MOUVEMENT EDUCATION SPIRITUELLE SCIENCES POUR L'ISLAM ETERNEL

RIYAD SALIHIN: Jardin des Vertueux
BIENFAISANCES ENVERS LES PARENTS ET LES PROCHES.
Allah a dit :
Coran 4.36 : [Adorez Dieu sans rien Lui associer ! Soyez bons envers vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, les voisins, qu'ils soient de votre sang ou éloignés, ainsi que vos compagnons de tous les jours, les voyageurs de passage et les esclaves que vous possédez ...]
Coran 4.1 : [Craignez Dieu au nom duquel vous vous demandez mutuellement assistance ! Respectez les liens du sang.]
Coran 13.21 : [Ceux qui maintiennent les liens que Dieu a ordonné de maintenir...]
Coran 29.8 : [Nous avons recommandé à l'homme d'être bon envers son père et sa mère...]
Coran 17.23 : [Ton Seigneur t'ordonne de n'adorer que Lui, de traiter avec bonté ton père et ta mère. Et si l'un d'eux ou tous les deux atteignent, auprès de toi, un âge avancé, ne leur dis pas : "Fi !" Ne leur manque pas de respect, mais adresse-leur des paroles affectueuses ! Fais preuve à leur égard d'humilité et adresse à Dieu cette prière : "Seigneur! Sois miséricordieux envers eux comme ils l'ont été envers moi, quand ils m'ont élevé tout petit !"]
Coran 31.14 : [Nous avons recommandé à l'homme d'être bienveillant à l'égard de ses parents, car sa mère a enduré de multiples souffrances en le portant dans son sein, en le mettant au monde et en l'allaitant deux années durant jusqu'au sevrage. Sois donc reconnaissant envers Moi et envers tes parents!]
312. 'Abdullah Ibn Mas'ud a dit : « J'ai demandé au Prophète : « Quelle est l'œuvre la plus aimée de Dieu ? » Il répondit : « La prière accomplit à son heure ». « Et ensuite ? » Il dit : « La piété filiale ». « Et ensuite ? » Il dit : « Le combat au service de Dieu ». [Bukhari et Muslim]
313. Selon Abou Hourayra , le Messager de Dieu a dit : « Un fils ne peut s'acquitter de sa dette vis-à-vis de son père à moins que, le trouvant esclave, il le rachète et l'affranchit ». [Muslim]
314. Selon lui encore, le Messager de Dieu a dit : « Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier honore son hôte. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier maintienne ses liens de parenté. Que celui qui croit en Dieu et au Jour dernier dise du bien ou qu'il se taise. » [Bukhari et Muslim]
315. Toujours selon lui, le Messager de Dieu a dit : Dieu créa la création, puis lorsqu'Il termina, les liens de parenté se levèrent et dirent : « Voici la position de celui qui Te demande protection contre la rupture des liens de parenté. » Dieu répondit : « Effectivement ! Seriez-vous satisfaits si Je Me rapprochais de ceux qui vous respectent et M'éloigriais de ceux qui vous brisent ? » - « Assurément, répondirent-ils. » Dieu dit alors : « Cela vous est acquis. » Puis le Prophète ajouta : « Lisez, si vous voulez, les versets suivants : - En vous dérobant, ne risqueriez-vous pas de répandre le désordre sur la Terre et de rompre vos liens de parenté ? Ce sont ceux là que Dieu a maudits en les frappant de surdité et de cécité. - (Coran 47.22) » [Bukhari et Muslim]
316. Selon lui encore, un homme vint chez le Messager de Dieu et lui dit : « O Messager de Dieu! Quel est celui qui mérite le plus que je lui tienne compagnie ? » Il dit : « Ta mère ». Il dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ta mère ». Il dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ta mère ». Il dit : « Et qui encore ? » Il dit : « Ton père ». [Bukhari et Muslim]
317. Toujours selon lui, le Prophète a dit : « Qu'il soit avili ! Qu'il soit avili ! Qu'il soit avili celui qui a connu un de ses parents ou les deux âgés et qui pourtant n'a pas accédé au Paradis! ». [Muslim]
318. Abu Hurayra rapporte qu'un homme demanda au Prophète : « O Messager de Dieu ! J'ai de la famille envers laquelle je respecte les liens de parenté mais qui ne les observe pas. Je me montre bienveillant vis-à-vis d'eux et eux me causent du tort. Je fais preuve de patience à leur égard mais ils m'ignorent totalement. » Le Prophète répondit : « Si tu es véritablement comme tu le dis, c'est comme si tu leur versais de la braise, et Dieu ne cessera de te soutenir tant que tu agis ainsi. » [Muslim]
