El Islam y Las Palabras de Allah

20/02/2026

PORQUE DEBEMOS USAR LA TURBAH
Algunos de mis hermanos y hermanas musulmanes preguntan por qué oramos en la turbah (tierra).

Respondemos:
1. La tierra (turbah) es un lugar de postración.
Hay una narración narrada en Sahih Muslim y Sahih Bukhari, así como en los libros Shia, donde el Profeta (صل (الله عليه وسلم) dice:
"La tierra está hecha para mí como lugar de postración y purificación".
(Bujari1: 209, Muslim 1: 371, Wasa'elu-Shi'a 3: 423)

A partir de esta narración, entendemos que cuando nos postramos, debería estar en 'tierra' o algo directamente de la tierra. Esto incluye tierra, arena, guijarros y minerales (excepto oro y plata). También incluye papel y hojas de árboles porque crecen desde la tierra. (El tejido es probablemente la última opción si no hay nada más disponible).

La otra condición es que aquello sobre lo que rezamos no debe ser usable o comestible. Por lo tanto, no podemos rezar sobre las hojas de las plantas que son comestibles o de las que se puede hacer la ropa (por ejemplo, algodón).
Imam al-Sadiq (as) dice:
"La postración solo se permite en la tierra o en cosas que provienen de la tierra, excepto aquellas que se pueden usar o consumir". (Wasailul Shia, 3: 591)

2. ¿Por qué no debemos rezar en alfombras?
No rezamos en la alfombra porque no es tierra y no está hecha de tierra. La narración anterior dice que debemos orar en la tierra, y por lo tanto la alfombra no es algo sobre lo que podamos orar. Esto es confirmado por otras narraciones. Abu Said al-Khudri narra sobre el Profeta:
"Estábamos en la mezquita y el techo de la mezquita estaba hecho de ramas de palmera datilera para que no pudiéramos ver el cielo. Un día llovió mucho. El Profeta saw dirigió la oración con nosotros, tanto que vi las marcas del barro en la frente del Profeta saw ... "(Bujari, 2: 386)

A'isha narra:
"El Profeta saw nunca colocó nada entre su frente y la tierra ..."
(Mosnad Imam Ahmad, 6:58)

En el momento del Profeta, las alfombras sí existían y, si el Profeta saw lo deseaba, podía haber rezado en una alfombra o haber puesto alfombras en el piso de la mezquita. Sin embargo, esto nunca sucedió.

3. Narraciones sobre la estera de paja
También tenemos muchas narraciones de fuentes sunitas de que el Profeta (saw) tendría un pequeño cuadrado de paja en el que se postraría. Parece que cuando hacía demasiado calor para colocar la frente en el suelo, el Profeta usaba una estera de paja para postrarse. Como esto está hecho de árboles, se considera un producto de la tierra.

Um Salama: 'El Profeta rezaría en una pequeña paja'.
Anas: 'El Profeta oraría en una estera de paja'.
(Bujari, 1: 231)

Por lo tanto, es al menos una precaución evitar orar en la alfombra ya que el Profeta (saw) nunca hizo esto. Imam al-Sadiq (as) dice:
"Prefiero que se postra en la tierra. Al Mensajero de Allah saw solía gustarle colocar su frente en la tierra. Me gusta lo que solía gustar al Mensajero de Allah (saw) ".

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29/12/2025

PALESTINA EN TIEMPOS DE JESUS

Palestina en tiempos de Jesús era una provincia del Imperio Romano, ubicada en Asia Occidental, entre el Mediterráneo, Siria, el desierto de Arabia y la península del Sinaí, con una forma de trapecio que medía entre 50 y 100 km en sus bases y 220 km de altura.

El territorio se dividía en tres regiones naturales principales: la llanura costera, la zona montañosa que recorría el país de norte a sur a ambos lados del río Jordán, y la depresión del río Jordán, donde se encontraban el mar Mu**to y el mar de Galilea (también conocido como lago Tiberíades).

Esta región estaba dividida políticamente en Galilea, Samaría y Judea, con Galilea al norte, Samaría en el centro y Judea al sur, siendo Jerusalén la ciudad principal de esta última.

La dominación romana comenzó en el año 63 a.C. tras la conquista de Jerusalén por el general Pompeyo, y Palestina permaneció bajo el control del Imperio Romano durante la vida de Jesús.

Aunque Roma permitía cierta autonomía local, se reservaba el control de la política exterior, la moneda, los caminos y la imposición de tributos elevados.

