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陈大惠老师在念佛的时候，眼前出现的偈子：
（大家用心看，写的太好了，应该天天看一遍。）

生命已入倒计时，
首先就要破情执，
家亲眷属全是债，
讨债还债这一世，
身外之物全是假，
若能带走是愚痴，
放下万缘精进修，
灾难只是来考试，
深信切愿极乐土，
发心成就这一世，
一分一秒不空过，
弥陀圣号口中持，
家乡离我本不远，
曲伸臂倾到莲池，
阿弥陀佛盼儿归，
归心似箭不会迟。

（如能转发-功德无量🙏）

太极拳名家傅声远先生道出了杨式太极拳练习心法
武术与搏击 2020-11-10
太极拳之动作是全身的运动，不是一部分的运动；是柔和的运动，不是剧烈的运动。其全身的运动与柔和的运动，即是连绵不断、刚柔相济的太极运动；是自然而然的趋势，不是玄妙的；而以身体的自然动作，毫无勉强矫造于其间。
何谓太极，以太极拳动作之理，以解释太极拳命名之义，毫不牵强附会玄妙之误；也不用拳术上流行的术语或口诀，作模糊影响之谈。考[太极]两字，出现《周易·系辞》。《系辞》云：“易有太极，是生两仪；两仪生四象， 四象生八卦。”吾人以浅显的言语解释此语句：两仪、四象、八卦，皆由太极而生。太极是一切的原动力。两仪、四象、八卦的动，悉是太极的动。宇宙一太极，人身亦一太极。人身之腹(即丹田)为太极，两腰为两仪，两手两足为四象，两手两足各有两节为八卦。

宇宙之原动力，在于太极；人身之原动力亦在于太极。太极拳之动作以腹为主。腹为人身最中处，此处一动全身无不动矣。太极拳运动，不动则已，动则全身皆动。故一动而不全身皆动都非太极也。腹即为人全身最中处；腹部一动，两腰、两手、两足皆不疾而速。太极拳动作之发动以腹(即丹田)为主，不用剧烈之力，全身之动作无有不到；外面及其柔和，内里延绵不断之力， 息息增长。

学太极拳要了解“松”、“固”、“凝” 三字的重要性。何谓“松”体要松。何谓“固”气要固。何谓“凝”?神要凝。体松、气固、神凝，渐渐可以达到太极之境界!但其所以然之故，必学拳者学到某种程度方能自我体会。

(一) 体要松：“松”字浅显的解释，就是不用力(不用强力)，盖一用力，动作即不能自然。着意在用力之部分，则其他部分必不平均。不用强力，动作自然，周身普传，动作无所不到，而且平均如一，而松不等于空。勉强用力是硬的，即所谓拙力，拙力虽大，是一部分的力，而不得其中；不用力是柔的，即所谓沉劲，沉劲虽轻而小，是全部的力，能得其中。

(二)气要固：“固”字浅显的解释，就是不散漫，体松而气固。体虽不用力而气却不散漫，气不散漫，动作始能不散漫；动作不散漫，周身始能一体。如何能使气固，即把气沉在腹部，不要浮在上面。但其深呼吸尽量扩大肺部，将横膈膜压抑下去不同。练拳之时，肩要垂，肘要堕，腰要塌，久而久之，气自然沉下，所谓心虚、腹实是也。腹实则气固，身体便有重心，无论手足如何动作，重心总在腹，得其重心，动作自如矣，故日气固则身自稳也。

(三)神要凝：“凝”字浅显的解释，就是内外相合，而能凝定也。体松，气固矣，内外不相合，决不能心之所到，即身之所到。惟内外相合，然后身心一气。肩与膀合，肘与膝合，手与足合，是谓外三合；心与意合，意与气合，气与力合，是谓内三合；此六合是谓内外相合，六合则身体中正矣，身体中正，神即提得起。

