Mufti Muhammad Asad Ur Rahman Khan

ایک میٹر ریڈر دوست بتا رہے تھے کہ دوران ڈیوٹی ایک شخص کا فون آیا کہ آج ہماری ریڈنگ ہے آپ ابھی تک آئے نہیں تو میں نے انہیں بتایا کہ میں فلاں ایریا میں ریڈنگ ہی کر رہا ہوں اس نے بولا کہ ہمارے پاس کب تک آئیں گے پہلے آکر ہماری ریڈنگ کر جائیں میں نے اسے بتایا کہ میں تھوڑی دیر میں آتا ہوں اس نے کہا کہ جلدی آ جائیں گرمی بہت ہے۔۔۔۔ میں جب وہاں پہنچا تو میں دیکھ کر حیران ہوا کہ وہاں پر منظر ہی کچھ اور تھا وہ شخص کرسی پہ قمیض اتار کر بیٹھا میرا انتظار کر رہا تھا اس نےبتایا کہ کل رات سے میں نے گھر کی بجلی بند کر رکھی ہے کیونکہ دو سو سے زائد یونٹ کے بعد کا بل میں ادا نہیں کر سکتا (وہ بھی اس شرط کے ساتھ کہ اب چھ ماہ آپ نے دو سو سے کم یونٹ استعمال کرنےہیں تو آپ کو بل کم آئے گا) اور کل رات سے ہمارے میٹر پردوسو یونٹ پورہ ہو گیا تھا تو تب سے میرے بچے بغیر بجلی کے گرمی سے بلبلا رہے ہیں۔۔۔۔۔۔۔
کیسے کیسے ظالم حکمران جنہوں نے لوگوں کے معصوم بچوں خواتین کو شدید گرمی شدید حبس کے عذاب میں ڈال رکھا
اور زیادہ حیرت انگیز بات یہ کہ بجلی ہونے کے باوجود عوام پنکھے ، لائٹس اور فریزر بند کرنے پرمجبور ہوگئےہیں

اوریہ کتنی خوشی سے بتا رہے ہیں کہ 200 یونٹ س کم استعمال کرنے والے لوگوں کی تعداد بڑھی ہے یہ تعداد نہیں بڑھ رہی آپ
لوگوں کا ظلم بڑھ رہا ہے اور آپ ظلم کی انتہائی اور اخری سیڑھیوں پر پہنچ چکے ہو
دوستو!
ذرا سوچیے... ایک باپ اپنے بچوں کے سامنے کتنا بےبس ہو گیا ہے کہ کل رات سے اس نے اپنے ہی گھر کی بجلی بند کر رکھی ہے۔ کیوں؟ صرف اس لیے کہ اگر دو سو یونٹ سے زیادہ ہوگئے تو بل ادا نہیں کر سکے گا!

کیا آپ تصور کر سکتے ہیں؟ معصوم بچے تپتی رات میں بلک بلک کر سوتے ہیں، مائیں اپنے لختِ جگر کو پنکھے کی ہوا تک نہیں دے پاتیں، اور بیمار والدین ٹھنڈے پانی کی ایک گھونٹ کو ترستے ہیں۔ یہ ہے اُس قوم کی تصویر جس پر حکمران فخر سے اعلان کرتے ہیں کہ "دو سو یونٹ سے کم استعمال کرنے والے صارفین بڑھ گئے ہیں!"

یہ کوئی کامیابی نہیں، یہ عوام کی بے بسی کی آخری منزل ہے۔ یہ قوم زندہ درگور کی جا رہی ہے۔
یاد رکھو! اللہ کا فرمان ہے: “ظلم قیامت کے دن اندھیروں کی صورت میں ہوگا”۔ اور ظالم حکمران اب زمین پر مسند نشین ہیں مگر عنقریب قبروں میں حساب کے لیے اتریں گے۔

اے حکمرانو! عوام کے صبر کو کمزوری نہ سمجھو۔ جن بچوں کو تم نے پسینے اور بھوک میں تڑپایا ہے، انہی کے آنسو قیامت کے دن تمہارے گلے کا پھندا بنیں گے۔

#ظلم
منقول

سوال
گورنمنٹ آف پنجاب کی طرف سے ایک پالیسی بنائی گئی ہے جس کے تحت پنجاب کے عوام کو بلا سود قرض فراہم کیاجارہاہے،سوال یہ ہے کہ کیا یہ قرض لینا جائز ہے یا نہیں؟

یہ قرض بینک آف پنجاب عوام الناس کو ادا کرے گا اور بلا سود وصول بھی کرے گا، یعنی جتنا قرض دیا ہوگا ،اتنا ہی قرض وہ وصول کرے گا، لیکن اس قرض پر جو سود ہے وہ گورنمنٹ آف پنجاب بذات خود بینک کو ادا کرے گی، یعنی عوام نے جو قرضہ لینا ہے اس پر کسی قسم کا سود عوام کو ادا نہیں کرنا ہوگا ،بلکہ گورنمنٹ آف پنجاب اس سود کوادا کرے گی،لیکن ساتھ ٹرمز اینڈ کنڈیشنز کے اندر یہ دو تین باتیں بھی لکھی ہوئی ہیں ،ملاحظہ فرمائیں :

Charges / Fees:

1 .Annual Card Fee:

PKR 25,000 + FED to be recovered from obligor’s approved limit.

2.Additional Charges:

Life assurance, card issuance and delivery charges covered by the scheme.

3.In case of late payment of installments, late Payment Charges would be recovered as per Bank’s Policy / Schedule of Charges.

