善知識

把心帶回家：淨土修行，真正的力量 | 住在相上的嚴重後果
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我們身為一個淨土宗的修行人， 當我們坐在佛堂，開始憶佛、念佛的時候， 其實，有兩種力量，正在我們生命中發生作用。
第一種力量，是我們內在的力量—— 就是我們的心力，我們皈依的心。
第二種力量，是外在的力量—— 就是阿彌陀佛四十八願的加持力。
當這兩種力量相遇， 佛法有一個詞，叫做——👉 感應道交。
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感應道交的真相：不是佛不來，而是心沒回家！| 往生的關鍵 | 淨界法師 楞嚴經修學法要 28
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我們今天在念佛的時候，你釋放出一分的力量，佛陀給你一分的感應。你釋放出是三分的力量，佛陀給你三分的感應。你是十分的力量，他給你十分的感應。
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戰爭、瘟疫、天災：為何一切同時失控？ | 世界為何越來越亂？
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你有沒有發現一件事──這幾年，世界好像不是「哪裡出了點問題」， 而是整體在失序。

戰爭，一場接一場。 瘟疫，剛走又來。 經濟不穩，社會對立，情緒失控。 很多人心裡都有一種說不出來的感覺：不是不安，是疲憊。

我們會問： 是不是這個時代太糟了？ 是不是人類走到某個「錯誤的方向」了？ 還是說──這一切，只是巧合？
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修行是不是：腦袋越空越厲害？| 楞嚴經
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是不是修行就要沒有妄想？
是不是腦袋越空，越厲害？
是不是什麼都不想，才叫開悟？
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平時念佛容易，臨終卻可能用不上力？| 臨終正念 | 懺悔 | 皈依 | 發願
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淨土修行的終極目標，是達成「臨終的正念」。
臨終正念，與我們平常體驗的正念，完全不同。
平常正念，只須調伏第六意識表層的妄想。
臨終正念，卻要面對第八識無始劫的生死業力總帳。
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《楞嚴經》破法塵：為什麼禪定境界也靠不住？
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那一念心，是借外境而生的。只要是借來的， 一定要還。
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往生需要信願行：但你的信心不一定真實！| 念佛 | 淨界法師 楞嚴經修學法要 20
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蕅益大師他在念佛的時候講三資糧——信、願、行。他說我們要建立一個真實的信心，大家會覺得很奇怪，信心就是信心，為什麼加上一個真實？意思就是說：有些信心是不真實的。你看有些人他對阿彌陀佛有信心，因為他身體健康，心情愉快的時候，他對佛號會通身靠倒。但是他病痛現前的時候，他對阿彌陀佛的信心沒有了，他這個信心是假借健康的因素而有，當健康失掉的時候，把信心也帶走了。
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喝牛奶真的養身？《黃帝內經》答案嚇你一跳！ | 黃帝內經 03
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真正拉開差距的，不是年齡，而是你如何過這個關卡。
心平氣和、少欲知足，比任何補藥都更能護腎養命。
羨慕、比較、恐懼，才是最傷身、最短命的東西。

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一次搞懂！中醫陰陽五行養生 | 爲什麽現代人比古人短命？| 倪海厦 | 黃帝內經 01
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我們習慣，生活上的習慣，那以前的生活很簡單，沒有電，那這個日出而作，日落而息，那都是農村，那這個沒有什麼欲望野心，也沒有什麼名牌，大家去追尋，沒有。那這是很簡單的生活，真的，人的欲望，貪戀，他都會減到最低，那生活就比較簡單，這都是讓人長壽的。按中醫的定義呢，是定義在一百歲，一百歲，上古天真論談得就是百歲之人，所以超過一百歲才是對的。
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本願念佛法門：投機取巧的念佛法門 | 《大方廣佛華嚴經》308 卷| 附佛外道 | 淨空法師
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「本願法門」是一個歪曲正統淨土宗教義的附佛外道，其核心思想源自日本淨土真宗（法然上人與親鸞上人的教法），並由慧*法師、*宗法師與*本法師在華語地區推廣。該法門的教義與正統淨土宗背道而馳，並通過篡改歷史與教義誤導信眾，後來鑒於「本願法門」這一名聲被批臭，不敢再公開使用，就換成「依止善導大師」、「弘揚善導大師的凈土思想」”，以「善導流法門」自居，現在又公然打出「中囯净土宗」的旗號，魚目混珠，以假亂真。
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解析『淨土真宗』、『本願念佛法門』： 彌陀變上帝？| 善導大師 | 淨空法師 | 淨界法師 | 大安法師 | 法藏法師
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【本願念佛法門】片面強調阿彌陀佛的「他力」救度，卻完全割裂了佛力與行者「信願行」的必然聯繫。 他們主張「只憑信、不須願行」或「惡人正機」，認為既然佛力不可思議，則無論是否發願求生、無論行為善惡，乃至無須念佛，皆可往生。這種論調，將佛陀大悲願力曲解為廉價的救贖，將了生脫死的無上法門扭曲為放任煩惱的藉口，完全背離了淨土三經「發菩提心，一向專念」的根本教誨。
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往生淨土，到底要不要發菩提心？ | 淨界法師 | 唯識學 150~151
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所以往生，即便你沒有堅固的菩提心，起碼你的心是隨順於菩提心，這是最低標準。就是你沒有發起正式的菩提心，但起碼是隨順菩提心。也就是說你是為了聖道而到淨土去的，這才是正確的思考。因為彌陀是為了聖道而安立的，快樂只是佛陀的方便而已。
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