Teología Bíblica y Sistemática

Pronto retomaremos muestras clases, artículos y comentarios teológicos.. Bendicion.. . Ps.J

Deja de pensar que es tu predicación la que santifica a las personas. Es el Espíritu de Dios el que santifica a las personas. No es tu predicación. Tu trabajo es decirle a la gente la verdad de las Escrituras, no convertir a las personas en lo que deberían ser. Solo el Espíritu de Dios puede hacer eso y motivar a las personas a tomar decisiones sobre su comportamiento. Es parte de la santificación. La santificación se ve favorecida cuando le dices a la gente la verdad sobre cómo deben vivir. La gente necesita oír eso, pero creo que los predicadores pueden caer en la trampa de sentirse fracasados y entonces se vuelven extremistas en una dirección. Se sienten fracasados cuando su gente no es piadosa. ¿Quieres profundizar en este tema? Escribe "Heiser" en los comentarios y te enviaré un excelente recurso por mensaje directo. #Biblia #predica #pastores #Heiser

¡Un saludo especial a mis nuevos fans destacados! 💎 Julia Jimenez

Deja un comentario para darles la bienvenida a tu comunidad, destacados Saludos fraternos para todos los académicos bíblicos; gracia y paz......Ps.Jp.

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ARTÍCULOS TEOLÓGICOS TBS

¡!ADORACIÓN¡¡

ADORADORES EN ESPIRITU Y EN VERDAD
[La Mayordomía en el Ministerio de Adoración]

• Para empezar, nuestro “cantico” (alabanza) debería ser “teológico” basado en la Palabra de Dios. Y si vas a tener un “líder de adoración” – si vas a hacer eso – él necesita ser un “teólogo”.
Él necesita conocer a Dios y necesita caminar en el temor de Dios y en santidad, probablemente mucho más que aquel que predica la Palabra. Esto es “administrar” fielmente lo que es de Dios.
Es una cosa terrible lo que hacemos hoy en las iglesias con respecto a la adoración, porque no conocemos el temor de Dios. Tenemos un joven que tiene una guitarra la toca y canta bien........ entonces decimos: “dejémoslo liderar la adoración”.

Deberíamos entender que en el libro de Levíticos Dios mató a dos líderes de adoración, porque no le adoraron en conformidad a las Escrituras (Cf.Lev.10:1-2). La adoración es muy delicado y peligroso sino está conforme a las Escrituras.

Otra cosa que tenemos que entender es esto: la adoración, supuestamente, tiene que ser didáctica. Supuestamente, tiene que ser para enseñar, al oyente que canta y trata de entender el mensaje que encierra la canción.

Déjenme leerles un texto. En Colosenses 3:16, Pablo dice: “Que la palabra de Cristo habite en abundancia en ustedes.”

Por tanto, la adoración “fluirá” de alguien que está saturado por la Palabra de Dios:

“Con toda sabiduría, enseñándose, amonestándose unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales.” (Cf. Col.3:16)

•Entonces, el propósito de cantar en la iglesia es, primero y principalmente, para “bendecir” y “glorificar” el santo nombre de Dios.

• En segundo lugar, debe ser “didáctica”. Para “enseñar” a aquellos que están cantando, para alentarles, amonestarles, y aún para ser, supongo, una herramienta de testimonio para aquellos que están escuchando que son incrédulos; es para la edificación congregacional.

Este es un problema que tengo (personalmente) con la música moderna. No toda ella, pero si gran parte. No siguen estos principios; sobrestiman el orden bíblico establecido (Col.3:16).
Voy a ser muy sincero con ustedes y si se enojan nuestros músicos (me encanta la música), tan sólo perdónenme. Soy pastor y maestro, y muy “directo” a veces cuando es necesario o cuando es intolerable la situación.

Muchas de la “adoración” en las iglesias de hoy no es nada más que una celebración “carnal”. Es un “ejercicio” en emociones y sentimientos; menos de adoración Celestial.
Si empiezas a sentir la presencia de Dios durante las notas altas resonantes de la canción y el ritmo ha subido, y la música es tan gloriosa – y tú sólo entonces sientes la presencia de Dios (no es la presencia de Dios la que estás sintiendo). Es emoción, es tu carne emocionada porque ha sido motivada por el sonido melodioso de los instrumentos y las voces agradable al oído; más no es tu “alma” el que siente la necesidad de adorar en espíritu y en verdad; el salmista dijo: “mi alma te alaba, y tiene sed de ti” (Sal.42:2; Cf. 63:1).

He conocido personas – algunas de las personas más santas que conozco– que se sientan, y adoran. No tienen música de compañía. No estoy diciendo que esta es la única forma de hacerlo. No lo es, pero ellos no tienen acompañamiento musical.