ترجمہ:

1۔چارجز / فیس: کارڈ کی سالانہ فیس: PKR 25,000 + FED واجب الادا کی منظور شدہ حد سے وصول کی جائے گی۔

2۔اضافی چارجز: لائف انشورنس، کارڈ کا اجراء اور ڈیلیوری چارجز اسکیم میں شامل ہیں۔

3۔اقساط کی تاخیر سے ادائیگی کی صورت میں، بینک کی پالیسی / چارجز کے شیڈول کے مطابق دیر سے ادائیگی کے چارجز وصول کیے جائیں گے۔

اَلجَوَابْ بِاسْمِ مُلْہِمِ الصَّوَابْ
چونکہ حقیقت میں یہ بھی ایک سودی معاملہ ہی ہے،اس میں اورعام سودی قرضوں میں فرق صرف اتنا ہے کہ وہاں قرض لینے والا سود ادا کرتا ہے،جبکہ یہاں پنجاب حکومت نے بنیادی سود کی ادائیگی اپنے ذمہ لی ہے، جبکہ قسط کی ادائیگی میں تاخیر کی وجہ سے لاگو ہونے والے اضافی سود کی ادائیگی کوقرض لینے والے کے ذمے لازم کیا ہے،اس لئے اس اسکیم کے تحت قرض لینا جائز نہیں۔

اگر حکومتِ پنجاب لوگوں کو غیرسودی قرض دینے میں سنجیدہ ہو تو اس کے چاہیے اس حوالے سے کسی مستند دارالافتاء یامالی معاملات کے ماہرین شریعہ اسکالرز اور مفتیان کرام کی خدمات حاصل کرے،تاکہ حقیقی طور پر لوگوں کو غیرسودی قرض کی فراہمی ممکن ہوسکے

نمازی بحالتِ نماز اللہ تعالیٰ سے سرگوشی کرتا ہے اور اللہ تعالیٰ کے دربار میں ایسے لباس میں حاضر ہونا شرعًا ناپسندیدہ ہے، جس لباس کو پہن کر معزز مجمع یا مجلس میں حاضر ہونے میں ناگواری ہوتی ہو یا اس کو باعثِ عیب و عار سمجھا جاتا ہو۔ پلاسٹک اور چٹائی کی ٹوپی پہن کر معزز مجمع اور تقریب میں جانے کو معیوب اور باعثِ عار سمجھا جاتا ہے؛ اس لیے ایسی ٹوپی پہن کر نماز پڑھنا اگرچہ جائز ہے، لیکن اس سے نماز مکروہ ہوجائے گی، مزید یہ کہ پلاسٹک وغیرہ کی ٹوپیاں استعمال کی وجہ سے میلی کچیلی بھی ہوجاتی ہیں، اس سے کراہت دوگنی ہوجائے گا، اس لیے ان ٹوپیوں میں نماز پڑھنے کے بجائے ایسی صاف ستھری ٹوپی پہن کر نماز پڑھنی چاہیے جسے پہن کر آدمی معزز مجلس میں جاسکے۔

"تبلیغی جماعت کی اس صدی کی جدوجہدکے 100سال"
تبلیغی جماعت کا آغاز نومبر 1926 (جما دی الاول 1345) میں ہوا۔ نومبر 2023 (جمادی الاول 1445) تک اسلامی کیلنڈر کے مطابق تبلیغی جماعت کے 100 سال مکمل ہوچکے ہیں لہذا اس حوالے سے تبلیغی جماعت کے قیام سے لیکر اب تک تک جدوجہد اور اس کے نظم کے حوالے سے چیدہ چیدہ معلومات قارئین کے استفادہ کے شائع کی جارہی ہیں۔

بانی تبلیغی جماعت مولانا الیاس کاندھلویؒ

عالمی تبلیغی جماعت کے بانی مولانا محمد الیاس کاندھلوی بن مولانا محمد اسماعیل 1886 میں کاندھلہ، مظفر نگر، یوپی، انڈیا میں پیدا ہوئے۔
مولانا الیاس کا تعلق ایک نہایت متقی گھرانے سے تھا۔ مولانا الیاس کے والد مولانا محمد اسماعیل پیاسے مزدوروں کو پانی پلانے کے لیے سڑکوں پر انتظار کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ پھر 2 رکعت نماز پڑھتے ہوئے اللہ کا شکر ادا کرتے کہ اس نے خدمت کا موقع دیا۔ ایک دن اس کی ملاقات میوات کے کچھ مزدوروں سے ہوئی جو کام کی تلاش میں تھے۔ انھوں نے ان سے پوچھا کہ وہ اس طرح کے کام سے کتنا کمائیں گے اور اتنی ہی رقم کی پیشکش کی کہ اگر وہ اس کے بجائے ان سے کلمہ اور نماز سیکھیں گے۔ وہ راضی ہو گئے اور تب سے تقریباً 10 میواتی طلباء ہر وقت ان کے ساتھ رہنے لگے اس طرح بنگلہ والی مسجد میں مدرسہ کا آغاز ہوا۔
مولانا الیاس ؒ کاپورا گھرانہ انتہائی متقی اور پرہیزگار تھا ان کے بھائی مولانا محمد نے اپنی وفات سے پہلے 16 سال تک ایک بھی تہجد کی نماز نہیں چھوڑی۔ وتر کی نماز پڑھتے ہوئے سجدے میں وفات پائی۔مولانا الیاس کی والدہ بی صفیہ روزانہ 5000 مرتبہ درود شریف، 5000 مرتبہ اسم ذات اللہ، 5000 مرتبہ، بسم اللہ الرحمن الرحیم 1000 مرتبہ، حسبنا اللہ ونعم الوکیل 1000 مرتبہ، منزل اور متعدد دیگر ذکر روزانہ ہزار مرتبہ پڑھتی تھیں۔. رمضان کے دوران، اس سب سے بڑھ کر، وہ ہر روز پورے قرآن کے علاوہ مزید 10 پاروں کی تلاوت کرتی تھیں۔ اس طرح وہ رمضان المبارک میں 40 مرتبہ قرآن پاک کی تلاوت مکمل کریں گی۔
مولانا الیاسؒ خود بھی بڑے پرہیزگار تھے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اکثر اوقات ذکر الٰہی میں گھنٹوں تنہائی میں رہتے تھے۔ جب وہ نظام الدین میں تھے تو بعض اوقات وہ عرب سرہ کے دروازے پر دوپہر تک گھنٹوں قیام کرتے تھے، جہاں اللہ کے عظیم ولی حضرت نظام الدین اولیاء عبادت کیا کرتے تھے۔