Para gestionar el territorio, Roma utilizó a reyes vasallos, como Herodes el Grande, quien gobernó desde el 37 a.C. hasta su muerte en el 4 a.C..

Tras su muerte, su reino fue dividido entre sus hijos: Arquelao gobernó Judea y Samaría hasta ser depuesto en el 6 d.C., Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea desde el 4 a.C. hasta el 39 d.C., y Felipe gobernó Iturea y Traconítide.

En Judea, el poder político fue ejercido por procuradores romanos, como Poncio Pilato, quien gobernó entre el 26 y el 37 d.C.

En el tiempo de Jesús, la región conocida como Palestina no tenía un gentilicio unificado como el que se entiende hoy en día. Los habitantes de la región eran principalmente identificados según sus grupos étnicos y religiosos, siendo los judíos el grupo más numeroso. El término "judío" era el más común para referirse a los habitantes de Judea, Galilea y Samaría, y era el gentilicio que se utilizaba para describir a los seguidores de la religión judía en ese contexto.

La sociedad palestina estaba profundamente marcada por su diversidad religiosa y social. Existían diversos grupos como los fariseos, saduceos y esenios, cada uno con sus propias interpretaciones de la Ley judía.

El Sanedrín, una institución de 71 miembros compuesta por ancianos, sumos sacerdotes y escribas, era la máxima autoridad religiosa y judicial, aunque los romanos se reservaban el derecho de imponer la pena de muerte.

El Templo de Jerusalén era el centro religioso y económico del judaísmo, atrayendo a peregrinos de todo el mundo y generando una gran actividad comercial.

Las principales fiestas judías, como la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de las Tiendas, eran momentos clave en la vida religiosa y social.

El clima de Palestina era característico de una zona mediterránea, con veranos calurosos y secos e inviernos templados y moderadamente lluviosos, lo que favorecía una agricultura semejante al secano español, con cereales en las llanuras, y vid, olivo e higuera en las zonas montañosas.

La economía se basaba en la agricultura, la ganadería, la pesca en el mar de Galilea y el comercio, especialmente en Jerusalén, donde se concentraban banqueros, recaudadores de impuestos y mercaderes.

El lenguaje y las enseñanzas de Jesús reflejan esta realidad, con numerosas comparaciones agrícolas y pesqueras, ya que él y muchos de sus discípulos provenían de Galilea, una región con una fuerte tradición rural y pesquera.

Palestina era una región plurilingüe, donde se hablaban al menos cuatro lenguas principales, cada una con ámbitos específicos de uso.

El arameo era la lengua popular y común entre la mayoría de la población, especialmente en zonas rurales y en Galilea, donde Jesús creció y desarrolló su ministerio.

Era la lengua materna de Jesús y el idioma en el que se expresaban los discípulos y la gente del pueblo.

Los evangelios conservan varias palabras y frases en arameo, como "Abba" (Padre), "Effeta" (Abre), "Talitha, Qumi" (Niña, levántate), y la frase de la cruz "Eloí, Eloí lemá sabactaní" (Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?), lo que confirma el uso del arameo en su vida cotidiana y en momentos religiosos.

El hebreo, aunque considerado la lengua sagrada y utilizada en la liturgia sinagoga del sábado, ya no era la lengua hablada cotidianamente por la mayoría.

Solo era conocido por los escribas, sacerdotes y la élite religiosa, y se usaba principalmente para la lectura del Tanaj o Biblia hebrea en las sinagogas.

Jesús mismo demostró dominio del hebreo al leer en la sinagoga de Nazaret, donde la lectura se hacía en hebreo y el comentario se realizaba probablemente en arameo.

El griego era la lengua de las transacciones económicas, la cultura urbana y la administración en las ciudades palestinas, y era hablado por las élites y personas relacionadas con el imperio romano.
Jesús probablemente tenía un conocimiento escaso del griego, aunque podría haberse hecho entender en esta lengua, especialmente en contextos laborales o comerciales.
Algunos estudiosos sugieren que Jesús podría haber entendido latín, aunque no se tiene evidencia directa de que lo hablara.

El latín, por su parte, era la lengua de las élites romanas y se usaba en los contextos administrativos y militares del imperio romano.
No era una lengua común entre la población local, pero era necesaria para la comunicación con las autoridades romanas.

En resumen, el arameo era la lengua principal del pueblo, el hebreo se usaba en contextos religiosos, el griego en ámbitos urbanos y comerciales, y el latín en la administración romana.
Esta diversidad lingüística refleja el carácter multicultural y multilingüe de Palestina en el siglo I d.C., donde Jesús vivió y enseñó.

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06/12/2025