13/08/2026
Sura Lail Aayat no 13
وَ اِنَّ لَنَا لَلْاٰخِرَةَ وَ الْاُوْلٰى(13)
اور بے شک ہم ہی آخرت اور دنیا دونوں کے مالک ہیں۔
۽ بيشڪ، اسان ئي آخرت ۽ دنيا ٻنهي جا مالڪ آهيون.
And indeed, only We are the Owner of both the Hereafter and this world.
{وَ اِنَّ لَنَا لَلْاٰخِرَةَ وَ الْاُوْلٰى: اور بیشک آخرت اور دنیا دونوں کے ہم ہی مالک ہیں ۔} اس آیت کی ایک تفسیر یہ ہے کہ بے شک تم یہ بات جانتے ہو کہ آخرت اور دنیا دونوں کے ہم ہی مالک ہیں اور پتھروں اور دیگر چیزوں سے بنے ہوئے جن بتوں کی تم پوجا کرتے ہو وہ نہ آخرت کے مالک ہیں نہ دنیا کے مالک ہیں تو تم آخرت اور دنیا کے مالک کی عبادت چھوڑ کر اُن بتوں کی عبادت کیسے کرنے لگ گئے جو آخرت اور دنیامیں سے کسی چیز کے مالک نہیں حالانکہ تمہیں یہ بات معلوم بھی ہے۔( تاویلات اہل السنہ، اللّیل، تحت الآیۃ: ۱۳، ۵ / ۴۷۱)
دوسری تفسیر یہ ہے کہ بیشک آخرت اور دنیا دونوں کے ہم ہی مالک ہیں اور ہم ان میں سے جو چیز جسے چاہیں عطا کریں لہٰذا دنیا اور آخرت کی سعادتیں ہم سے ہی طلب کی جائیں ۔ (تفسیرکبیر، اللّیل، تحت الآیۃ: ۱۳، ۱۱ / ۱۸۶)
دنیا اور آخرت دونوں کی بہتری کے لئے دعا مانگنی چاہئے:
یاد رہے کہ اللّٰہ تعالیٰ سے صرف دنیا کی بہتری کے لئے یا صرف آخرت کی بہتری کے لئے دعا نہیں مانگنی چاہئے بلکہ دنیا اور آخرت دونوں کی بہتری کے لئے دعا مانگنی چاہئے،جیساکہ ایک مقام پر اللّٰہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے: ’’فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَّقُوْلُ رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِی الدُّنْیَا وَ مَا لَهٗ فِی الْاٰخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ(۲۰۰) وَ مِنْهُمْ مَّنْ یَّقُوْلُ رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَّ فِی الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ(۲۰۱) اُولٰٓىٕكَ لَهُمْ نَصِیْبٌ مِّمَّا كَسَبُوْاؕ-وَ اللّٰهُ سَرِیْعُ الْحِسَابِ‘‘(بقرہ:۲۰۰۔۲۰۲)
ترجمۂ کنزُالعِرفان: اور کوئی آدمی یوں کہتا ہے کہ اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں دیدے اور آخرت میں اس کا کچھ حصہ نہیں ۔اور کوئی یوں کہتا ہے کہ اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما اور ہمیں آخرت میں (بھی) بھلائی عطا فرما اور ہمیں دوزخ کے عذاب سے بچا۔ان لوگوں کے لئے ان کے کمائے ہوئے اعمال سے حصہ ہے اور اللّٰہ جلد حساب کرنے والا ہے۔