王宗岳原序解明 杨澄甫
以心行气令深着乃能收敛入骨� 平时用功，练十三势用心使气缓缓流行于骨外肉内之间，意为向导气随行，至于练拳姿势要沈舒，心意要贵静，心不静不沉着，不能沉着则气不收入骨矣，即是外劲也，练太极拳能收敛入骨此真正太极劲也。 � 以气运身务令顺遂乃便利从心� 同志想使气运身流通，必得十三势教正无错，方是先师所传的拳，姿势上下顺遂，劲不矫揉，气才能流通，如姿势顺遂，心中指挥手脚遂心矣。� 精神能提得起则无迟重之虞所谓顶头悬也� 精神为一身之主，不但练拳，无论作何事，有精神迅速，必不迟慢，所以讲拳必提精神为先，欲要提精神，头容正直要顶劲，即泥丸宫虚灵劲上升，此法悟通，就是提精神之法也。 � 意气须换得灵乃有圆活之趣所谓变化虚实也� 意气即骨外肉内流动物也，至于练拳打手，想得言不出着一种的兴趣来，必使流动物满身能跑，意左即左，意右则右，就是太极有虚有实的一种的变化气的换法，犹如半瓶水，左侧则左荡，右侧则右荡，能如是，不但得圆活之趣，更有手舞足蹈之乐，至此境地，若人阻我练拳，恐欲罢不也，因知身体受无限之幸福矣。 �发劲须沉着松静专心一方� 与人敌先将敌治注，打他一个方向，即敌向歪捌的那个方向，如发劲无论一手肩肘要沉下，心中要松静，发劲专打，敌一个方向，我劲不敌，敌不难跌出丈外矣。 � 立身须中正安舒支撑八面� 头容正直尾闾中正身即不偏，心内要舒展，以静待动之意，腰腿如立轴，膊手如卧轮，圆转如意，方能当其八面。 � 行气如九曲珠无微不到� 九曲珠即一个珠内有九曲湾也，人身譬如珠，四体百骇无不湾也，能行气四肢无有一处不到，行气九曲珠功成矣。 � 运劲如百炼钢何坚不摧� 运劲如百炼钢即内劲，非一日之功也，日月练习慢慢磨练出来犹如一块荒铁，日日锤炼，慢慢化出一种纯纲来，欲作刀剑锋利无比，无坚不摧，太极拳出来细而有钢之，即铁人亦能打坏，何妨对敌者为血肉之躯乎。 � 形如搏兔之鹘神如捕鼠之猫� 鹘者飞禽也，鹰类也，冬猎用之，此言与人对敌比仿我形式如鹰鹘，见物拿来，眼要吃住敌人，一搭手就可将敌擒到，即如鹘捕物之状，此喻非骂人也，先师文字如此不得不解之，望诸君勿疑焉，猫象虎形能捕鼠，等鼠伏身坐卧后腿，全身精神贯注鼠洞，如出猛搏之得鼠焉，此言太极有涵胸拔背之势，如猫捕鼠之形，待机而发，敌得受用矣。� 静如山岳动若江河� 用功日久，腿下有根站立如山，人力不可摇动也，江河之喻言各种变化无穷，一手变五手，五手变百手，言其滔滔不绝，如江河之长也。� 蓄劲如张弓发劲如放箭� 蓄者藏也，太极劲不在外藏于内，如敌对手时，内劲如开弓不射之圆满，犹皮球有气充之，敌人伏我膊，虽绵软而不能按下，使敌莫明其妙，敌心疑时，不知我弓上已有箭要发射矣，我如弓敌如箭，出劲之速，敌如箭跌出矣。曲中求直蓄而后发 力由脊发步随身换 收即是放放即是收断而复连� 此三说总而言之，解说容易明了，曲中求直即随曲就伸之意，蓄而后发力由脊发收是放一理也，就是神如捕鼠之猫之理，一二语道尽学家宜自得之。� 往复须有折迭进退须有转换� 与人对敌或来或往，折迭即曲肘弯胘之式，折背敌其身手此系近身使用法，离远无用，进退不要泥一式，须有转换随机变化也。�极柔软而后极坚刚能呼吸然后能灵活� 练十三势要用柔法，然后功成就生出柔中含藏内劲，呼吸者，盖吸能提得人，能使敌后足离地，再呼气力从脊内发出全身之劲放得人远出，呼吸灵通，身法然后才能活无滞。� 气以直养而无害劲以曲蓄而有余� 练太极拳是养气之法，非运气之工作也，何为运气人心急有力弩气练法，气必聚一个地方，放出不易，恐与内有妨碍，可为养气，孟子云我善养吾浩然之气，不急不燥，先天气生，静心养性，练拳使内精气神合一，行气流通九曲珠，如未得到益定无害也，与人敌不使膊伸直，能上下相随，步随身换，膊未直而力有余，敌早跌出，就是劲以曲蓄而有余。� 心为令气为旗腰为纛� 太极拳之理犹行军战事，必有令旗指挥驱使，练太极拳亦然，所以心为令，就是以心行气，能使气如旗，意之所至，气即随之而到，就是心如令气如旗，腰为纛者即军中大纛旗也，小旗主动，大旗主静，拳法腰可作车轴之转，不能倒捌大纛旗也。� 先求开展后求紧凑散可臻于缜密也� 开展大也，松其筋肉，初学练拳先求姿势开大，谓能舒筋活血，容易转弱为强，强而后，研究外能筋骨肉合一，内有精气神相聚，谓之紧凑，内外兼修，加以动静变化，自开展而及紧凑，身体强而使用全，可至臻密境矣，如说拳大练小练则误矣。