تبلیغی جماعت کی تاریخ
8 فروری 1918 – مولانا الیاس (32 سال) نے بنگلے والی مسجد میں رہائش اختیار کی۔ اس زمانے میں یہ صرف ایک چھوٹی سی مسجد تھی جس کے اندر ایک چھوٹا سا کمرہ تھا۔ گھنے جنگل سے گھرا ہوا تھا۔ نلکے کے پانی کا کوئی ذریعہ نہیں تھا اور پانی کہیں اور سے لانا پڑتا تھا۔ وہاں صرف 4 سے 5 لوگ نماز پڑھتے تھے جو سب ان کے شاگرد تھے۔ مولانا الیاسؒ مسجد میں ذکر و اذکار میں زیادہ وقت گزارتے تھے۔
مدرسہ میں کھانا اس قدر ناقص تھا کہ انہیں کئی بار بھوکا رہنا پڑا، لیکن مولانا الیاس نے خوش دلی سے یہ سب برداشت کیا۔ انتہائی غربت نے اس پر کوئی اثر نہیں ڈالا کیونکہ جس چیز نے اسے پریشان کیا وہ فراوانی اور خوشحالی کا امکان تھا۔

تبلیغی جماعت کی تاریخ
1920ء – مولانا الیاس مسلمانوں کی عمومی جہالت اور بے دینی کو دیکھ کر پریشان ہوئے، یہاں تک کہ دارالعلوم کے طلبہ میں بھی۔ ایک دفعہ مولانا کے سامنے ایک نوجوان کو اس تعریف کے ساتھ پیش کیا گیا کہ اس نے میوات کے فلاں مکتب میں قرآن مجید کی تعلیم مکمل کی ہے۔ مولانا یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ ان کی داڑھی منڈوائی گئی ہے اور ان کی شکل وصورت اور لباس سے کوئی نہیں جان سکتا تھا کہ وہ مسلمان ہیں۔
29 اپریل 1926 – مولانا الیاس (40 سال کی عمر میں) کئی علماء کرام کے ساتھ حج پر گئے۔
20 جولائی 1926 – مولانا الیاس کا حج گروپ اس دن ہندوستان واپس آنا تھا لیکن مولانا الیاس اس قدر پریشان اور بے چین تھے کہ انہیں مدینہ میں مزید قیام کرنے کی شدید خواہش محسوس ہوئی۔
1926 – ایک رات مدینہ کے مقدس شہر میں، مولانا الیاس رحمۃ اللہ علیہ مسجد نبوی کے اندر سو گئے۔ مولانا الیاس نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہہ رہے ہیں کہ ”ہندوستان لوٹ جاؤ اللہ سبحانہ وتعالیٰ تم سے کام لے گا”۔
شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا فرماتے ہیں کہ ان کے رفقاء ہندوستان واپس لوٹ گئے لیکن ان کا دل واپسی کونہیں کررہا تھا انھوں نے اللہ والے سے اپنی بے چینی کاتذکرہ کیاتواس نے کہاکہ یہ تونہیں کہاگیا کہ تم کام کرو گے بلکہ یہ کہا گیا ہے کہ تم سے کام لیا جائے گااس اللہ والے کی بات سن کر ان کواطمینان ہوگیااور ہندوستان واپس آکر مفتی اعظم مفتی کفایت اللہ سے دعوت والے کام اور اس کی محنت کے متعلق استفتاء کرکے باقاعدہ کام کا آغاز کیا۔1926 نومبر میں 40 سال کی عمر میں مولانا الیاس حج سے ہندوستان واپس آئے اور تبلیغی کام کا باقاعدہ آغاز کیا۔
28 اپریل 1930 – مولانا الیاس نے دارالعلوم سہارنپور میں (پہلی بار) مدرسہ کے سالانہ پروگرام میں دعوت کی کوشش پیش کی۔
1932 – مولانا الیاس کے دعوت اور تبلیغ کا کام شروع کرنے کے 6 سال بعد پہلی جماعت قائم ہوئی۔ 2 جماعتیں یہ تھیں:
مولانا حافظ مقبول کی جماعت – کاندھلہ بھیجی گئی۔
مولانا داؤد میواتی کی جماعت – سہارنپور بھیجی گئی

تبلیغی جماعت کے 6 نکات
2 اگست 1934 – ایک مشورہ کیا گیا کہ یہ کوشش کیسے کی جائے۔ مولانا الیاس (48 سال) اور مولانا زکریا (46 سال) نے مشورہ کروایا۔ یہ وہ مشورہ ہے جس میں تبلیغ کے 6 نکات پر اتفاق کیا گیا تھا (واضح رہے کہ اصل میں مولانا الیاس کے 60 نکات تھے)۔ آج تک تبلیغ کے 6 نکات یہ ہیں:
کلمہ
نماز
علم و ذکر
اکرام مسلم
تصحیح نیت
دعوت و تبلیغ

8 نومبر 1939 – مولانا ہارون کاندھلوی بن مولانا یوسف بن مولانا الیاس (مولانا سعد کے والد) پیدا ہوئے۔
28 مئی 1941ء مولانا زکریا کے بیٹے مولانا طلحہ کی پیدائش ہوئی۔
1941 30 نومبر – میوات میں پہلا اجتماع منعقد ہوا جہاں 25,000 شرکاء آئے۔ مولانا احمد مدنی اور مفتی کفایت اللہ سمیت بہت سے علمائے کرام تشریف لائے