اور حضرتِ انس بن مالک رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ فرماتے ہیں کہ تاجدارِ رسالت صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ اکثر یہ دعا فرمایا کرتے تھے’’رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَّ فِی الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ‘‘ اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھلائی عطا فرما اور ہمیں آخرت میں (بھی) بھلائی عطا فرما اور ہمیں دوزخ کے عذاب سے بچا۔( بخاری، کتاب الدّعوات، باب قول النّبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم ربّنا اتنا فی الدّنیاحسنۃ، ۴ / ۲۱۴، الحدیث: ۶۳۸۹)
اللّٰہ تعالیٰ کے نیک بندوں سے دین و دنیا کی بھلائیاں طلب کرنا جائز ہے:
نیز یہ بھی یاد رہے کہ اللّٰہ تعالیٰ کے انبیاء عَلَیْہِمُ الصَّلٰوۃُ وَالسَّلَام اور اولیاء رَحْمَۃُاللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِمْ سے دین اور دنیا کی بھلائیاں طلب کرنا بھی جائز ہے کیونکہ اللّٰہ تعالیٰ کے یہ نیک بندے اللّٰہ تعالیٰ کی عطا سے دین اور دنیا کی بھلائیاں دے سکتے ہیں اور یہاں ہم صرف صحابہ ٔکرام رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ کی سیرت میں موجود اس کی بے شمار مثالوں میں سے چند مثالیں اِختصار کے ساتھ ذکر کرتے ہیں تاکہ یہ بات واضح ہو جائے کہ اللّٰہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور سے دین یا دنیا کی بھلائیاں طلب کرنا شرک ہر گز نہیں بلکہ یہ صحابہ ٔکرام رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ کا طریقہ رہا ہے۔چنانچہ
جب حضرت ربیعہ رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ نے نبی کریم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ سے جنت میں ان کی رفاقت مانگی تو رسولُ اللّٰہ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ نے انہیں جنت میں اپنی رفاقت عطا کردی۔( مسلم، کتاب الصلاۃ، باب فضل السجود والحثّ علیہ، ص۲۵۲، الحدیث: ۲۲۶(۴۸۹))
حضرت عکاشہ رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ نے بارگاہِ رسالت میں عرض کی: یا رسول اللّٰہ! آپ دعا فرما دیں کہ اللّٰہ تعالیٰ مجھے بے حساب جنت میں جانے والوں میں شامل کر دے۔تاجدارِ رسالت صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ نے ارشاد فرما دیا کہ اے عکاشہ!تو انہی میں سے ہے۔( مسلم،کتاب الایمان،باب الدلیل علی دخول طوائف من المسلمین الجنۃ...الخ، ص۱۳۷، الحدیث: ۳۷۴(۲۲۰))
اور صحابہ ٔکرام رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُمْ کا آخرت کی بھلائی طلب کرنا تو اپنی جگہ،جب کھجور کے ایک تنے سے نبی کریم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ نے فرمایا کہ اگر تو چاہے تو میں تجھے اس باغ میں لوٹا دوں جہاں تُو تھا اور اگر تُو چاہے تو میں تجھے جنت میں بو دوں تاکہ جنت میں تیرے پھل اللّٰہ تعالیٰ کے اولیاء کھائیں اور اس نے عرض کی کہ :مجھے جنت میں لگا دیں تو نبی کریم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ نے فرمایا ’’میں نے ایساکر دیا (یعنی تجھے جنت میں لگا دیا)۔( سنن دارمی، المقدمۃ، باب ما اکرم اللّٰہ النّبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم بحنین المنبر، ۱ / ۲۹، الحدیث: ۳۲)