Hay algunas de las personas más piadosas en este mundo que entienden la adoración profundamente. Y, sin embargo, llevaré personas a esa iglesia que saben todo sobre la música y saldrán de allí: “Cielos, esto está muerto.” Porque su idea de vida no es la verdadera presencia de Cristo. Son estas canciones maravillosas que levantan tu emoción y el gozo;
no hay necesariamente algo malo con eso, pero sé muy cuidadoso de la letra que conlleva.

Anécdota:

Una vez llegó un pastor a una iglesia (¿?) y se juntó con el grupo de “adoración”, y ellos le dijeron: Pastor “Dios está aquí.” Y la música seguía y seguía… ellos decían: “Dios está aquí.”

El pastor gritó y les dijo: “!no¡, no está aquí, entiendan”

Y ellos dijeron: “¿Cómo sabe pastor?”

El pastor dijo: “porque la mayoría de ustedes estarían mu***os si Dios estuviese aquí. Porque Él es un Dios santo que no tolera el pecado y las consecuencias que tendrían de parte de Dios; y ustedes conocen el pecado que hay en esta iglesia.” (Era una congregación conflictiva, carnal, de mal testimonio interna y externamente pública).

No olvidemos que mayordomía cristiana es administración cristiana, lo que es de y, para Dios. Por favor, “Adoremos en espíritu y en verdad”. Bendiciones........................Edt.Ps.JPalomino.

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II Curso Extenso Teológico Online

EL NUEVO TESTAMENTO ANALIZADO

CAPÍTULO 4 (continuamos)

♦ LOS PROBLEMAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA.- (continuamos)
[El Periodo de Consolidación: 60 a 100 D.C.]

[C]- EL ROMPIMIENTO CON EL JUDAÍSMO:

• CONTENIDO.- (I Parte)

El argumento anterior que tratamos tuvo por objeto “animar” a un grupo del pueblo cristiano a los que se les presentaba la atención de “abandonar” su fe a causa de la presión ejercida por la “persecución”, y por su apego a la antigua revelación de la ley.

El escritor de la carta les demostró que el mismo Dios que entregó la ley de Moisés por mano de ángeles, les había hablado posteriormente en forma histórica en Su Hijo (Heb.1:1-4), el cuál fue hecho, temporalmente, inferior a los ángeles para que pudiera entrar perfectamente en el escenario de la vida humana como participante de este sistema (Cf. Heb.2:9-10, 14-18).
Por razón de que Él (Cristo) es a la vez divino y humano y está capacitado para servir como Sumo sacerdote, y en tal capacidad es superior al sacerdocio aarónico. La muerte no puede dar por terminada su participación (Cf. Heb.7:24) y su campo de servicio está en el santuario celestial, exactamente en la presencia de Dios (Cf. Heb.9:11-12).

Además, el sacrificio que Él ofrece no necesita ser repetido, Él mismo es a la vez ofrenda y sacerdote, completamente aceptable ante Dios, poderoso para remover la culpa de las trasgresiones cometidas bajo la estricta ley y bajo la gracia (Cf. Heb.9:15; 10:10, 19).

La eterna salvación que de esta manera Él ha comprado, se obtiene por medio de la fe en Su sacrificio hecho y ofrecido una vez para siempre (Cf. Heb.9:26; 10:12-15), es la misma clase de fe que fue ejercitada por hombres del Antiguo Testamento, que fueron dirigentes espirituales de su generación. Esta fe, aplicada a las condiciones en que vivían los lectores de la carta, les proporcionaría seguridad, fortaleza y la entrada final al reino inconmovible.

Advertencias cada vez más insistentes se encontrarán previniendo a los creyentes con la lista de peligros que les rodean. Cada uno de éstos señala un más radical desvío que el anterior fuera de la fe.

Primero, está el peligro de la “negligencia”, caracterizado por la palabra “escurrirse” (Cf. Heb.2:1). Indica indiferencia, no oposición.
Segundo, es el peligro de la “incredulidad”, condensado en la cita del Salmo 95, que en turno describe la actitud de los israelitas hacia la promesa de entrar en Palestina. Fallaron en hacer suyo el derecho de herencia, debido a la exageración con que estimaron los peligros que se les oponían haciéndose ignorantes del manifiesto poder de Dios que ya conocían por previas experiencias, y así fue cómo perdieron la bendición que Dios les había preparado.

Juntamente con la incredulidad y prácticamente como un sinónimo de ella, sigue el peligro de la “desobediencia”. La falta de voluntad para obedecer la nueva revelación resultará fatal en el progreso espiritual.