مستورات کی جماعت
1942 – پہلی مستورات (خواتین) جماعت قائم کی گئی جہاں مولانا داؤد میواتی امیر تھے۔ پہلے تو مولانا یوسف اور مولانا انعام الحسن سمیت کئی علمائے کرام ایسی جماعت سے متفق نہیں تھے۔ تاہم اس طرح کی جماعت کی وضاحت اور مکمل ترتیب (طریقہ) بتانے کے بعد انہوں نے اس کی مکمل تائید کی ہے۔

حاجی عبدالوہابؒ کی بستی نظام الدین اولیاء آمد:
جنوری 1944 میں حاجی عبدالوہاب (اس وقت 22 سال کی عمر کے تھے کہ) نظام الدین مرکز گئے اور دعوت کے کام میں شامل ہوئے۔ مولانا الیاس کے انتقال سے پہلے وہ 6 ماہ تک مولانا الیاس کی صحبت میں رہے۔

مولانامحمد الیاس کی بیماری اور ان کی نیابت کی فکر
1944 مئی تا جولائی – اس پورے مہینے میں مولانا الیاس کی بیماری دن بدن بڑھتی گئی۔
اس وقت کے بزرگوں اور ممتاز علما کے درمیان ایک مشترکہ فکر تھی، یعنی؛ مولانا الیاس کا انتقال ہوگیا تو ان کی وفات کے بعد دعوت و تبلیغ جماعت کی قیادت کون سنبھالے گا؟
ان راتوں میں تقریباً تمام نامور علماء جیسے؛ حضرت شیخ الحدیث مولانا محمد زکریا ،شیخ ابوالحسن علی ندوی، مولانا شاہ عبدالقادر رائیپوری، مولانا ظفر احمد تھانوی، حافظ فخرالدین،صوفی مقبول احمد گنگوہی ، اور ان سے محبت کرنے والے دوسرے علماء، جو مولانا الیاس سے تبلیغی یا ذاتی طور پر رابطے میں تھے مسجد نظام الدین مرکز میں جمع ہوئے اور رات بسر کی۔
ان علماء کی نظر میں، دعوت و تبلیغ کی جماعت میں مولانا الیاس کی امارت کی جگہ لینے کے لیے سب سے موزوں ترین شیخ الحدیث مولانا زکریاؒ ہیں۔مولانا محمد زکریا واحد شخص تھے جو علم، روحانیت، عمل، اعلیٰ درجے اور حکمت دونوں لحاظ سے مولانا الیاس کی جگہ جماعت دعوت اور تبلیغ کا امیر بنانے کے اہل تھے۔
اس کے بعد معزز علماء کرام شیخ الحدیث مولانا زکریا (46 سال) کے پاس آئے اور ان سے اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ مولانا زکریا نے نرمی
سے انکار کیا اور جواب دیا کہ آپ کو اس کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ اس کا انتظام کر دے گا۔

مولانا یوسف کاندھلوی ؒ کی بطور جانشین نامزدگی:
11 جولائی 1944 – مولانا الیاس کے انتقال سے دو دن پہلے مولانا الیاس نے مولانا زکریا اور شیخ عبدالقادر رائے پوری کو مشاورت کے لیے بلایا۔ جمع ہونے کے بعد مشورے میں انہوں نے علمائے کرام اور مذہبی شخصیات کے سامنے کہا کہ ”فوراً ایسے لوگوں کا انتخاب کریں جو میری موت کے بعد میری جگہ لیں گے۔ میں چاہتا ہوں کہ وہ میرے سامنے بیعت کریں۔ میری پسند کے چھ لوگ ہیں۔ مولانا حافظ مقبول، مولانا داؤد میواتی، مولانا احتشام الحسن، مولانا یوسف کاندھلوی، مولانا انعام الحسن، مولانا سید ردو حسن بھوپالی۔ ذاتی طور پر، میں مولانا حافظ مقبول کو تجویز کرتا ہوں، کیونکہ وہ طویل عرصے سے ذکر اور اس کوشش دونوں میں شامل ہیں۔ دوسری طرف مولانا شاہ عبدالقادر رائے پوری نے مولانا یوسف کو دعوت و تبلیغ کا اگلا امیر بنانے کی تجویز دی۔ جب یہ دونوں آپشن سامنے آئے تو مولانا الیاس نے کہا، ” میواتیوں کے ساتھ یوسف سے بہتر کون سلوک کر سکتا ہے؟” ان خیالات کی بنیاد پر، مولانا عبدالقادر رائے پوری نے بالآخر مولانا یوسف کو دعوت و تبلیغ کا امیر بنانے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت مولانا یوسف کی عمر 27 سال تھی۔
مولانا الیاس نے کہا کہ اگر یہ واقعی آپ کا انتخاب ہے تو اللہ تعالیٰ خیر و برکت عطا فرمائے۔ پہلے میرے دل کو سکون نہیں تھا لیکن اب میری روح بہت پرسکون محسوس کر رہی ہے۔ مجھے امید ہے کہ میرے جانے کے بعد یہ کام آگے بڑھتا رہے گا۔“
پھر مولانا محمد زکریا اور مولانا الیاس نے مولانا یوسف کو دیئے گئے کاغذ پر لکھا۔ ”میں تمہیں اجازت دیتا ہوں کہ لوگوں سے بیعت کرو۔”
مولانا محمد الیاس نے مولانا یوسف کو تحریری طور پر بیعت کرنے کی اجازت دی۔
13 جولائی 1944 – مولانا الیاس بنگلہ والی مسجد میں انتقال کر گئے اور انہیں بنگلہ والی مسجد، نظام الدین کے کور کے باہر دفن کیا گیا۔ مولانا محمد یوسف کو دعوت و تبلیغ کے تمام اراکین کی مشاورت سے دعوت و تبلیغ کا دوسرا امیر مقرر کیا گیا اور حلف لیا۔ مولانا محمدزکریا نے رسمی طور پر مولانا محمد الیاس کی پگڑی مولانا یوسف کے سر پر رکھی۔ مولانا محمد یوسف کا پہلا بیان ایک درخت کے نیچے، بنگلہ والی مسجد، نظام الدین کے صحن میں تھا۔