غزوۂ خیبر کے موقع پر جب حضرت سلمہ بن اکوع رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہُ کی پنڈلی پر چوٹ لگ گئی اور وہ بارگاہِ رسالت میں حاضر ہو گئے تو رسولُ اللّٰہ صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ نے ان کی پنڈلی کو درست کر دیا۔( بخاری، کتاب المغازی، باب غزوۃ خیبر، ۳ / ۸۳، الحدیث: ۴۲۰۶)
اور مدینہ منورہ میں رہنے والوں نے ایک بارحضرت عائشہ صدیقہ رَضِیَ اللّٰہُ تَعَالٰی عَنْہَا سے قحط کے بارے میں عرض کی تو انہوں نے رسولِ کریم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ کے روضۂ انور کی چھت میں روشَندان بنانے کا حکم دیا اور جب روشندان بنایا گیا تو ا س قدر بارش برسی کہ گھاس اُگ آئی اور اونٹ موٹے تازے ہو گئے۔( سنن دارمی، المقدمۃ، باب ما اکرم اللّٰہ تعالی نبیہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم بعد موتہ، ۱ / ۵۶، الحدیث: ۹۲)
{۽ بيشڪ، اسان لاءِ آخرت ۽ پهرين دنيا آهي:} هن آيت جي هڪ تشريح اها آهي ته توهان ڄاڻو ٿا ته اسين آخرت ۽ پهرين دنيا ٻنهي جا مالڪ آهيون، ۽ توهان پٿر ۽ ٻين شين مان ٺهيل بتن جي پوڄا ڪريو ٿا، اهي نه ته آخرت جا مالڪ آهن ۽ نه ئي پهرين دنيا جا. پوءِ توهان ڪيئن آخرت ۽ پهرين دنيا جي مالڪ جي پوڄا کي ڇڏي ڏنو ۽ انهن بتن جي پوڄا ڪرڻ شروع ڪئي جيڪي آخرت يا پهرين دنيا ۾ ڪجهه به نٿا رکن، جيتوڻيڪ توهان اهو ڄاڻو ٿا. (تَوِيلَةُ أَهْلُ السُنَّة، الليل، تحَتِ الآيَت: 13، 5/471)
(تفسير ڪبير، الليل، تحَتِ الآيَت: 13، 11/186)
دنيا ۽ آخرت ٻنهي جي ڀلائي لاءِ دعا ڪرڻ گهرجي:
اهو ياد رکڻ گهرجي ته الله تعاليٰ کان صرف دنيا جي ڀلائي يا صرف آخرت جي ڀلائي لاءِ دعا نه ڪرڻ گهرجي، پر دنيا ۽ آخرت ٻنهي جي ڀلائي لاءِ دعا ڪرڻ گهرجي، جيئن الله تعاليٰ هڪ هنڌ فرمائي ٿو: "۽ ماڻهن مان ڪو اهڙو آهي جيڪو چوي ٿو ته اي اسان جا پالڻهار، اسان توکي هن دنيا ۾ آندو آهي، ۽ ان جو آخرت تي ڪو حق ناهي." (200) ۽ انهن مان ڪو اهڙو آهي جيڪو چوي ٿو ته اي اسان جا پالڻهار، اسان توکي هن دنيا ۾ آندو آهي، ۽ ان جو آخرت تي ڪو حق ناهي." هي دنيا سٺي آهي، ۽ آخرت سٺي آهي، ۽ اسان کي باهه جي عذاب کان بچايو ويو آهي. (201) انهن لاءِ انهن جي ڪمائي مان حصو آهي. ۽ الله حساب ۾ تيز آهي. (البقره: 200-202)
ڪنز العرفان جو ترجمو: ۽ ڪو ماڻهو آهي جيڪو چوي ٿو: اي اسان جا رب! اسان هن کي هن دنيا ۾ ڏٺو آهي، ۽ آخرت ۾ ڪو به حصو ناهي. ۽ ڪو ماڻهو آهي جيڪو چوي ٿو: اي اسان جا رب! اسان کي هن دنيا ۾ نيڪي ۽ آخرت ۾ نيڪي ڏي ۽ اسان کي دوزخ جي عذاب کان بچاءِ. انهن لاءِ انهن جي ڪمائي مان حصو آهي، ۽ الله حساب ۾ تيز آهي.