319. Selon Anas , le Messager de Dieu a dit : « Celui qui aimerait bien qu'on élargisse sa subsistance et qu'on retarde l'échéance de sa mort, qu'il se montre bon avec ses proches! » [Bukhari et Muslim]
320. Anas rapporte : Abou Talha était parmi les Ansars le plus gros propriétaire de palmiers. Sa palmeraie qui lui était la plus chère s'appelait Bayruha. Elle faisait face à la mosquée et le Messager de Dieu y entrait souvent pour y boire une eau suave. Quand descendit ce verset : « Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu'à ce que vous dépensiez de ce que vous aimez ». Abou Talha se leva et se dirigea vers le Messager de Dieu . Il lui dit : « O Messager de Dieu ! Dieu, exalté, dit : « Jamais vous n'atteindrez la bienfaisance jusqu'à ce que vous dépensiez de ce que vous aimez ». Or, de tous mes biens, c'est Bayruha qui m'est la plus chère. C'est désormais une offrande à Dieu dont j'espère la récompense dans ce monde et dans l'autre auprès de Dieu exalté. Place-la donc, Prophète, chez celui que Dieu t'aura montré. ! » Le Messager de Dieu lui dit alors : « Comme cela est bon ! Voilà donc un placement fructueux ! J'ai bien entendu ce que tu viens de dire et je suis d'avis que tu la partages entre tes proches parents ». Abu Talha dit : « C'est ce que je vais faire, ô Messager de Dieu ! » et il la répartit entre ses proches et ses cousins. [Bukhari et Muslim]
321. Selon 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al 'As , un homme vint au Messager de Dieu et lui dit : « Je te fais acte d'allégeance en m'engageant à accomplir l'hégire et la guerre sainte espérant la récompense divine. » Il lui dit : « As-tu l'un de tes deux parents encore en vie ? » Il dit : « Oui, les deux même ». Il dit : « Retourne auprès de tes parents et sois bienveillant envers eux ! » [Bukhari et Muslim]
322. Selon lui encore, le Prophète a dit : « Celui qui préserve les liens de parenté n'est pas celui qui s'acquitte simplement des devoirs envers sa famille, mais c'est aussi celui qui continue à entretenir ces liens, quand bien même sa famille le négligerait. » [Bukhari]
323. Selon 'Àisha , le Messager de Dieu a dit : « Les liens de parenté s'accrochent au Trône de Dieu en disant : « Que Dieu respecte ceux qui nous respectent et qu'Il rompe les liens avec ceux qui nous ont rompus ! ». [Bukhari et Muslim]
324. On rapporte au sujet de la mère des Croyants, Maymouna Bint Al Harith , qu'elle affranchit un jour une esclave sans en demander la permission au Prophète . Quand vint son jour où il se consacrait à elle, elle lui dit :
« As-tu remarqué, ô Messager de Dieu ! que j'ai affranchi mon esclave ? » Il dit : « Est-ce que tu l'as vraiment fait ? » Elle dit : « Oui ». Il dit : « Si tu l'avais donnée à tes oncles maternels, ton salaire en aurait été plus grand ». [Bukhari et Muslim]
325. Asma , fille de Abou Bakr as-Siddiq, rapporte : « Du temps du Messager de Dieu, , ma mère vint me rendre visite alors qu'elle était encore idolâtre. J'ai été prendre conseil à son sujet auprès du Messager de Dieu . Je lui dis : « Ma mère est venue me demander quelque chose. Dois-je lui faire du bien ? » Il dit : « Oui, sois bonne avec ta mère ! » [Bukhari et Muslim]
326. Selon Zaynab at-Thaqafîya , la femme de 'Abdullah Ibn Mas'ud , le Messager de Dieu a dit : « O Femmes, faites aumône, ne serait-ce que de vos bijoux. » Je revins auprès de 'Abdullah ibn Mas'ud et lui dis : « Tu es un homme dans le besoin et le Prophète nous a ordonné de faire l'aumône. Va donc l'interroger pour savoir s'il m'est permis de te donner l'aumône [compte tenu de ta situation]. Sinon, je la donnerai à quelqu'un d'autre. »
'Abdullah répondit : « Non, va plutôt lui demander toi-même. ». Je m' en allai donc trouver le Prophète mais voilà que la femme d'un ansar trouvait justement devant la porte de l'Envoyé de Dieu pour les mêmes raisons. L'Envoyé de Dieu avait un maintien majestueux et noble (qui impressionnait). Bilal sortit à notre rencontre, nous lui dîmes : « Va donc voir l'Envoyé de Dieu et annonce-lui que deux femmes à sa porte sont venues lui demander si l'aumône qu'elles font à leur mari et aux orphelins qui se trouvent sous leur toit est valable. Mais, ne lui dis pas qui nous sommes. » Bilal entra chez le Prophète et le questionna. Le Prophète lui répondit : « Mais qui sont-elles ? » - « La femme d'un ansar et Zaynab, répondit Bilal. » Le Prophète questionna à nouveau : « De quelle Zaynab s'agit-il ? » - « De la femme de 'Abdullah, repliqua Billal. » Le Prophète reprit alors : « Elles bénéficieront de deux récompenses : une pour avoir entretenu les liens familiaux et une autre pour avoir fait l'aumône. » [Bukhari et Muslim]