"تبلیغی جماعت کی تاریخ"
تبلیغ میں مولانا یوسف کا دور:

1946 – مولانا یوسف نے پہلی جماعت کو سعودی عرب میں حج کے موسم میں خصوصی طور پر کام کرنے کے لیے بھیجا تھا۔
1946 – مولانا یوسف نے مولانا عبید اللہ بلیاوی کو مدینہ میں مقامی طور پر رہنے اور وہاں عربوں کے درمیان دعوت کا کام شروع کرنے کے لیے بھیجا۔ بعد میں مولانا سعید احمد خان ان کے جانشین ہوئے۔

مولانا سعید احمد خان
1947 – حاجی عبدالوہاب (اس وقت 25 سال) نے لاہور، پاکستان میں رائیونڈ مرکز میں رہائش اختیار کی۔
رائے ونڈ مرکز (تبلیغی جماعت کی تاریخ)

رائے ونڈ مرکز:
15 اگست 1947 ہندوستان اور پاکستان کے درمیان تنازعہ شروع ہوا۔ ہزاروں مسلمانوں نے خوف کے مارے اسلام چھوڑ دیا۔ کئی جانیں ضائع ہوئیں۔ تمام مشائخ نے اللہ سبحانہ وتعالیٰ سے دعائیں مانگیں۔ میوات کی ایک بڑی جماعت نے نظام الدین مرکز میں پناہ لی۔ حضرت جی مولانا یوسف، مولانا منظور نعمانی، مولانا حبیب الرحمن لدھیانوی، اور مولانا زکریا نے فیصلہ کیا کہ مسلمانوں کو ہندوستان نہیں چھوڑنا چاہئے۔ یا تو وہ رہیں یا مر جائیں۔ مولانا زکریا نے فتویٰ کونسل پر زور دیا کہ وہ مسلمانوں کے لیے ہندوستان نہ چھوڑنے کا فتویٰ جاری کرے۔ اگر یہ فتویٰ جاری نہ ہوتا تو شاید آج ہندوستان میں مسلمان نہ ہوتے۔
1947 اگست مولانا محمد یوسف نے مرتد بن جانے والے مسلمانوں کو واپس اسلام کی دعوت دینے کے لیے بہت سی سخت گیر جماعتیں بھیجیں۔ یہ جماعتیں اپنی جان کو خطرے میں ڈال کر اللہ کی راہ میں شہید ہونے کے لیے تیار ہو گئیں۔
1947 15 ستمبر – مولانا یوسف کی اہلیہ کا نماز مغرب کی ادائیگی کے دوران سجدہ کے دوران انتقال ہوگیا۔ ان کے بیٹے مولانا ہارون کی عمر اس وقت صرف 8 سال تھی۔
26 دسمبر 1947 – پاکستان کی ہندوستان سے علیحدگی کے بعد کراچی میں پہلا اجتماع ہوا۔
13 مارچ 1948 – پاکستان میں ایک اجتماع ہوا جس میں مولانا یوسف نے پاکستان کی ہندوستان سے علیحدگی کے بعد پہلی بار شرکت کی۔ اس اجتماع کے دوران فیصلہ کیا گیا کہ پاکستان کا مرکز رائے ونڈ لاہور ہوگا۔
1949 – مولانا محمد زکریا نے کتاب فضائل صدقات مکمل کی۔
30 مارچ 1950 مولانا زبیر الحسن کاندھلوی بن مولانا انعام الحسن پیدا ہوئے۔
1954 11 جنوری – پہلا اجتماع ڈھاکہ، مشرقی پاکستان (بنگلہ دیش کے قیام سے پہلے) میں منعقد ہوا۔ مولانا یوسف اور مولانا انعام الحسن نے اجتماع میں شرکت کی۔
10 اپریل 1954 – رائیونڈ میں پہلا اجتماع ہوا۔
1960 – مولانا یوسف نے حیات صحابہ کی پہلی کاپی شائع کی۔
16 اگست 1962ء مولانا شاہ عبدالقادر رائے پوری کا انتقال ہوا۔ وہ نہ صرف ایک مشہور صوفی شیخ تھے بلکہ دہلی سے سعودی عرب جانے والی تیسری پیدل جماعت قافلہ کے امیر بھی تھے جہاں اس جماعت میں ایک نوجوان مولانا سعید احمد خان بھی تھے۔
مولانا یوسف 1965 میں جمعہ کو 14.50 پر لاہور میں انتقال کر گئے۔ اس وقت ان کی عمر 48 سال تھی۔ مولانا انعام الحسن نے سورت یاسین کی تلاوت کی۔ مولانا یوسف آخری سانس تک شہادت کا ورد کرتے رہے۔ انہیں اپنے والد مولانا محمد الیاس کے مقام کے پاس دفن کیا گیا۔