۽ حضرت انس بن مالڪ رضي الله عنه فرمايو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم اڪثر هي دعا گهرندا هئا: "اي اسان جا رب! اسان کي هن دنيا ۾ نيڪي ۽ آخرت ۾ نيڪي ڏي ۽ اسان کي باهه جي عذاب کان بچاءِ." اسان کي دنيا ۾ به ڀلائي عطا ڪر ۽ آخرت ۾ به ڀلائي عطا ڪر ۽ اسان کي دوزخ جي عذاب کان بچاءِ. (بخاري، ڪتاب الدعوات، نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جي قولن تي باب "ربنا انت في الدنيا حسنة"، 4/214، حديث: 6389)
الله جي نيڪ ٻانهن کان دين جي ڀلائي ۽ دنيا جي ڀلائي جي دعا گهرڻ جائز آهي:
اسان سٺيون شيون ڏئي سگهون ٿا ۽ هتي اسان معزز صحابه ڪرام رضي الله عنهم جي سوانح عمري ۾ ان جي بيشمار مثالن مان ڪجهه مثالن جو مختصر ذڪر ڪنداسين ته جيئن اهو واضح ٿئي ته الله کان سواءِ ڪنهن ٻئي کان ديني يا دنياوي ڀلائي جي طلب ڪرڻ بلڪل شرڪ ناهي، بلڪه اهو معزز صحابه ڪرام رضي الله عنهم جو طريقو هو. تنهن ڪري،
جڏهن حضرت ربيعہ نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم کان جنت ۾ پنهنجي صحبت جي درخواست ڪئي، تڏهن رسول الله صلي الله عليه وسلم جن کين جنت ۾ پنهنجي صحبت عطا ڪئي.
حضرت عڪاشه رضي الله عنها پيغمبر جي حضور ۾ چيو: اي الله جا رسول! دعا ڪريو ته الله تعاليٰ مون کي انهن ماڻهن ۾ شامل ڪري جيڪي بغير حساب جي جنت ۾ داخل ٿيندا. پيغمبر صلي الله عليه وسلم جي تاج پوشي فرمائي، "اي عڪاشه! تون انهن مان هڪ آهين." (مسلم، ڪتاب الايمان، باب الدليل علي ذوالطائف من المسلمين الجنة...اللخ، ص 137، حديث: 374 (220))
۽ اصحاب سڳورن (رضي الله عنهم) آخرت جي ڀلائي کي پنهنجي مناسب جاءِ تي ڳوليو، جڏهن حضور صلي الله عليه وسلم هڪ کجيءَ جي وڻ کي چيو، "جيڪڏهن تون چاهين ته مان توکي ان باغ ۾ واپس آڻيندس جتي تون هئين، ۽ جيڪڏهن تون چاهين ته مان توکي جنت ۾ پوکيندس ته جيئن الله تعاليٰ جا دوست جنت ۾ تنهنجا ميوا کائي سگهن." پاڻ فرمايائون: مون کي جنت ۾ پوکيو. نبي صلي الله عليه وسلم فرمايو: مون ائين ڪيو آهي (يعني توکي جنت ۾ پوکيو آهي). (سنن دارمي، المکتمه، باب ما اڪرم الله النبي صلي الله عليه وسلم) ۾ بحين المنبر، 1/29، حديث: 32)
۽ جڏهن هو رسول الله ﷺ جي بارگاهه ۾ پهتو، ته رسول الله ﷺ سندس پنڊي درست ڪئي. (بخاري، ڪتاب المغازي، باب غزوه خيبر، 3/83، حديث: 4206)
۽ مديني جي ماڻهن هڪ ڀيرو حضرت عائشه رضي الله عنها کان قحط جي شڪايت ڪئي، تنهن ڪري هن حڪم ڏنو ته حضور ﷺ جي مزار جي ڇت تي روشني لڳائي وڃي. ۽ جڏهن روشني ڪئي وئي ته ايتري مينهن وسيو جو گاهه وڌي ويو ۽ اُٺ ٿلها ۽ تازا ٿي ويا. (سنن الدارمي، المقدمه، باب رسول الله ﷺ جي وفات کان پوءِ، 1/56، حديث: 92)
{And indeed, to Us belongs the Hereafter and the First World:} One interpretation of this verse is that you know that We are the Owner of both the Hereafter and the First World, and the idols you worship made of stones and other things are neither the Owner of the Hereafter nor the First World. So how did you abandon the worship of the Owner of the Hereafter and the First World and start worshipping idols that do not own anything in the Hereafter or the First World, even though you know this. (Tawilat Ahl al-Sunnah, Al-Layl, Tahat al-Ayat: 13, 5/471)
(Tafsir Kabir, Al-Layl, Tahat-e-Ayat: 13, 11/186)
One should pray for the good of both this world and the Hereafter:
It should be remembered that one should not pray to Allah Almighty only for the good of this world or only for the good of the Hereafter, but one should pray for the good of both this world and the Hereafter, as Allah Almighty says at one place: “And of mankind is he who says, ‘Our Lord, we have brought you to this world, and he has no right to the Hereafter.’” (200) And of them is he who says, ‘Our Lord, we have brought you to this world, and he has no right to the Hereafter.’” This world is good, and in the Hereafter is good, and We have been spared the punishment of the Fire. (201) For them is a share of what they have earned. And Allah is swift in reckoning. (Al-Baqarah: 200-202)