原文 � 又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动，劲似松非松，将展未展，劲断意不断。又曰，先在心，后在身，腹松气敛入骨，神舒体静，刻刻在心，切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来，气贴背敛人脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行运，劲如抽丝，全身意在精神，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚气，若车轮，腰如车轴。� 又曰先在心后在身� 初学对敌，用心之专，恐不能胜，练成之后，无须有心之变化，身受击处自能应敌，心中不知，敌跌出矣，即为不知手之舞之，初学在心，成功后在身，犹如初学珠算，心先念歌手操之，后熟心不歌手能如意，亦先在心后在手，拳理亦然。� 腹松静气敛人骨 � 腹虽注意犹松舒，不要鼓劲，气练入骨，骨肉沉重矣，外如棉花，内似钢条，犹如绵花裹铁之理。� 刻刻在心切记一动无有不动一静无有不静，刻刻时时也，谨记一动全身之动，不要一部份动，犹火车头行动，诸车随动焉，太极动劲要整，虽整而又活焉，如行车无不动矣，身虽动心贵静，如心一静全身静，虽静又耦动焉，如动要上下相随至要。 牵动往来气贴背敛入脊骨内固精神外示安逸，牵动往来，即手之舞动，气吸能入贴与脊背，蓄而待发，气吸能藏于脊骨即有内固之精神，外表文雅安逸，虽练武而犹文也。� 迈步如猫行运劲如抽丝，太极拳步行走，如猫行之轻灵，练拳运动如抽丝之不断。全身意在精神不在气在气则滞有气者无力无气者纯刚，人身有三宝，曰精，气，神，太极意在此，不在气者不在运气之气，在气则滞如运气澎涨一部份，滞而不灵，有气者无力，有浊气者，自觉有力，敌觉我无力，无气者纯刚，无有浊气即生绵力，意想则力到，如搭手如皮条搭在敌膊，所以我未用力，敌觉我手重如泰山矣，不用直力则巧力生，无浊气者为纯刚。� 气如轮轮腰似车轴，全身意气如车轮流行，腰为一身之主宰，腰如车轴能圆转，所以拳变化在腰间也。又曰彼不动己不动彼微动己先动，与敌对搭手自己不动，待对手一动之际，我手动之在先矣。�似松非松将展劲断意不断，太极拳出手，说松亦不松，伸出亦未直为度，练拳可以不断有一定之姿势，能以线串成，如讲对敌使用无一定之姿势发人出去，我之姿势外形似有所断，而我意未少懈也，犹如莲藕拆断内细丝不断，以此譬喻容易明了，杨老师常言劲断意不断，藕断丝连，盖此意也。