327. Selon Abou Soufyan Ibn Harb , dans son long récit au sujet de son entrevue avec Héraclius, Celui-ci a dit à Abou Soufyan : « Qu'est-ce qu'il (le Prophète) vous ordonne de faire ? » Je répondis : « Il nous demande d'adorer Dieu sans rien Lui associer, de délaisser les croyances de nos pères, d'accomplir la prière, d'être sincères, chastes et de préserver les liens de parenté. » [Bukhari et Muslim]
328. Selon Abou Dharr , le Messager de Dieu a dit : « Vous allez conquérir une terre où il est fait usage du qirat (Il s'agit d'une monnaie qui était très employée en Egypte) Soyez bienveillants à l'égard de ses habitants car ils ont des droits sur vous et des liens de parenté avec vous. » [Muslim]
Nawawi ajoute : « Les savants ont dit que pour les liens de parenté, i1 s'agit de Hajar, la mère du prophète Ismael ; quant aux liens par alliance, il s'agit de Marya la Copte, la mère d'Ibrahim, fils du Prophète (qui mourut en bas âge). »
329. Selon Abou Hourayra , quand fut révélé ce verset : « Mets en garde tes parents les plus proches », (Coran 26.214), le Messager de Dieu invita chez lui les membres de la tribu Quraysh. Il s'adressa à la tribu dans son ensemble et à chacun de ses clans en particulier. Il dit : « O fils de 'Abd Shams! O fils de Ka'b Ibn Lou'ay! Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de Mourra Ibn Ka’b Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de 'Abd Manâf! Sauvez vos propres personnes du Feu! O fils de Hashem! Sauvez vos propres personnes du feu! O fils de ‘Abd Al Muttaleb! Sauvez vos propres personnes du Feu! O Fatima ! Sauve ta propre personne du Feu car je ne possède rien qui puisse vous en préserver si ce n'est les liens de parenté qui nous unissent et que je continuerai d'entretenir. » [Muslim]
330. 'Amr Ibn Al 'As a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu proclamer à voix haute et publiquement : « Les hommes des Bani Untel ne sont pas mes soutiens. Mes seuls soutiens sont Dieu et les vertueux parmi les Croyants. Ils me sont cependant attachés par des liens de parenté que j'honore comme il se doit ». [Bukhari et Muslim]
331. Abou Ayoub Al Ansari rapporte, qu'un homme s'adressa au Prophète en ces termes : « O Prophète de Dieu, indique-moi une action qui me fasse entrer au Paradis et qui m'éloigne de l'Enfer. » Le Prophète répondit : « Adore Dieu sans rien Lui associer, accomplis la Salat, verse la Zakat et maintiens les liens de parenté. » [Bukhari et Muslim]
332. Salman Ibn 'Amr rapporte ces propos du Prophète : « Quand l'un de vous rompt son jeûne qu'il le rompe avec une datte car il y a là une bénédiction. S'il ne trouve pas de datte que ce soit avec l'eau car elle est purificatrice ». Il dit encore : « L'aumône que l'on fait au pauvre est une simple aumône, celle faite à un proche compte double : elle vaut une aumône supplémentaire en raison du maintien des liens de parenté. » (Tirmidhi)
333. Ibn 'Omar a dit : « J'avais une femme que j'aimais et que (mon père) 'Omar détestait. Il me dit : « Répudie-la! » et je refusai. ‘Omar alla trouver le Prophète et l'informa de mon refus. Le Prophète m'ordonna alors de m'en séparer. (Abou Dawud et Tirmidhi)
Remarque :
Il est du devoir du musulman d'obéir à ses parents si cette obéissance est en conformité avec les préceptes de l'islam. Le fils de 'Omar aimait sa femme, mais son père la détestait non pas par simple dégoût mais plutôt pour une raison valable au regard de l'islam. D'ailleurs c'est uniquement pour cette raison que le Prophète confirma la volonté de 'Omar et ordonna à son fils d'obéir. Cependant, si 'Omar avait été injuste dans son jugement, le Prophète ne l'aurait jamais approuvé.