Translation of Kanz al-Irfan: And there is a man who says: Our Lord! We have seen him in this world, and there is no share in the Hereafter. And there is a man who says: Our Lord! Give us good in this world and good in the Hereafter and save us from the punishment of Hell. For them is a portion of what they earned, and Allah is swift in reckoning.
And Hazrat Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) said that the Crowned Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to often say this supplication: “Our Lord, give us in this world good and in the Hereafter good and save us from the punishment of the Fire.” Grant us good in this world and grant us good in the Hereafter and save us from the punishment of Hell. (Bukhari, Kitab al-Dawaat, Chapter on the sayings of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) “Rabbana anta fi al-duniya hasanah”, 4/214, Hadeeth: 6389)
It is permissible to ask Allaah’s righteous servants for the good of religion and the good of this world:
We can give good things and here we will briefly mention a few examples from the countless examples of this in the biography of the honorable companions (may Allah be pleased with them) so that it becomes clear that seeking religious or worldly good things from anyone other than Allah is not shirk at all, rather it was the way of the honorable companions (may Allah be pleased with them). Therefore,
When Hazrat Rabi'ah asked the Holy Prophet, may God bless him and grant him peace, for his companionship in Paradise, then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, Allah and peace be upon him granted them his companionship in Paradise.
Hazrat Akasha, may Allah be pleased with him, said in the Prophet's presence: O Messenger of Allah! Please pray that Allah Almighty will include me among those who will enter Paradise without reckoning. The Crown of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “O Ukasha! You are one of them.” (Muslim, Kitab al-Iman, Bab al-Dalil ‘Ali Dhu’l-Ta’if min al-Muslimeen al-Jannah…al-Lakh, p. 137, Hadith: 374 (220))
And the noble Companions (may Allah be pleased with them) sought the good of the Hereafter in their proper place, when the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to a date palm tree, “If you wish, I will return you to the garden where you were, and if you wish, I will plant you in Paradise so that the friends of Allah Almighty may eat your fruits in Paradise. He said: Plant me in Paradise. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: I have done so (i.e. planted you in Paradise). (Sunan Darimi, Al-Muktamah, Chapter Ma Akram Allahu An-Nabi (peace and blessings of Allah be upon him) in Bihain Al-Minbar, 1/29, Hadith: 32)
And when he came to the Prophet's court, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) fixed his shin. (Bukhari, Kitab al-Maghazi, Chapter Ghazwat Khaybar, 3/83, Hadith: 4206)
And the people of Medina once complained to Hazrat Aisha (may Allah be pleased with her) about the famine, so she ordered that a light be made on the roof of the Holy Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) mausoleum. And when the light was made, it rained so much that The grass grew and the camels became fat and fresh. (Sunan al-Darimi, al-Muqaddama, Chapter on the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) after his death, 1/56, Hadith: 92)
❤️ 💐ㅤ 🌺 📤
*_ˡᶦᵏᵉ ᶠᵒˡˡᵒʷ ˢᵗᵃᵗᵘˢ ˢʰᵃʳᵉ_*
