พุทธวจนปัตตานี

22/12/2021

มลทิน (ความมัวหมอง) เป็นอย่างไร
มลทิน (ความมัวหมอง) มี ๘ ประการ คือ

(๑) มนต์มีการไม่ท่องบ่นเป็นมลทิน
(๒) ความไม่หมั่นเป็นมลทินของเรือน
(๓) ความเกียจคร้านเป็นมลทินของผิวพรรณ
(๔) ความประมาทเป็นมลทินของผู้รักษา
(๕) ความประพฤติชั่วเป็นมลทินของหญิง
(๖) ความตระหนี่เป็นมลทินของผู้ให้
(๗) อกุศลธรรมอันเป็นบาปเป็นมลทินแท้ทั้งโลกนี้และโลกหน้า
(๘) เราจะบอกมลทินที่ยิ่งกว่ามลทินนั้น คือ อวิชชาเป็นมลทินอย่างยิ่ง.

อ้างอิง หนังสือพุทธวจน หมวดธรรม ฉบับ๑๓ ทาน(การให้)

พุทธวจนปัตตานี

21/04/2021

สมัยพุทธกาลมีพระฆ่าตัวตายไหม ทรงตรัสไว้อย่างไร?

🙏... บุคคลใดแล ทิ้งกายนี้และยึดมั่นกายอื่น บุคคลนั้นเราเรียกว่า ควรถูกตำหนิ

[๑๗๙] ลำดับนั้น พระผู้มีพระภาครับสั่งให้ประชุมภิกษุสงฆ์ ในเพราะเหตุ เป็นเค้ามูลนั้น ในเพราะเหตุแรกเกิดนั้น แล้วทรงสอบถามภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ข่าวว่าพวกภิกษุปลงชีวิตตนเองบ้าง วานกันและกันให้ปลงชีวิตบ้าง บางเหล่าก็ไปหามิคลัณฑิกสมณกุตตก์กล่าวอย่างนี้ว่า พ่อคุณ ขอท่านได้ช่วยปลงชีวิตพวกฉันที บาตรจีวรนี้จักเป็นของท่าน ดังนี้จริงหรือ?
ภิกษุทั้งหลายทูลรับว่า จริง พระพุทธเจ้าข้า.
พระผู้มีพระภาคพุทธเจ้าทรงติเตียนว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย การกระทำของ ภิกษุเหล่านั้นไม่เหมาะ ไม่สม ไม่ควร ไม่ใช่กิจของสมณะ ใช้ไม่ได้ ไม่ควรทำ ไฉนภิกษุเหล่านั้นจึงได้ปลงชีวิตตนเองบ้าง วานกันและกันให้ปลงชีวิตบ้าง บางเหล่า ก็เข้าไปหามิคลัณฑิกสมณกุตตก์ พูดอย่างนี้ว่า พ่อคุณ ขอท่านได้ช่วยปลงชีวิต พวกฉันที บาตรจีวรนี้จักเป็นของท่าน ดังนี้เล่า
ดูกรภิกษุทั้งหลาย การกระทำของภิกษุเหล่านั้นนั่น ไม่เป็นไปเพื่อความเลื่อมใส ของชุมชนที่ยังไม่เลื่อมใส หรือเพื่อความเลื่อมใสยิ่งของผู้ที่เลื่อมใสแล้ว โดยที่แท้ การกระทำของภิกษุเหล่า นั้นนั่น เป็นไปเพื่อความไม่เลื่อมใส ของผู้ที่ยัง ไม่เลื่อมใส และเพื่อความเป็นอย่างอื่นของคนบางพวกผู้เลื่อมใสแล้ว
ครั้นพระผู้มีพระภาคทรงติเตียนภิกษุเหล่านั้นโดยอเนกปริยายแล้ว จึงทรงติโทษ แห่งความเป็นคนเลี้ยงยาก ความเป็นคนบำรุงยาก ความเป็นคนมักมาก ความเป็นคน ไม่สันโดษ ความคลุกคลี ความเกียจคร้าน ทรงสรรเสริญคุณแห่งความเป็นคน เลี้ยงง่าย ความเป็นคนบำรุงง่าย ความเป็นคนมักน้อย ความเป็นคนสันโดษ ความขัดเกลา ความกำจัด อาการที่น่าเลื่อมใส การไม่สะสม การปรารภความเพียร โดยอเนกปริยาย แล้วทรงแสดงธรรมีกถา ที่สมควรแก่เรื่องนั้น ที่เหมาะสมแก่เรื่องนั้น แก่ภิกษุทั้งหลาย แล้วรับสั่งกะภิกษุทั้งหลายว่า
ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะเหตุนั้นแล เราจักบัญญัติสิกขาบทแก่ภิกษุทั้งหลาย อาศัย อำนาจประโยชน์ ๑๐ ประการ คือ

เพื่อความรับว่าดีแห่งสงฆ์ ๑
เพื่อความสำราญแห่งสงฆ์ ๑
เพื่อข่มบุคคลผู้เก้อยาก ๑
เพื่ออยู่สำราญแห่งภิกษุผู้มีศีลเป็นที่รัก ๑
เพื่อป้องกันอาสวะอันจะบังเกิดในปัจจุบัน ๑
เพื่อกำจัดอาสวะจักบังเกิดในอนาคต ๑
เพื่อความเลื่อมใสของชุมชนที่ยังไม่เลื่อมใส ๑
เพื่อความเลื่อมใสยิ่งของชุมชนที่เลื่อมใสแล้ว ๑
เพื่อความตั้งมั่นแห่งพระสัทธรรม ๑
เพื่อถือตามพระวินัย ๑

ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็แลพวกเธอพึงยกสิกขาบทนี้ขึ้นแสดงอย่างนี้ ว่าดังนี้:
พระปฐมบัญญัติ.....