334. Selon Abou Darda’ , un homme vint lui dire : « J'ai une femme et ma mère m'ordonne de la répudier ». Il dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Les parents sont la porte du Paradis dont l'accès est le plus facile. Si tu veux, profite de cette porte ou n'en profite pas. » (Tirmidhi)
335. Selon Al Bara Ibn 'Âzib , le Prophète a dit : « La tante maternelle occupe un rang équivalent à celui de la mère. » (Tirmidhi).

Quiconque témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée à part Allah, sans partenaire ni associé, et que Mouhammed aleyhi salatou wa salam est Son serviteur et messager et que Jésus (`Issa) est le serviteur et le messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie et un souffle (de vie) venant de Lui ; que le Paradis est une vérité et que l'Enfer est une vérité, Allah le fera entrer au Paradis par la porte qu’il choisira parmi les huit portes par lesquelles il est possible d’y entrer. »
Bakhari et Muslim
« A celui qui fait bien ses ablutions et qui, par la suite, lève son regard vers le ciel et dit qu’il n’y a de Dieu qu’Allah l’Unique, sans aucun associé et que Mohamed est le serviteur et l’Envoyé d’Allah, les huit portes du Paradis lui seront ouvertes ; il y entrera par celle de son choix. »
Ahmad et Muslim
Les 8 portes du Paradis sont:
1-Jannatou adnin ( jardin de proximité)
2-Jannatoul ma'wa ( jardin de séjour)
3-Jannatou naiim ( jardin de la félicité)
4-Daroussalam ( demeure de la paix)
5-Daroul khould ( demeure éternelle)
6-Rayyan ( rafraîchissant)
7-Maquamou amin ( endroit de quiétude)
8-Firdaws ( le plus luxueux niveau du Paradis)
Qu'Allah fasse de nous et tous les Musulmans(es) des habitants du Paradis

Salam à toutes et tous, je crois que toute cette entreprise est satanique, cette machination pure et simple visant à détourner les communautés de l'essentiel. Si l'on porte les lunettes capables de nous montrer la réalité on saura que satan est entrain de nous aveugler.
Que se passe-t-il vraiment si l'on fait une lecture par la guidance d'Allah? Les adeptes de la chaire et des choses mondaines sont entrain de nous emporter vers la dérive, l'iniquité. Ils essaient autant que faire se peut de minimiser l'illicite. Les paroles malsaines, les contenus d'un dossier à la limite confidentiel, les images de femmes professionnelles de sexe exposées partout dans le web devant nos enfants, nos jeunes innocents frères et sœurs en quête de référence, ont un mobile autre que décrier une injustice, c'est une propagande de mauvaises mœurs.
Ne pas poster ces images à mon humble avis éviterait l'effet ricochet. Malheur à ceux qui participent à la dépravation des mœurs, qui promeuvent la débauche. Il est bon de faire savoir à ses proches qu'il a bien des adeptes de Mephistophelis,(satan) et qu'il faut le documenter à toutes fins utiles. L'aspect obscène est relégué au second plan dans ce contexte. Le poids d'un atome sur la terre ou dans les cieux ne sauraient échapper au Seigneur.
Leurs discours et leurs actes sataniques n'affligent pas les amis de Dieu, les croyants avertis, certes ils jouiront temporairement de leur incrédulité car malheureusement il y a des gens aveuglés par leurs nafs, même un miracle, un signe, une parole venant d'Allah Exalté Soit-Il ne sauraient les réveiller . "Qui détournent les autres du sentier d'Allah et veulent le rendre tortueux? .
Ce sont ceux qui n'ont point cru à la vie futur. Ils ne rendront point Allah impuissant sur la terre et ne trouveront aucun protecteur contre Lui. Le châtiment qui les attend sera doublé, parce qu'ils n'ont pu entendre et ne voyaient pas. Ce sont eux qui se sont perdus eux-mêmes, et les divinités qu'ils avaient inventées ont disparu. Houd Sourate XI.
Cher(es) lecteurs(rices) la vérité n'est point semblable au mensonge, les fornificateurs(rices) cachent leurs actes, une fois visibles ils se déguisent en peintres pour redessiner un faux-semblant tableau. Allah ne leur accordera aucun bienfait car Il sait me mieux ce qui est au fond de leurs âmes.
Quand on disait la vérité on serait du nombre des méchants. "En ce moment de tromperie universelle, dire la vérité est un acte révolutionnaire" . Par Allah pourquoi ne voyez-vous pas? Pourquoi inventez-vous dont vous n'avez aucune science ?" Ô mon peuple! Implorez le pardon de votre Seigneur, revenez à Lui, Il vous enverra du ciel une pluie abondante, Il fera accroître vos forces. Ne vous allez par pour commettre de nouveaux crime.