向林墨根大师学习虚怀若谷的学人之长

和美太极
2018-12-10
陈雄老师聊太极146

恩师林墨根身上有较高的拳艺和精湛的推手功夫，以其太极推手之神功扬名海内外，这与他老人家虚怀若谷的学人之长有正能量关系。林师曾告诫我：“学海无涯，艺无止境，山外有山，人外有人，只有不骄不躁，虚怀若谷（林墨根老师给我签字盖章的《入门训条》中第三条就印有“虚怀若谷”、“精益求精”），诚恳好学，虚心求教的人，才能学到太极拳的好技法，才能提高拳艺。”
太极拳明师李品银在《尽志无悔，太极情深》文中说：“四川李雅轩师伯的学生林墨根先生到上海来，我曾多次引见他到金仁霖老师家。第一次，金仁霖老师让林墨根先生靠着旧墙壁，给他摆正胯的标准位置（附注：今年11月初，我在上海听了金仁霖的资深弟子说：“身正势稳的松腰落胯练法就是金仁霖老师给林墨根先生和他儿子林文涛言传身教的”），讲了腰胯正对于练太极拳的重要性。这是金老师送给他的‘见面礼’。第二次，金老师又送‘8’字的练法给他。之后，林墨根先生到上海来，住在我家，白天去拜访我的好多拳友，晚上看我的练拳心得记录本。经常和我探讨研究太极拳……2004年，我带了一群美国学生参加邯郸举行的杨式太极拳联谊会。会议期间遇上了也来参加会议的林墨根先生的儿子林文涛先生。他对我说，金老师教的那个‘8’字运气劲法，好得很。我又有发展了。”
太极拳名师二水居士在《慰苍先生金仁霖太极传心录》拳书收录的《太极拳界的正眼法藏---记太极拳学家金仁霖先生》文中说：“林墨根、林文涛俩来上海时，李品银先生多次引见他们去拜望慰苍先生，慰苍先生热心地授以林氏父子叶家太极拳特有的“靠墙贴壁以及杨家秘不示人的‘胸口走∞字’。林文涛一触金老师的手，便惊呼：‘金老师手上带电的啊!’金老师笑着说：‘我哪来的电啊……金老师五十年代晚期开始，就代师授艺，五十余年的教学相长，积累了丰富的教学经验，也培养了一批造诣高深的太极拳家。如以无极式气功闻名海内外的蔡松芳老师……如身患肝腹水晚期，被上海各大医院判定“回家买点吃吃”的徐毓岐先生，后来师从金老师学拳，数年后，不但身体康复，还练就一身功夫，他后来在温州一带，为弘扬金老师的拳艺做出了非凡的成就。林墨根先生也非常欣赏他的拳艺。有一次徐毓岐先生去成都，林墨根先生当着许多学生的面说：‘徐毓岐老师对他的太极拳艺，启发很大！’”

自二00一年以来，我以林墨根老师为好榜样，虚心诚意学习其他老师较好的练法等东西。比如：松绪金老师给我传授的松腰开胯碾步、转身一次到位上步、松肩坠肘和太极散手等练法，对我提高太极拳技艺和散手训练带来明显的好处。又如：给我传授杨氏太极拳合劲桩、腰、胯、裆、膝等基本功练法和108式小快架的“二大爷”老师，对我认识传统太极拳和提高太极拳技艺与散手功夫也受益，毕竟慢练大架与快练小架的技术要求、特点风格练法有所差别，不只体现在行拳走架的较快速度，太极拳的“快”含有两个内涵，那就是《十三势行功心解》“形如搏兔之鹄．神如捕鼠之猫”的“动作快”和拳谚“拳打不知”思维快”。还有身法、步法、手法、劲类、劲路等，比方说劲类，快架多用诸如短劲的击打劲，大架则多用诸如长劲的掷抛劲。再如：今年11月初，浙江温州西隐寺的释传宗法师邀我去他那里以拳证道，我又学了他传授的耳根听劲反闻走化的内功心法等练法，确有独到之妙，使我进一步理解认识了师爷雅轩公所说“我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应，是找莫测的变化”中的“虚无的气势”和“神明的感应”。
不过在此指出：学人之长不适合在技艺功夫还没真正入门的太极拳爱好者，尤其是不适合太极拳初学者，得有明心慧眼识别才行，就是知道自己哪里练得相对不够好，看出人家哪里练得相对较好，自己身上有了入门基础才好博学众长。入门基础是小成阶段的拳技功夫。何谓入门呢？我个人的认为入门的定义是：入门的拳技功夫体现了小成阶段的技术水平，能做到“以观知人，自能分辨”方为真入门。“以观知人”指的是不必动手，在一旁站着看（感觉）别人练拳，就能大致知道对方的技术水平，有何不足，哪里不通。“自能分辨”是指与人交手，对方胜你，能辨识对方用的是摔跤技法的巧力，还是太极拳“引进落空”的组合劲，符不符合太极拳理拳法，对方劲路（或意念）如何走的，该不该学习，自己能不能做到，自己练习符不符合太极拳理拳法，走没有走偏等等，自己要知道，能分辨。