También los peligros de falta de “madurez y menosprecio” (se refiere al sacrificio de Cristo), son muy semejantes. Ambos han ocasionado mucha controversia teológica. Las exhortaciones parecen indicar que una vez que el hombre “rehúsa” obedecer o, que “abandona” la posición de fe, nunca podrá ser restaurado (Cf. Heb.6:6; 10:26). Ambos pasajes se refieren a una misma deliberada y premeditada acción de menosprecio al sacrificio de Cristo, un “voluntario abandono de la verdad”, más bien que una repentina caída en el error que el caído sería el primero en lamentar................continuará.................Mct.mp.rec.edt.ps.jp

En la siguiente clase (miércoles), analizaremos la segunda parte final del contenido de la carta....................Edt.Ps.JPalomino.

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III Curso Intensivo Histórico Online

EL ANABAPTISMO
[La tercera rama del Anabaptismo]

CAPÍTULO Nº 2 (continuamos)

♦ METEOROS EN LA NOCHE.- (continuamos)

•CONRADO GREBEL.- (XII Parte)

Como Müntzer pronto se involucró en la batalla de Frankenhausen y fue ejecutado, y Carlstadt no logró escribir como se esperaba, Grebel, tal como lo había prometido, escribió un panfleto sobre el bautismo. Hoy no existen copias de este tratado. Sin embargo, según señala Samuel Macauley Jackson, el bosquejo de la obra puede reconstruirse a partir del intento de Zwinglio por refutar el tratado de Grebel y la Confesión de Schleitheim.

Dicho intento se tituló “Refutación de las artimañas de los bautistas de 1527. Al parecer, Grebel y sus colegas, ya para el otoño de 1524, tenían una teología del bautismo bastante desarrollada. Esto no es de extrañar, porque anteriormente, posiblemente ya en 1522 y por su puesto para octubre de 1523, el propio Zwinglio había dicho que, según el Nuevo Testamento, nadie que no hubiera alcanzado la edad de responsabilidad moral debía ser bautizado (Verduin, Reformers and Their Stepchildren, pp. 199-200). Pero, debido a que el bautismo de creyentes amenazaba con dividir a la incipiente Reforma de Zurich, el reformista precavido desistió de seguir sus propias convicciones. Esta puede ser una de las razones por las que el bautismo se convirtió en un tema tan espinoso entre Zwinglio y sus antiguos discípulos. Cuando Zwinglio publicó su Refutación, ya Conrado Grebel había muerto...............continuará................hdla.wre.rec.edt.ps.jp

En la próxima clase histórica (lunes), veremos el final del ministerio y muerte de Conrado Grebel................Edt.Ps.JPalomino.

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V Curso Extenso Teológico Online

ESCATOLOGÍA APOCALÍPTICA TBS
[La Doctrina del Futuro]

PRIMER CAPÍTULO

♦ EL REGRESO DE CRISTO: ¿Cuándo y cómo regresará?

¿Que sostienen o enseñan los eruditos escatólogos modernos, sobre esta doctrina importantísima del cristianismo?; analicemos a W. Grudem lo siguiente que dice:

(a)- “Habrá un súbito, personal, visible y corporal regreso de Cristo”.

Jesús habló a menudo de su regreso. (Cf. Mat.14:44). Dijo: (Cf. Jn.14:3). Inmediatamente después que Jesús ascendió al cielo, dos ángeles les dijeron a los discípulos: (Cf.Hech.1:11).

El apóstol Pablo enseñó: (Cf. 1Tes.4:16).
El autor de Hebreos escribió que Cristo (Cf. Heb.9:28)
Santiago, el hermano del Señor escribió: (Cf. Sant.5:8).
Pedro dijo: (Cf. 2Ped.3:10).
Juan escribió: (Cf. 1Jn.3:2).
El libro de Apocalipsis hace frecuentes referencias al regreso de Cristo, y termina con la promesa: , y Juan responde: (Cf.Apoc.22:20).

Este tema, entonces, se menciona frecuentemente a lo largo del todo el Nuevo Testamento. Esta es la esperanza de la Iglesia del Nuevo Testamento. Estos versículos predicen un súbito regreso de Cristo que será dramático y visible ( (Cf. Apoc.1:7). Los pasajes mencionados son demasiados explícitos como para permitir la idea (una vez popular en los círculos protestantes liberales), de que el propio Jesús no vendrá, sino simplemente vendrá el espíritu de Cristo, en el sentido de que la aceptación de sus enseñanzas y la imitación de su estilo amoroso de vida regresarían de forma creciente a la tierra.