Chers (ères) amis(es), à l'image du peuple de Noé qui a cru en lui, implorer le pardon d'Allah; revenez à Lui. Mon Seigneur est proche; Il examine ceux qui Le prient. Sachez reconnaître le grain de l'ivraie soyez avec Allah, remplissez la mesure, pesez avec justice et ne fraudez pas les gens dans leur avoir; ne commettez pas de dévastations sur terre. La plus petite quantité qui vous restera par la faveur d'Allah vous sera plus avantageuse, si vous êtes croyants. Si Allah Exalté Soit-Il vous accorde une belle part de Ses biens, ne devez-vous pas l'opposer à ce qu'Il vous a défendu ? Je ne veux que vous corriger, autant que je le puis; ma seule assistance me vient d'Allah, c'est Lui que j'ai mis ma confiance et c'est à Lui que je retournerai. "A ceux qui ne croient pas: Agissez autant qu'il est votre pouvoir, Nous agirons aussi; mais attendez la fin; Nous l'attendons aussi.
A Allah appartiennent les choses cachées des cieux et de la terre; tout revient à Lui. Adorez-Le et mets ta confiance en Lui. Ton Seigneur n'est point inattentif à ce qu'ils font" Houd. Satan est l'ennemi déclaré de l'homme ; ton Seigneur est savant et sage confie-toi à lui démarque toi des corrupteurs; des fortificateurs; des actions déshonorantes dans les réseaux sociaux et les médias sataniques qui détournent nos regards qui ne doivent tourner que vers l'Exalté, pour nous pousser à contempler des actions coupables, des passions et de désires nous jetant dans un cachot virtuel et qui nous réduit dans un état misérable de machinations insensées dépourvues de science et de sagesse.
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Mecque_et_Medina_is_waiting_for_you

Esotérisme du jeûne
Extrait du Livre : "Nûrul kamâl fî mashhadir-ridiâli" de Thierno Hassan Dème (ra)
Par le Nom d'Allâh le Clément le Miséricordieux.
La louange est à Allâh qui a pour attribut d'être établi sur Sa Lumière (al-mustawî bin-nûrihî), Siège souverain par lequel Il embrasse et gouverne tous les êtres dans un total équilibre et une parfaite harmonie. Il fut alors la Lumière des cieux et de la terre.
Que la Prière dispensatrice de Grâce et la Paix unitive la plus complète soient sur celui qui est l'Emanation des Eaux Saintes (manâbi'il-miyâ'il qudsi) ainsi que la Profusion de la Manifestation des intellections et des éruditions (bisâti mazharil fuhûmi wal ma'ârifi), notre Apôtre Muhammad, qui est la lumière de l'Univers (Nûril kawni) et aussi le secret de l'Existence (Sirril-Wujûd).
Que cette Prière et cette Paix soient également sur sa noble famille sainte et sanctifiée ainsi que sur ses compagnons, qui sont auréolés du Succès et assurés du Salut éternels.
Le vendredi, 18 Ramadân 1392 de l'Hégire, s'est adressé aux gens celui qui est le Carrefour des effusions divines et des largesses seigneuriales, le Maître initiateur et le Guide spirituel agréé, en l'occurrence Mawlânâ Cheikh Al-Islâm El Hâdji Ibrahîm 'Abdallâh (ra) qui, usant des propos prophétiques, dit :
« Jeûnez lorsque vous le voyez (le croissant lunaire) et rompez le jeûne lorsque vous le voyez. »
De cette parole, est sorti instantanément, depuis l'univers du Cour Céleste de Cheikh Ibrahîm, l'ensemble des coupes contenant les différentes sciences et cognitions existantes. Cependant, l'exploration des profondeurs de ce Cour éthéré qui demeure un territoire sacré inviolable, l'accès aux trésors de connaissances qui s'y trouvent profondément enfouis ainsi que la procuration des précieuses sciences bien gardées gisant dans ce Cour, ne sont nullement rendu possible que par le biais des « mains des Cours ».
Cette parole sublime ne s'infuse également que dans la poitrine des gnostiques et ne s'entend qu'au moyen de «la lumière des subtiles attaches spirituelles» (nûrul-latâ'ifi).
Considères alors que le jeûne dont parle le Cheikh ici est celui des élus (khawwâç) d'entre les Gens de la Proximité (rijâlil-qurbi) et les Détenteurs des "Purs états initiatiques" (ûlîl-ahwâliç-çâfiyati). Le jeûne correspond ici au « fanâ' » et la vision de la lune correspond au « baqâ' ».
Le serviteur est ainsi convié à jeûner avec la totalité de son être. Cette invitation a établi par là une astreinte collective s'appliquant à toutes les portions de l'être du jeûneur. Elle concerne aussi bien ses parties cachées que ses facultés extérieurs qui sont au nombre de huit à savoir : son ouïe, sa vue, sa langue, sa main, son ventre, son pied, son organe génital et son cour, qui sont les principales composantes de son apparence soumises à l'astreinte légale (at-Taklîf).