在这疫情非常时期，其中最重要的是提高自身的免疫系统！早晨起来喝些温姜汤，10点前身体背部膀胱经嗮太阳。练太极气功拉筋及站桩。
分享；站樁的科學性、典型站法及修煉層次
運動大聯盟

經現代醫學研究證實：人在直立時，腰椎間盤的負荷為最小。
「站如松，坐如鐘」，也是我國古代養生家們所倡導的保健方法。
一、站樁的科學性
人站著的時候，血液循環比坐著時快30%，因此精神比較振奮。德國奧登堡大學的一位名叫威爾弗雷德·比爾施耐爾的心理學教授是氣功修煉者，他認為：「我覺得站式練功對我日常生活有好處：心情更平靜，少煩惱，腦子清新」。
人類從地上爬行到直立起來站和走，與猿相揖別，乃是驚天動地的最大進步。一個人的站立，僅僅是以一雙腳掌與大地接觸，作最小限度的依賴，在「獨立守神，肌肉若一」的態勢下，讓體內的氣血無礙無阻地充分運行，這才能「站立不動姿如樹，周身放鬆內氣足，煉至骨節通靈處，遍體氣血任行流。」為此，筆者曾作過一篇《站樁賦》，賦曰：「獨立如樹，似痴若夢，麻熱脹感遍體注，觀花尋妙入朝霧；內觀神凝，豪情長住。身如輕舟起漣漪，渾圓爆炸驚濤怒。浩然氣，彌勒肚，曲徑通幽趣無數，凌波飄拂從密渡。恍恍惚惚，吾在何處？周身空靈藏玄機，道法自然憑參梧」。

實踐證明，通過樁功的修煉，可以調節呼吸，暢通氣血，舒和筋骨，溫養肌肉，疏通經絡，使神經系統得到充分的休息、調整和鍛煉，以促進體內各系統的新陳代謝，增強腿的堅固和柔韌性，改善內臟器官功能，從而達到養生、祛病、強身和益智的目的。
二、渾圓樁的練法
兩腳平行而立，左右分開與肩同寬。要求兩腳與肩同寬，乃是為了使腳掌的湧泉穴與肩部的肩井穴相對應，就好比氣血在泉眼與井眼間上下相流通，泉水與井水彼此相融洽，使天地二氣相交，實現「天人合一」之目的。
站樁時，身體重心落在兩腳掌上，以保持身體平衡，膝部略有彎曲，以利於腳下產生彈力。注意：兩腳平行站立，呈「11」字形，可使習練者根基牢固，穩定性大，人體的下肢關節易於內外旋轉，有明顯的疏關節、通經絡、暢氣血的作用。
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臀部如坐高凳，膝部微屈前頂，可使習練者尾閭中正，下元充實，重心平穩，腿部輕靈，步伐穩健。抬手的位置，高不過眉，低不過臍，遠不過尺，近不貼身；臂半圓，腋半虛；抬手的意念往外撐為三分，往內把為七分，就是說往內抱氣球的意念要大於往外撐的意念。手擺好後，十手指間如夾香菸般分開。兩手胸前環抱（意念如抱一個氣球），易於形成如同「山環水抱」似的人體渾圓氣場。這樣練功，往往得氣快，功感強，功效高。練功日久，會逐漸達到「氣圓、力圓、神圓」的境界。下頦微收，鼻尖對臍，可使習練者的任、督二脈易於流通。