No son sus enseñanzas o su manera de vivir, sino quién descenderá del cielo (Cf. 1Tes.4:16). Es el mismo Jesús (Cf. Hech.1:11).
Su aparición no será una venida meramente espiritual para morar en los corazones de las personas, sino un regreso personal y visible . Nosotros sostenemos lo mismo..............tswg.rec.edt.ps.jp

En la siguiente clase escatológica (viernes), veremos la “espera” del regreso. Gracias Grudem por compartirnos nuestra primera clase...............Edt.Ps.JPalomino.

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III Curso Intensivo Histórico Online

EL ANABAPTISMO
[La tercera rama de la Reforma]

CAPÍTULO Nº 2 (continuamos)

♦ METEOROS EN LA NOCHE.- (continuamos)

• CONRADO GREBEL.- (XI Parte)

Muchos otros anabaptistas fueron encarcelados. Durante los largos meses de invierno, los himnos y las oraciones de los indómitos prisioneros resonaron por la torre de Zurich. Grebel empleó su tiempo en la preparación de un manuscrito sobre el bautismo, tal como les había prometido a su seguidores en Grüningen. Un testigo relató que Grebel había dicho antes de su encarcelamiento que, “si ellos permitieran que su escrito fuera impreso él estaría dispuesto a discutir con el maestro Ulrico Zwinglio, y si el maestro Ulrico Zwinglio resultara vencedor, él, Conrado, estaría dispuesto a ser quemado; mientras que si él, Conrado resultara vencedor, no exigiría que Zwinglio fuera quemado.”

Grebel parece haber sido el escritor principal entre los hermanos. Aunque Andreas Castelberger le escribió a Carlstadt, el antiguo colega de Lutero, fue Grebel quien les escribió a Lutero y a Carlstadt, y en nombre de los radicales en Zurich, también les escribió a Thomas Müntzer. Las cartas de Grebel a Lutero y a Carlstadt, ya no existen, pero gracias a que la carta y la posdata de 850 palabras nunca llegaron a Müntzer, ahora nos ofrecen vistazos valiosos al interior del movimiento anabaptista en su proceso de formación.

La carta a Müntzer revela que los suizos que aspiraban a ser sus discípulos sabían poco de las verdaderas enseñanzas de Müntzer. Ellos habían leído algunos tratados de su puño y letra y creían que tanto su posición sobre el bautismo de infantes como su postura anti Lutero eran análogas a las de ellos en Zurich. Ellos acababan de recibir noticias sobre su sermón ante el Duque Juan y su hijo (electoral de Sajonia) en Weimar el 13 de Julio de 1524, y éstas eran bastante desconcertantes. Es evidente que a pesar de sus ilusiones de identificarse con Müntzer, estos jóvenes, seguros de su interpretación de las Escrituras, estaban exponiéndole su criterio, no haciendo preguntas.

Según la carta, ellos criticaban su misa alemana, los beneficios colativos, y las tablas de piedra sobre las cuales él había grabado los diez mandamientos y que luego puso en su iglesia. Ellos también expresaban su deseo que él, a pesar de lo que había escrito en contra del bautismo de infantes, no estuviera bautizando a los niños. Grebel incluso escribió: “Si usted o Carlstadt no escriben lo suficiente en contra del bautismo de infantes, y todo lo relacionado con el mismo, cómo y por qué se debe bautizar, etc.., yo Conrado Grebel trataré de hacerlo. En dos ocasiones Grebel le advierte a Müntzer que no se debe usar la espada para defender la fe. “Uno no debe proteger al evangelio y sus partidarios con la espada, ni siquiera así mismo.” Luego invoca el principio de a cruz: “Los verdaderos cristianos son ovejas entre lobos, ovejas para el matadero. Ellos deben bautizarse en la ansiedad, la angustia, la aflicción, la persecución, el sufrimiento y la muerte”.

Entonce explica: “Ellos (los verdaderos discípulos de Cristo) no emplean ni la espada mundana ni la guerra, ya que para ellos matar es completamente prohibido”. Evidentemente, la prioridad del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento, aspecto característico del movimiento (con muy pocas excepciones), ya estaba siendo puesta en práctica por los hermanos, ya que, al rechazar las tablas, Grebel escribió: “El Nuevo Testamento no enseña nada por el estilo, ni por palabras ni por ejemplos. Está claro que en el Antiguo Testamento la escritura era externa, pero ahora en el Nuevo Testamento la escritura debe estar en las tablas de carne del corazón.” (Samuel Macauley Jackson, ed., Ulrich Zwingli (1484-1531), p. 123-258............continuará.............hdla.wre.rec.edt.ps.jp

Continuaremos en la próxima clase (lunes), con la historia del anabaptista Conrado Grebel..............Edt.Ps.JPalomino.