مولانا انعام الحسن کا دور:
12 اپریل 1965 – ایک مشورہ مولانا محمد زکریا نے کروایا۔ اس مشورہ میں یہ طے پایا کہ مولانا انعام الحسن کو دعوت و تبلیغ کا تیسرا امیر مقرر کیا جانا ہے۔ مشورے کے نتائج کا اعلان مولانا فخرالدین دیوبندی نے مولانا عمر پالنپوری کے بیان (گفتگو) کے بعد کیا۔
مولانا ہارون نے بھی اس فیصلے کو خوشی سے قبول کیا – مولانا محمد یوسف ؒکے فرزند مولانا ہارون خود خوش تھے اور ان لوگوں کے اصرار سے متاثر نہیں ہوئے جو انہیں امیر بنانا چاہتے تھے۔ انہوں نے مشورے کے فیصلے کو کھلے دل سے قبول کیا۔ یہاں تک کہ انہوں نے مشورے کے فیصلے کو ماننے کی اہمیت پر بیانات بھی دیے اور جو بھی فیصلہ ہوا وہی صحیح ہے۔
3 اپریل 1965 – مولانا انعام الحسن کی بیعت شروع ہوئی۔ مولانا انعام الحسن کو دعوت و تبلیغ کا امیر منتخب کرنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ وہ بچپن سے لے کر وفات تک مولانا یوسف کے سب سے قریبی دوست تھے۔ اس کے علاوہ مولانا انعام الحسن بھی مولانا الیاس کے دست راست تھے۔ اور مولانا محمد الیاس رح سے تفصیلی سلوک طے کرکے خلافت بھی پائی تھی۔ اور وہ مولانا الیاس رحمہ اللہ کے نام سے ہی بیعت بھی لیا کرتے تھے۔ وہ مولانا الیاس کے ساتھ اپنے زیادہ تر دعوتی سفروں میں ساتھ رہے، اس طرح دعوت کے کاموں کو سمجھتے رہے۔
10 مئی 1965 – مولانا سعد کاندھلوی بن مولانا ہارون پیدا ہوئے۔
21 اگست 1967 – مولانا انعام الحسن نے دعوت و تبلیغ کے امیر مقرر ہونے کے بعد بیرون ملک اپنا پہلا دعوتی سفر کیا۔ یہ سری لنکا کا اجتماع تھا جو 26 سے 30 اگست کے درمیان کولمبو میں منعقد ہوا۔
1967 نومبر – پہلا ٹونگی اجتماع مشرقی پاکستان (بنگلہ دیش کی تشکیل سے پہلے) میں منعقد ہوا۔
1969 – مولانا ابراہیم دیولہ 36 سال کی عمر میں اپنے 1 سالہ خروج کے لیے ترکی، اردن اور عراق گئے۔ خروج کی مدت 19 ماہ تک بڑھا دی گئی۔23 اپریل 1973 – مولانا محمدزکریا نے 75 سال کی عمر میں مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کی۔
28 ستمبر 1973 – مولانا ہارون کاندھلوی بن مولانا یوسف (مولانا محمد سعد کے والد) 35 سال کی عمر میں انتقال کر گئے جب انہیں ایک بیماری نے لپیٹ میں لیا اور 13 دن تک ہسپتال میں زیر علاج رہے۔ ان کی نماز جنازہ مولانا انعام الحسن نے پڑھائی۔ اس وقت ان کے بیٹے مولانا محمد سعد کی عمر 8 سال تھی۔
تا حیات مولانا عبید اللہ بلیاوی ، مولانا اظہار الحسن نانا جان اور مولانا انعام الحسن صاحب نے مولانا محمد سعد کاندھلوی کی احسن انداز میں تربیت فرمائی۔۔

9 اگست 1974 – مولانا زبیر (عمر 25) نے اللہ کی راہ میں ایک سال کا آغاز کیا۔
10 فروری 1978 – مولانا محمد زکریا (جو مدینہ میں مقیم ھو چکے تھے) نے باضابطہ طور پر مولانا زبیر کو اپنے طریقہ (چشتیہ ) میں بیعت کی اجازت دی۔ یہ تقریب مسجد نبوی کے سامنے منعقد ہوئی۔
مولانا زبیر نے 4 مشائخ سے طریقت کی اجازت حاصل کی ہے: (1) مولانا انعام الحسن، (2) مولانا زکریا، (3) مولانا سعید ابوالحسن علی ندوی، اور (4) مولانا افتخار۔ الحسن سے، آپ کی انتہائی پرہیزگاری کی وجہ سے اللہ نے عام مقبولیت نصیب فرما رکھی تھی،
27 جولائی 1980ء مولانا حافظ مقبول کا انتقال ہوا۔ وہ 1932 میں مولانا الیاس کی تشکیل کردہ پہلی جماعت کے امیر تھے اور ان کے جانشین (اگلے امیر) کے طور پر مولانا الیاس کا پسندیدہ انتخاب تھا۔ تاہم مولانا شاہ عبدالقادر رائیپوری نے مولانا یوسف کی امارت کا بجا فیصلہ کیا۔
24 مئی 1982 – مولانا زکریا کاندھلوی کا مدینہ منورہ میں انتقال ہوا (84 سال کی عمر میں) انہیں قبر صحابہ میں ‘ جنت البقیع ‘ میں سپرد خاک کیا گیا۔ اس کے منہ سے آخری الفاظ تھے؛ ”اللہ… اللہ“۔ آپ کا انتقال مغرب سے پہلے 17:40 پر ہوا اور اسی دن عشاء کے بعد تدفین ہوئی۔