« Jeûnez alors par ces huit sens, après que vous ayez accédé à l'Essence Divine (Wuçûl) et obtenu l'Ouverture spirituelle et le dévoilement (al-Fath) ! ».
Il est donc compréhensible sous ce rapport que le jeûneur, arrivé à ce stade de la réalisation qui provoque la sublimation de toutes ses facultés, immergera en réalité dans une ouvre d'adoration où chaque membre de son être se verra convié à un jeûne qui lui est propre et à une abstinence à l'égard de ce qui lui est interdit.
Par conséquent, ce jeûneur n'entendra que la Voix d'Allâh en toute parole (illâ minal-Lâh), il ne portera le regard sur une forme autre qu'Allâh (illal-Lâh), il ne mentionnera de propos que par Allâh (illâ bil-Lâh), il n'effleurera de sa main que Lui (illâ fîhi), il ne marchera nulle part que sur Lui (illâ 'alayhi), il n'introduira dans son ventre rien d'autre que Lui (illâ huwa), il n'entretiendra de rapport intime qu'avec Lui (illâ fîhi), tel qu'explicité par le hadith Qudsî qui stipule :
« Mon serviteur ne cesse d'essayer de se rapprocher de Moi par des actes surérogatoires jusqu'à ce je lui voue Mon amour. Si Je l'aime, Je le deviens et Je deviens ainsi l'ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il aperçoit, la main par laquelle il touche, le pied par lequel il marche et la langue par laquelle il parle. S'il m'invoque et me fait part de ses sollicitations, j'accède à sa requête et s'il cherche refuse auprès de Moi, Je lui accorde Ma protection.»
C'est à ce jeûne que le Cheikh a convié l'ensemble de ses compagnons.
« Jeûner », « rompre le jeûne », « voir la lune » : toute une science gravite autour de ces trois notions.
« Jeûner » c'est l' extinction en Allâh (fanâ'),
« rompre le jeûne » signifie subsistance en le Prophète sas (baqa'),
« voir la lune » c'est la Vision contemplative (shuhûd).
L'on peut dire aussi que le rapport existant entre le couple « jeûne » (sawm) et « rupture du jeûne » (fitr) concorde nettement avec celui qui existe entre les couples :conjonction et séparation (al-Jam'u wal-Farqu),
ploiement et déploiement (al-Qabdu wal-Bastu),
enivrement et lucidité (as-Sukru was-Sahwu),
Majesté et Beauté divines (al-Jalâl wal-Jamâl).
Elancé dans un processus de purification spirituelle, renonçant ainsi à toute initiative et se laissant conduire par la sollicitude divine, le jeûneur connaissant par Allâh (ârif) ne cesse d'effectuer une rotation dans « les Sphères des errements et des perplexités » (dawâ'irul awhâm) en allant d'une Sphère à une autre par le moyen de ces purs états initiatiques :
Il se défait alors de son individualité, repousse les multiplicités de la Demeure d'ici-bas en jetant « le Monde sensible, siège de la Royauté Divine » (Nâsûtul-Mulk) dans l'étendue des effluves des lumières saintes et purificatrices émanant de l'Univers du « Monde Angélique que régit la Toute-Miséricorde Divine » (Malakûtur-Rahmân). Ainsi Mulk et Malakût se retrouvent-ils ensemble unis telle une masse compacte, dans l'enceinte sacrée du « Monde de la Puissance Créatrice attaché à la Sublimité Divine» (Jabarûtul-'izzati). A partir de là le jeûneur contemple l'ensemble de ces trois sphères (Nâsût, Malakût, Jabarût) voguant tous dans le déploiement du « Monde de la Déité inhérent à la Transcendance Divine » (Lâhûtul-'azamati). Ainsi, la totalité de ces sphères se retrouve-t-elle noyer et effacer dans « l'Essence non manifestée de l'Elévation Divine » (Hâhûtul 'lyati). C'est à ce stade que s'anéantit l'intégralité des plans ontologiques, et c'est alors que se submerge l'océan des pluralités et des multiplicités et que se pulvérise la totalité des univers des réalités ('awâlimul haqâ'iqi).
Par ces manifestations théophaniques qui lui fait subir une transmutation spirituelle le rendant absent à lui-même, le gnostique se retrouve entièrement submergé dans la lumière de l'Un, absolument esseulé dans l'allongement de l'alîf de l'Unicité d'Allâh.
S'il jeûne, il se retrouve dans une singularité totale à travers la parole : « Dis ! Il est Allâh Unique » (qul huwa Allâhu Ahad).
