29/08/2026
الإمام سيبويه رحمه الله
إمام النحاة وصاحب «الكتاب»
هو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قَنْبَر، المعروف بسيبويه، إمام النحاة البصريين، وأحد أعظم علماء العربية في تاريخ الإسلام. كان فارسي الأصل، ونشأ في البصرة، وأخذ في أول أمره في طلب الحديث والفقه، ثم أقبل على العربية حتى بلغ فيها منزلة الإمامة.
ومعنى «سيبويه» بالفارسية: رائحة التفاح، وقد غلب لقبه على اسمه حتى اشتهر به في كتب العلماء.
وكان من أبرز شيوخه الخليل بن أحمد الفراهيدي، وهو أعظم شيوخه وأكثرهم أثرًا فيه، وأخذ كذلك عن يونس بن حبيب، وعيسى بن عمر الثقفي، وأبي الخطاب الأخفش الكبير وغيرهم.
قال السيرافي في ترجمته:
«وأخذ النحو عن الخليل وهو أستاذه، وعن عيسى بن عمر، وعن يونس، وعن غيرهم، وأخذ اللغات عن أبي الخطاب الأخفش الكبير وغيره».
📚 السيرافي، أخبار النحويين البصريين، ص48 وما بعدها في الطبعات المتداولة، وتختلف الصفحات باختلاف الطبعة.
تلاميذه
ومن أشهر من أخذ عنه أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط، وكان له أثر كبير في رواية الكتاب ونشره بعد وفاة سيبويه.
ولهذا انتقل علم سيبويه إلى أجيال النحاة من بعده، وصار الكتاب أصلًا من أصول المدرسة البصرية.
«الكتاب»
ترك سيبويه أثره الخالد المسمى:
«الكتاب»
وهو من أعظم المصنفات المؤسسة لعلم النحو والصرف، حتى أصبح اسم «الكتاب» عند علماء العربية عَلَمًا عليه.
وقال السيرافي عن سيبويه:
«وعمل كتابه الذي لم يسبقه إلى مثله أحد قبله، ولم يلحق به بعده».
📚 السيرافي، أخبار النحويين البصريين، ص48-49 تقريبًا بحسب الطبعة.
وقال محمد بن سلام الجمحي:
«كان سيبويه النحوي غاية الخلق، وكتابه في النحو هو الإمام فيه».
📚 الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج12، ص195-196 في الطبعات القديمة المتداولة. وقد أُحيل إلى الموضع نفسه في مقدمة تحقيق كتاب سيبويه.
وقال أبو عثمان المازني:
«من أراد أن يعمل كتابًا كبيرًا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي».
📚 ابن النديم، الفهرست، ص77 في الطبعة المحال إليها في مقدمة الكتاب.
وكان المبرِّد إذا أراد أحد أن يقرأ عليه كتاب سيبويه يقول له:
«هل ركبت البحر؟»
تعظيمًا للكتاب واستصعابًا لما فيه.
الجاحظ وكتاب سيبويه
وكان الجاحظ شديد التعظيم للكتاب، فقال عندما أراد أن يهديه إلى محمد بن عبد الملك:
«فلم أرَ شيئًا أشرف من كتاب سيبويه».
📚 الحصري، زهر الآداب، ص73؛ وياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج16، ص123، بحسب الإحالات الواردة في مقدمة تحقيق الكتاب.
عقيدته
أما عقيدة سيبويه، فلا نعرف له كتابًا مستقلًا في الاعتقاد، ولا اشتهر في كتب التراجم بانتساب إلى فرقة كلامية أو ببدعة عقدية.
وقد عاش في القرن الثاني الهجري، قبل نشأة المذهب الأشعري بمدة طويلة؛ ولذلك لا يصح وصفه بالأشعري أو الماتريدي أو إلحاقه بمذهب كلامي متأخر بلا دليل.
والصياغة العلمية المنضبطة هي:
كان سيبويه من علماء المسلمين المتقدمين، ولم يُعرف عنه انتساب إلى فرقة كلامية أو اشتهار ببدعة في الاعتقاد، ولا تتوافر مادة من كلامه تسمح بنسبة مذهب عقدي تفصيلي إليه.
وهذا أدق من أن ننسب إليه اعتقادًا تفصيليًا لم ينقله عنه المتقدمون.
شيخ الإسلام ابن تيمية وسيبويه
ومما يدل على عظمة مكانة سيبويه أن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ مع مخالفته له في مسائل ـ أثنى على كتابه فقال:
«فإن كتاب سيبويه في العربية لم يُصنَّف بعده مثله».
📚 ابن تيمية، الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، ضمن كلامه على تفاوت الناس في العلوم. والصفحة تختلف اختلافًا كبيرًا بين طبعات الرسالة .
(استدراك ابن تيمية على سيبويه)
ومن أشهر الأخبار في هذا الباب ما وقع بين شيخ الإسلام ابن تيمية وأبي حيان الأندلسي.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:
«ويقال إن ابن تيمية قال له: ما كان سيبويه نبيَّ النحو ولا كان معصومًا، بل أخطأ في الكتاب في ثمانين موضعًا ما تفهمها أنت».
📚 ابن حجر، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج1، ص178 في الطبعة التي ورد فيها هذا الترقيم.
⚠️ تنبيه مهم: ابن حجر صدر الخبر بقوله «ويقال»، كما اختلف النقل في عدد المسائل؛ لذلك لا نجزم بأن ابن تيمية دوّن ثمانين مسألة محددة وصلتنا واحدةً واحدة. والأدق أن نقول:
«نُقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه استدرك على سيبويه مسائل من كتابه، واشتهر في بعض المصادر أنها ثمانون موضعًا، مع اختلاف النقل في العدد.»
مناظرته مع الكسائي
ومن أشهر وقائع حياة سيبويه مناظرته مع الإمام علي بن حمزة الكسائي، إمام نحاة الكوفة، في المسألة المشهورة باسم:
«المسألة الزنبورية».
ومن أشهر ألفاظها:
«كنت أظن أن العقرب أشد لسعةً من الزنبور، فإذا هو هي»
وفي الوجه الآخر:
«فإذا هو إياها».
وأصبحت هذه المناظرة من أشهر الأمثلة على الخلاف النحوي بين مدرستي البصرة والكوفة. وقد نقل السيرافي أصل اجتماعه بالكسائي ومناظرته له، وإن كانت تفاصيل القصة قد رويت بألفاظ متعددة.
وفاته
اختلف المؤرخون في سنة وفاة سيبويه؛ فقيل 177هـ، واشتهر عند كثير من المتأخرين أنها نحو 180هـ، كما اختلف في عمره ومكان وفاته.
ونقل السيرافي أنه عاد إلى فارس:
«ومات بها سنة سبع وسبعين ومائة».
📚 السيرافي، أخبار النحويين البصريين، في ترجمة سيبويه.
ولهذا فالأحوط أن نقول:
توفي سيبويه في أواخر القرن الثاني الهجري، نحو 180هـ، مع اختلاف أهل التراجم في السنة على وجه التحديد.
رحم الله الإمام سيبويه؛ فقد عاش عمرًا قصيرًا، ولكنه خلّف للأمة كتابًا أصبح من أعظم أصول العربية، وبقي النحاة واللغويون أكثر من اثني عشر قرنًا يقرؤونه ويشرحونه ويناقشون مسائله، حتى قال السيرافي في كتابه: «لم يسبقه إلى مثله أحد قبله، ولم يلحق به بعده».