تبلیغی جماعت کی تاریخ
باقی قبرستان
4 نومبر 1983ء پاکستان میں رائے ونڈ اجتماع منعقد ہوا جس میں تمام بزرگوں نے شرکت کی۔ اس اجتماع کے دوران تبلیغ کے لیے شوریٰ نظام رکھنے کا تصور سب سے پہلے مولانا انعام الحسن نے عالمی مشورے کے دوران پیش کیا تھا جو 12 نومبر کو ہونے والے اجتماع کے ایک ہفتہ بعد منعقد ہوا تھا۔
اس کے بعد سے مولانا انعام الحسن نے ہندوستان اور دنیا کے کئی حصوں میں تمام جگہوں پر شورٰی قائم کیں۔
20 مئی 1993 – مولانا انعام الحسن کی حالت بگڑ گئی۔ وہ مکہ میں گر گئے۔ 1990 کے بعد سے یہ ساتویں مرتبہ تھی کہ وہ گرے تھے۔
مئی 1993 – حج کے موسم میں مکہ میں مولانا انعام الحسن نے مفتی زین العابدین، مولانا سعید احمد خان، حاجی افضل، حاجی عبدالمقیت، حاجی عبدالوہاب اور کئی دوسرے بزرگوں سے گفتگو کی: ” آپ کو معلوم ہے کہ میری طبیعت خراب ہو رہی ہے۔ میری بیماری کی وجہ سے بدتر ہے۔ یہ کام پہلے ہی پوری دنیا میں پھیل چکا ہے اور اب میرے لیے مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ اس کے لیے میں ایک شورٰی بنانا چاہتا ہوں جو دعوت کے کام میں مدد کرے۔ ”
14 جون 1993 – نظام الدین مرکز میں، تمام بزرگ مولانا انعام الحسن کے کمرے میں جمع ہوئے۔ وہ تھے: مولانا سعید احمد خان، مفتی زین العابدین، حاجی افضل، حاجی عبدالمقیت، حاجی عبدالوہاب، مولانا اظہار الحسن، مولانا عمر پالنپوری، اور مولانا زبیر۔اور مولانا محمد سعد کاندھلوی۔
حضرت مولانا انعام الحسن نے حاضرین سے فرمایا کہ اب میری صحت کا حال آپ کو معلوم ہے۔ میری صحت مسلسل گرتی چلی جا رہی ہے جبکہ یہ کام بڑھتا ہی جا رہا ہے۔ میں اب یہ کام خود سے نہیں سنبھال سکتا۔ ہمیں مل کر کام کرنا ہے۔ پھر فرمایا: اب سے تم میری شوریٰ ہو۔ اور دو مزید شامل کرلیں۔ میانجی محراب اور مولانا محمد سعد کاندھلوی ۔ انشاء اللہ ان دس شورٰی ارکان سے یہ کام چلتا رہے گا۔

شوریٰ اس طرح قائم ہوئی: (1) مولانا سعید احمد خان، (2) مفتی زین العابدین، (3) حاجی افضل صاحب ، (4) حاجی عبدالمقیت، (5) حاجی عبدالوہاب، (6) مولانا اظہار الحسن، (7)۔) مولانامحمد عمر پالنپوری، (8) مولانا زبیر، (9) میاجی محراب میواتی، اور (10) مولانا محمد سعد۔

1993 مولاناانعام الحسن کے شورائی نظام اور فیصل کے تقرر کا آغاز
شوریٰ بننے کے بعد مولانا سعید احمد خان نے تمام مقررہ شوریٰ کے سامنے مولانا انعام الحسن سے پوچھا کہ جب آپ یہاں ہیں تو آپ ہمارے امیر اور فیصل ہیں۔ لیکن اگر آپ نہیں ہیں تو ہم فیصلہ کیسے بنائیں گے؟” مولانا انعام الحسن نے جواب دیا کہ آپ میں سے باری باری فیصل کا انتخاب کریں۔
ساری زندگی مولانا زبیر الحسن دائیں اور مولانا محمد سعد کاندھلوی حضرت جی مولانا انعام الحسن صاحب کے ساتھ تمام سفروں میں شریک رھا کرتے تھے۔

پاکستان میں تبلیغی جماعت کے ذمہ داران کی تقرری

تبلیغی جماعت پاکستان کے امیر اول الحاج شفیع محمدقریشی ؒ
قیام پاکستان کے بعد حضرت جی مولانا محمد یوسف کی طرف سے حاجی عبد الوہاب صاحب کی تشکیل پاکستان کے لیے کی گئی ہے دوتین سال بعد جب پاکستان میں دعوت کے کا کام کو استحکام مل گیا تو پرانے ساتھیوں کی مشاورت سے الحاج محمد شفیع قریشی صاحب کو چار دسمبر 1950 کو پاکستان میں تبلیغی جماعت کا امیر بنایا گیا اور رائے ونڈ لاہور کو تبلیغی جماعت کا مرکز بنایا گیا۔ محمد شفیع قریشی متحدہ ہندوستان میں 1904میں پیدا ہوئے قیام پاکستان کے بعد ہجرت کرکے پاکستان آگئے اور مدرسہ عربیہ تبلیغی مرکز زکریا مسجد راولپنڈی سے متصل رہائش اختیار کرلی۔ آپ اکیس سال تک امیررہنے کے بعد 19 دسمبر 1971 کو پشاور میں ایک سہ روزہ تبلیغی اجتماع کے دوران انتقال فرماگئے اس وقت ان کی عمر67برس تھی۔

تبلیغی جماعت پاکستان کے امیر دوم الحاج محمد بشیرؒ
مولانا محمداحسان الحق رائے ونڈ کے والد اور حضرت جی مولانا محمد یوسف کے قریبی ساتھی الحاج محمد بشیر کو محمد شفیع قریشی صاحب کے بعد تبلیغی جماعت پاکستان کا امیر نامزد کیا گیا آپ اپنی وفات 9 جون 1992 تک تبلیغی جماعت پاکستان کے امیر رہے۔