๓. อนึ่ง ภิกษุใดจงใจพรากกายมนุษย์จากชีวิต หรือแสวงหาศัสตรา อันจะ ปลิดชีวิตให้แก่กายมนุษย์นั้น แม้ภิกษุนี้ก็เป็นปาราชิก หาสังวาสมิได้
ก็สิกขาบทนี้ ย่อมเป็นอันพระผู้มีพระภาคทรงบัญญัติแล้ว แก่ภิกษุทั้งหลาย ด้วยประการฉะนี้ ฯ

พระไตรปิฎกฉบับหลวง
เล่มที่ ๑ หน้า ๒๙๑ ข้อ ๑๗๙

12/04/2021

พุทธวจน ธรรมวินัยจากพุทธโอษฐ์
🔹 ทรงให้พระธรรมและวินัย เป็นศาสดาแทนพระองค์ 🔹

🌟อานนท์ ! ความคิด
อาจมีแก่พวกเธออย่างนี้ว่า

“ธรรมวินัยของพวกเรา
มีพระศาสดาล่วงลับไปเสียแล้ว
พวกเราไม่มีพระศาสดา”ดังนี้.

🌟อานนท์ ! พวกเธออย่าคิดอย่างนั้น.

🌟อานนท์ !
🔹ธรรมก็ดี
🔹วินัยก็ดี
ที่เราแสดงแล้ว บัญญัติแล้ว
แก่พวกเธอทั้งหลาย

🔹ธรรมวินัยนั้น
📍จักเป็นศาสดาของพวกเธอทั้งหลาย
โดยกาลล่วงไปแห่งเรา.
-มหา.ที.๑๐ / ๑๗๘ / ๑๔๑.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

Buddhawajana
-The words of the Buddha

Ananda, it may be that you will think:
The Teacher's instruction has ceased,
now we have no teacher !
It should not be seen like this,
for what I have taught
and explained to you as Dhamma
and discipline will, at my passing, be your teacher.

- Walshe, Maurice O’C, .Digha Nikaya,
MA,Wisdom Publication, 1996 ,p.269-270
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

เปิดธรรมพระพุทธวจน ที่ถูกปิดโดย:
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตฺถิผโล
ประธานสงฆ์ วัดนาป่าพง

🙏🏻ขออนุโมทนาบุญ
สาธุ ต่อกัลยาณมิตร
ผู้เป็นรัตนะ ๕ ทุกๆ ท่าน
ที่ร่วมกันเผยแผ่พระพุทธวจน

04/04/2021

สมภารไม่ติดที่อยู่

ภิกษุ ท. ! อานิสงส์ในการอยู่อย่างมีจุดหมาย ห้าอย่างเหล่านี้มีอยู่. ห้าอย่างอะไรบ้างเล่า ? ห้าอย่างคือ :
(๑) ภิกษุอยู่อย่างมีจุดหมาย ย่อมไม่มีภัณฑะสิ่งของมาก ไม่เป็นผู้ชอบสะสมสิ่งของไว้มาก.
(๒) ภิกษุอยู่อย่างมีจุดหมาย ย่อมไม่มีเภสัชมาก ไม่เป็นผู้ชอบสะสมเภสัชไว้มาก.
(๓) ภิกษุอยู่อย่างมีจุดหมาย ย่อมไม่มีกิจมาก ไม่มีการงานที่ต้อง จัดต้องทำมาก จึงเอาดีในหน้าที่ของสมณะโดยตรงได้.
(๔) ภิกษุอยู่อย่างมีจุดหมาย ย่อมไม่มีการคลุกคลีกับคฤหัสถ์และบรรพชิต ด้วยการคลุกคลีกันอย่างแบบคฤหัสถ์ อันเป็นสิ่งไม่สมควรแก่สมณะ.
(๕) ภิกษุอยู่อย่างมีจุดหมาย จะจากถิ่นที่อยู่นั้นไป เธอ ย่อมจากไปด้วยจิตที่ไม่ห่วงใย.
ภิกษุ ท. ! อานิสงส์ในการอยู่อย่างมีจุดหมาย มีห้าอย่างเหล่านี้แล.

- บาลี พระพุทธภาษิต ปญฺจก. อํ. ๒๒/๒๘๖/๒๒๓, ตรัสแก่ภิกษุทั้งหลาย.

26/02/2021

26/02/2021

25/02/2021

22/02/2021

พฤติกรรม ที่ทำให้หมดตัว อบายมุข ๖ ทางเสื่อมแห่งทรัพย์ ๖ ทาง