S'il rompt le jeûne, tous les mondes, les réalités essentielles et les stations et modalités d'existence réapparaissent à travers la parole : « Allâh, le Sollicité par toute la Création » (Allâhuç-Çamad).
Jeûnez! Ô Gens de la Liaison essentielle et de la Proximité (ahlal-wisâli wal qurbi) grâce à votre vision intuitive de l'Unicité d'Allâh le Sublime (wahdatil-Lâhi), et grâce à l'immersion des Univers, des Réalités et des Présences (al-'awâlim, wal-haqâ'iq, wal hadarât) dans les profondeurs de l'Océan de « l'Unicité de la quiddité » (al-wahdatil-huwiyyat) qui baigne dans les Eaux de la « Déité dépouillée et immaculée » (al-Ulûhiyyatil-mahd).
Rompez le jeune au moment où les « Etoiles des représentations » (nujûmul-'awâlim) sont perçues à la tombée de la nuit des manifestations entrain de luire dans le Ciel de l'Unicité divine au sein de la Sphère de la Seigneurie (hadratu Rububiyati) qui englobe les Noms et Attributs divins. A ce moment là, l'astreinte (at-taklîf) est levée et il vous est permis de donner à votre âme le droit qui lui revient pour ce qui concerne le manger et le boire.
Donc " Mangez et buvez" du fruit des connaissances et de la coupe des éruditions "jusqu'à ce que devienne évidente pour vous la distinction du « fil blanc », dans l'éclat de la lumière de l'Etre divin, du « fil noir » qui est le recul de la nuit sombre des manifestations, au moment de l'apparition de l'aube à l'horizon, c'est à dire de l'irruption de la clarté de la Lumière de l'Unicité d'Allâh. "Ensuite parachevez le jeûne jusqu'à la nuit", c'est à dire anéantissez-vous complètement dans l'Etre divin, l'Unique et l'Absolu.
Dés l'apparition éblouissante de l'aube de l'Unicité (Fajr al-wahdat) dans le Ciel de vos cours éthérés, imbibez-vous par entière abstinence dans un état d'extinction et de ravissement totale, et maintenez-vous ainsi dans l'état de conjonction (al-Jam'u), de ploiement (al-Qabdu), d'enivrement (as-Sukru) et de Transcendance (al-Jalâl).
"Ensuite parachevez le jeûne jusqu'à la nuit des manifestations" qui indique le terme ultime du temps de l'abstinence dans le monde visible c'est-à-dire le "jour". Dés lors, l'abstinence à l'égard de tout ce qui est interdit dans le monde visible du jour n'a plus de raison d'être: " Mangez et buvez" donc des connaissances et des éruditions, en vous établissant dans un état de séparation (al-Farq), de déploiement (al-Bast), de lucidité (as-Sahw) et de Magnificence (al-Jamâl).
Ceci est le jeûne des Gens de la Proximité, de la Gnose, de la Certitude et de la Stabilité. Pour ceux qui s'adonnent à cette forme spirituelle du jeûne, tous les mois leur sont hissés au degré du mois de Ramadân. Ils se prosternent et ne se relèvent plus jamais (ils ne coupent plus leur jeûne). Allâh dit : « Prosterne-toi et rapproche-toi (d'Allâh) » (wasjud waqtarib). Cette parole signifie : « Ô Mon serviteur ! Sois témoin oculaire de Ma Forte Proximité par rapport à toi et perçois que « Je suis plus prés de toi que ta veine jugulaire » par ton établissement sur un Siège de sincérité (maq'adi çidqin), auprès d'un Roi en lui-même tout-puissant ».
Allâh dit dans un Hadith Qudsî : « Je suis le Compagnon de celui qui Me mentionne ». Il dit ailleurs : « Je suis en compagnie de ceux-là dont les cours sont brisés (c'est-à-dire ceux-là dont la montagne de leur individualité s'est pulvérisée) pour Ma Face ». IL dit aussi dans le Coran: « Souviens-toi de ton Seigneur, en ton âme, humblement et en secret, non en haute voix, matin et soir, et ne sois pas du nombre des insouciants ».
Cette forme d'évocation dissimulée, qui ne laisse entrevoir ni lettre ni mot, est celle des gens de la Proximité avérée (al-qurb al-haqîqî).