تبلیغی جماعت پاکستان کے امیرسوم حاجی عبدالوہابؒ صاحب
الحاج محمد بشیر صاحب کی وفات کے بعد حاجی عبدالوہاب صاحب کو تبلیغی جماعت پاکستان کا تیسرا امیر مقرر کیا گیا۔ حاجی صاحب کا تعلق پنجاب کے ضلع کرنال کے گاؤں راؤ گمتھلہ سے تھا آپ نے انبالہ سے میٹرک کرنے کے بعد اسلامیہ کالج لاہور میں داخلہ لیا جہاں سے پہلے ایف ایس سی پری میڈیکل اور اس کے بعد بی اے کیا ۔ آپ یکم جنوری 1944 کو تبلیغی مرکز نظام الدین تشریف لے گئے اور پورے چھ ماہ مولانا محمد الیاس ؒکی صحبت میں گزارے اور اس چھ ماہ کی صحبت نے آپ کی زندگی پر وہ نقوش ثبت کیے کہ آپ نے اپنی پوری زندگی اس کام کے لیے وقف کردی۔1954میں سالانہ تبلیغی اجتماع رائے ونڈ میں شرکت کے لیے آمد کے موقع پر جب حضرت جی مولانا محمد یوسفؒ نے پاکستان میں دعوت تبلیغ کی محنت کے لیے موت پر بیعت لی توسب سے پہلے حاجی عبدالوہاب صاحب کھڑے ہوئے اور عہد کیا کہ اس کے بعد وہ دعوت والی محنت کے علاوہ کوئی اور کام نہیں کریں گے۔ 18 نومبر 2018 میں حاجی عبدالوہاب صاحب ؒرحلت فرماگئے حاجی صاحب کاجنازہ پاکستانی تاریخ کے بڑے جنازوں میں سے ایک تھا رائے ونڈ کے چاروں اطراف تیس چالیس کلومیٹر تک گاڑیوں کی لائنیں لگی ہوئی تھیں اور ہر شخص کی خواہش تھی کہ کسی طرح حاجی عبدالوہاب صاحب کے جنازے میں شرکت کی سعادت نصیب ہوجائے۔ ایک محتاط اندازے کے مطابق ان کے جنازے میں پندرہ بیس لاکھ لوگوں نے شرکت کی جبکہ پانچ چھ لاکھ افراد ٹریفک میں پھنسے ہونے کی وجہ سے جنازے میں شرکت سے محرو م رہ گئے۔

مولاناضیاء الحق نے ایک مرتبہ حاجی عبدالوہاب صاحب سے عرض کی کہ ہندوستان والے ہم سے پوچھتے ہیں کہ اگر حاجی صاحب کو کچھ ہوگیا تو پھر کیا ہوگا؟ ہم نے عرض کی کہ ہماری ترتیب یہ ہے کہ حاجی صاحب نہ ہوں تو مولانا نذرالرحمان صاحب فیصلے فرماتے ہیں اور اگر وہ بھی موجود نہ ہوں تو مولانا احمد بٹلہ صاحب مشورے کو لیکر چلتے ہیں اور اگر وہ بھی موجود نہ ہوں تو مولانا خورشید صاحب امور مشورہ کو لیکر چلتے ہیں۔ اس پر حاجی عبدالوہاب صاحب نے فرمایا کہ یوں ہی چلتے رہو۔ حاجی صاحب کا یہ فیصلہ شورٰی کے ارکان کو سنایا گیا تو سب اس پر متفق ہوگئے۔
منقول

whatsapp.com

*اجتماعی توبہ استغفار کا دن*

*اہم پیغام*
مفت کھانا کھائیں‼
جگہ جگہ یہ لکھا دیکھ خیال آتا ہے
ایسا بینر کہیں نہیں نظر آتا جس پر لکھا ہو:
مفت ویلڈنگ سیکھیں
مفت پلمبرنگ سیکھیں
مفت گاڑی مستری بنیں
مفت انجینئرنگ سیکھیں
مفت کمپیوٹر سیکھیں
مفت چائینی، کورین، جاپانی، انگلش لینگویج کورس کریں
مفت درزی بنیں وغیرہ وغیرہ
خیرات کرنے والے قوم کو نکما اور بھکاری بنا رہے ہیں

https://whatsapp.com/channel/0029Vb5VGSk7dmebfJBrq61n

دو دیگوں پر جتنا خرچہ آتا ہے اتنے پیسوں میں ویلڈنگ کی مشین اور ضروری آلات آجاتے ہیں آپ تنخواہ پر ایک استاد رکھ لیں اور صرف ایک ہفتے کی ویلڈنگ لرننگ کلاس دیں اور آخر میں دس ہزار کی ایک ویلڈن مشین ہر سیکھنے والے کے حوالے کریں آئندہ کے لئے وہ خود کفیل ہو جائے گا۔ اور تاحیات عزت کی روزی روٹی کمائے گا
قوم کو بھکاری نہیں ہنر مند بنائیں
یہ کام حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت بھی ہے آپ سے ایک ضرورت مند نے سوال کیا تو آپ نے اسے کلہاڑا لے کر دیا اور فرمایا جنگل سے لکڑیاں کاٹو اور بیچو

https://whatsapp.com/channel/0029Vb5VGSk7dmebfJBrq61n

whatsapp.com

بریں نازم کی ہستم اُمت تو۔۔۔!!
گُنہگارم و لیکن خُوش نَصیبم۔۔۔!!

بس مُجھے اس پر ناز ہے کہ میں آپ ﷺ کا اُمتی ہوں۔۔۔!!
اگرچہ میں گُنہگار ہوں لیکن خُوش نصیب ہوں۔۔۔

گورنمنٹ آف پنجاب جو قرضہ فراہم کررہی ہے
اس کا ایگریمنٹ سود پر ہونے کی وجہ سے لینا جائز نہیں ہے

*زکوٰۃ کی ادائیگی کے لیے مددگار فارم*

*تمنا ہے شہروں کا سردار دیکھوں*
*مدینہ کی گلیاں و بازار دیکھوں*