอ ตัวอย่างการยก อบต เป็น เทศบาลเมือง นี่คือการปรับตัวครั้งใหญ่ของเมืองท่าศาลา

ขอชื่นชมกับความพยายาม
ขอขอบคุณที่ให้เกียรติ
ซาบซึ้งใจที่มีมีน้ำใจต่อกันเสมอมา

ปรึกษาหารือกับท่านอาจารย์ ดร.รงค์ แลกเปลี่ยนแนวคิดด้านการศึกษาวิจัย เพื่อร่วมขับเคลื่อนการพัฒนาท่าศาลาอย่างยั่งยืนครับ

#นายกเอท่าศาลา