Les Gens de cet Ordre (qu'Allâh nous compte parmi eux) considèrent que les bonnes actions faites par les pieux et dont la rétribution consiste en des flots de bienfaits, si toutefois elles provenaient des Rapprochés, seraient perçues par ces derniers comme étant des vilénies indignes de leur part, eu égard à leur station si élevée. De là procède sa parole (Paix et Salut sur lui) :
حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ، سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينْ
« Hasanâtul abrâri sayyi'âtul-muqarrabîn »
« Les bonnes actions des pieux ne sont que vilénies pour les Rapprochés d'Allâh. »
وَحَقِيقَةُ الصَّوْمِ هُوَ تَرْكُ مَا سِوَى اللهِ، تَرْكُ شُهُودٍ لاَ تَرْك وُجُودٍ. فَافْهَمْ
Jeûner véritablement (haqîqatus-Sawm), c'est abandonner tout ce qui n'est pas Allâh. Il s'agit là d'un abandon par contemplation et intuition pure, non par existence réelle et effective. Comprends donc!
Si tu saisis cela, tu réaliseras que le « jeûne » c'est le « fanâ' » (l'extinction en Allâh). Le Prophète (Paix et Salut sur lui) a dit : « Ne médisez pas le temps car Allâh est le Temps »
لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ
Il s'agira alors d'une double extinction qui s'opère en deux temps :
1. L'extinction première est l'anéantissement des choses à travers Sa Parole :
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً
« Tout ce qui est sur terre est voué au néant. Seul subsistera la Face de ton Seigneur plein de majesté et de noblesse » Cor. 55 : 26,27. Ou encore : « Dis : la vérité est venu et l'erreur s'est dissipée. L'erreur est vouée à disparaître». Cor. 17 : 81.
Une telle extinction annihile le « Moi pensant » c'est-à-dire « le Moi conscient de son propre existence ». Seul ne subsistent que le « Moi Contemplateur » et le « Soi Contemplé » (as-shâhid wal-Mash-hûd).
2. C'est suite à cela qu'advient la seconde extinction produisant l'anéantissement du « Moi Contemplateur ». Alors disparaissent aussi bien « Contemplateur » que « Contemplé » : le Contemplateur devenant en même temps son propre Contemplé et le Contemplé, son propre Contemplateur. Autrement dit, lorsque, sous l'effet de l'Evocation le bandeau s'enlève et que la Vérité se montre dans toute sa splendeur, l'Evoqué se joint alors à l'Evocateur et l'unité fusionnelle des essences est ainsi réalisée. Un sage d'entre les 'ârif dit à ce propos :
« J'ai imaginé un instant, avant que les voiles ne soient levés,
Que c'est à Toi (ô Allâh) que j'évoquais et que je rendais grâce.
Cependant que se dissipa l'obscurité, j'ai alors réalisé
Que Tu Es à la fois l'Evoqué, l'Evocation et l'Evocateur.»
Ceci est le jeûne des Gnostiques, Gens de la Liaison essentielle ; des Saints élus d'Allâh ; des Véridiques d'entre les « connaissants » qui sont parvenus à Allâh et se sont établis auprès de Lui à travers Son expansion principielle sur un Siège de sincérité (maq'adi çidqin), auprès d'un Roi en lui-même tout-puissant». Tourbillonnant continuellement dans l'extension de la Miséricorde divine, leur être brûle et leur cour se déchire d'amour pour Allâh. La Pureté Théophanique (çafâ'ut-tajallî) les absorbe et la Lumière de la Proximité d'Allâh (Nûrul-qurb) les guide à l'intérieur des stations et états spirituels (al-maqâmât wal ahwâl).
Prenant ainsi un libre essor, mus avec agilité dans l'Immensité Profonde, ils se baignent dans les états de conjonction et de séparation (al-Jam'u wal-Farqu), de ploiement et de déploiement (al-Qabdu wal-Bastu), d'extinction et de surexistence (fanâ' wal baqâ'), d'enivrement et lucidité (as-Sukru was-Sahwu),?entre la Majesté et la Beauté divines (al-Jalâl wal-Jamâl). Leur enivrement est lucidité et leur lucidité est enivrement (as-Sukru was-Sahwu). Ces élus d'Allâh, dans leur balancement ente ces états susmentionnés, demeurent dans une perplexité totale. Ils basculent entre les états de conjonction et de séparation et entre la Loi exotérique (Sharia) et la Réalité Pure (Haqîqa), se plaçant à un juste milieu et se maintenant dans un parfait équilibre de sorte que l'un de ces états ne domine l'autre. Ils ne se rangent alors ni du côté de celui-ci, ni du côté de celui-là. Ils entendent la parole d'Allâh qui leur enjoint de faire prévaloir l'équité, la juste mesure, afin de pouvoir donner à chacun ce qui lui revient: « wa aqîmul wazna bil qisti wa lâ tukhsirûl-mîzân». Jeûnez alors, lorsque vous le voyez et rompez le jeûne lorsque vous le voyez, car tel est le jeûne des « cheminants » vers Allâh.
Paix et Salut sur le Prophète, sur sa famille et ses nobles compagnons.
Madina Kaolack, le matin du dimanche 20 Ramadân 1392 Hégire.