兩眼似閉非閉，面帶一絲笑意，可減少周圍環境對習練者的刺激和乾擾！也有利於面部肌肉的放鬆，松則易靜。故而眼皮一鬆，面部肌肉也跟著放鬆，這樣才能使神斂，神一斂則心靜，心一靜則全身關節肌肉隨之皆松，肌肉一鬆，氣血暢通，功感明顯。所以，習練者應先從眼皮鬆、面部鬆開始，逐步引導到肩松——腰松——胯松，促使人體關節逐段鬆開，如同水渠打開閘門。俗話說：「人身氣血如大江，一處不到一處傷」。通過這樣練功，才能放鬆人靜，治病健身，力達梢節。
另外，齒輕靠（指上下牙），嘴微閉，鼻呼吸，要自然（指與平時的呼吸一樣）。

渾圓樁功，手一抬就練功，手一放就收功！非常簡便。外形姿勢擺好後，就開始意念誘導，所謂意念誘導，就是讓「麻、熱、脹」三種感覺在全身內流動。
一開始，先意念從手上產生「麻、熱、脹」功感。手，是很敏感的。因為人的很多意願都是通過調動手來實現的，練功實踐證明，手部麻、熱、脹感比丹田處起動得快。
三、站樁的層次
練功時，只要意念專注，很快就會產生功感。當有了麻、熱、脹的功感時，就開始意念導引，先想到手部放鬆，手部開始出現麻——熱——脹；爾後導引至手腕——前臂——大臂— —肩部——後背——前胸——腹部——腰部——臀部——大腿——膝部——小腿——腳部。最後，全身放鬆，全身上下均出現麻、熱、脹功感。此為第一層，皮下肌肉層通了。
第二層，讓內臟器官出現麻、熱、脹功感。先想到肺部，肺部慢慢出現麻、熱、脹；想到肝、膽；想到心臟；爾後想到脾、胃——左腎——右腎——小腸——大腸——膀胱等。
第三層，讓骨骼骨髓出現麻、熱、脹。先想到手指骨，手指骨慢慢出現麻、熱、脹；爾後想到手腕骨——前臂骨——肘關節骨——大臂骨——肩胛骨——後腦骨——頭頂骨（注意：有高血壓者，氣血不要上頭，如頭部出現不適感，可意念腳掌心）——前額骨——鼻樑骨——面頰骨——兩耳骨——上下牙——下巴——喉節骨— —前胸骨——前肋骨——後肋骨——背脊骨——腰骶骨——臀骨——大腿骨——膝關節骨——腳掌骨——腳趾骨。
最後意念皮肉、臟腑、骨髓三層全都出現麻、熱、脹功感。

四、站樁：時間是保障，「拉著站」是關鍵。
「時間是保障」，就是要多站、時時站和終身堅持站。因為只有按胸前抱圓姿勢要求站，肌肉才會被拉緊，血液循環就會加快，經絡壓力才能夠增加，通經絡才有可能。所以，日站樁時間二三小時，甚至以上和半小時的站樁效果完全是不同的。
「拉著站是關鍵」。「拉著站」就是拔椎而站。下頜盡可能內收，百會穴向上頂（頭，以百會穴為中心向上頂），我提出的「翻胯、拔椎和頭頂上拉（伸）」是「拉著站」的具體運用。身體適應了「拉著站」後，日常生活中也要注意保持著拉著走。佛像為什麼個個坐得都非常直？原因是雙盤坐或者自然盤坐中，諸佛們個個都是「拉著坐」，也就是「拔椎而坐」的。這樣坐無論坐多長時間，是絕對不會得頸椎病的，呵呵。「拉著站」的目的就是為了拉緊脊髓，增加脊髓壓力，從而為打通「中脈」（脊髓是中脈的重要組成部位）創造條件。
站樁療法的最大特點就是無副作用，不論室內室外，擺好姿勢，站立不動，猶如樹樁，自然呼吸，全身保持「鬆而不懈，緊而不僵」的狀態，從而達到「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，此其道生」的境地。站樁的時間愈長，療效愈顯著，究其原因，是由於站樁療法能使中樞神經系統迅速、深沉、廣泛地抑制下來，使身體各組織系統增強抵抗力，使身體機能得到調節、增強和提高，達到強身健體，祛病延年的功效。
站樁的難處在於堅持。每天站，特別是開始的時候，真的是件很枯燥乏味的事情。能每天堅持30分鐘以上，有個二十天左右站樁的内气腾然感觉好處你自己就能體會到了。经络穴位疏通，陰陽气机平衡，内气充满，抗病功能，免疫力自然提高！