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II Curso Extenso Teológico Online

EL NUEVO TESTAMENTO ANALIZADO

CAPÍTULO 4 (continuamos)

♦ LOS PROBLEMAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA.-
[El Periodo de Consolidación: 60 A 100 D.C.]

[C]- EL ROMPIMIENTO CON EL JUDAÍSMO:

• BOSQUEJO TEOLÓGICO.- (II Parte final)

HEBREOS:

1.- EL MEJOR MENSAJE: El Hijo (1:1-2:18)
• Cualidades (1:1-3)
• Superior a los ángeles (1:4-14)
[Paréntesis]: El peligro de la “negligencia” (2:1-4)
• La Encarnación (2:5-18)

2.- EL MEJOR APÓSTOL: (3:1-4:13)
• Superior a Moisés (3:1-6)
[Paréntesis]: El peligro de la “incredulidad” (3:7-19)
• Superioridad del descanso que da el Hijo (4:1-10)
[Paréntesis]: El peligro de la “desobediencia” (4:11-13)

3.- EL MEJOR SACERDOTE: (4:14-7:28)
• Comparación con Aarón (4:14-5:4)
• El orden de Melquisedec (5:5-7:25)
Designado (5:5-6)
Autor de la salvación (5:7-10)
[Paréntesis]: El peligro de la falta de “madurez” (5:11-6:12)
Precursor (6:13-20)
Un sacerdote viviente (7:1-17)
Constituido por juramento (7:18-25)
• En relación con el sacrificio (7:26-28)

4.- EL MEJOR PACTO: (8:1-9:28
• El establecimiento del pacto (8:1-13)
• El contenido del Antiguo Pacto (9:1-10)
• Cristo y el Nuevo Pacto (9:11-28)

5.- EL MEJOR SACRIFICIO: (10:1-31)
• Impotencia de la ley (10:1-4)
• El ofrecimiento de Cristo (10:5-18)
[Paréntesis]: El peligro de despreciar este “sacrificio” (10:19-31)

6.- EL MEJOR CAMINO: La Fe (10:32-12:29)
• La necesidad de la fe (10:32-39)
• Ejemplos de fe (11:1-40)
• El ejercicio de la fe (12:1-17)
• El objetivo de la fe (12:18-24)
[Paréntesis]: El peligro de “rechazar” (12:25-29)

7.- CONCLUSIÓN: La práctica de la fe (13:1-25)
• En las relaciones sociales (13:1-6)
• En las relaciones espirituales (13:7-17)
• Saludos personales (13:18-25)

En la próxima clase (miércoles), analizaremos el amplio contenido de la carta a los Hebreos. Estudien el libro con el apoyo del bosquejo................mct.mp.rec.edt.p

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V Curso Extenso Teológico Online

ESCATOLOGÍA APOCALÍPTICA TBS
[La Doctrina del Futuro]

REVELACIÓN BÍBLICA

Estamos iniciando nuestro nuevo curso sobre la doctrina del futuro; creo que es necesario tener alguna revelación con base bíblica para orientarnos en la dirección correcta que nos llevará a conocer todo lo relacionado con los eventos que esperamos, y que sucederán según las Sagradas Escrituras en un tiempo no muy lejano.

Al estudio de los eventos futuros, se le llama , palabra que deriva del griego , cuyo significado es . Podemos decir que el estudio de la es el estudio de las .

Estamos en estos últimos tiempos recibiendo información errada y hasta hereje sobre lo que sucederá con el hombre y el mundo. Se podrá hacer predicciones según la razón sobre eventos futuros con base en patrones de los acontecimientos pasados, pero por la misma naturaleza humana y la experiencia, los seres humanos no podemos el futuro; no se puede tener seguro el conocimiento sobre ningún evento futuro.

Los creyentes en Cristo que creemos en la Biblia, nos encontramos en un plano diferente; aunque no podemos también conocer todo sobre el futuro, pero Dios que todo lo sabe y conoce todas las cosas sobre el futuro; nos ha comunicado por medio de las Escrituras, los acontecimientos principales que sucederán con el hombre en la historia del universo. Estos sucesos ocurrirán conforme lo tiene establecido Dios, según su soberana voluntad.

El estudio de estos que ocurrirán a los seres humanos, se le llama . La Biblia también nos relata sobre ciertos eventos mayores los cuales afectarán a todo el universo; especialmente nos habla sobre: ; al estudio de estos eventos se le llama .

En el primer capítulo nos ocuparemos en estudiar sobre el , o como se le conoce . Conforme avancemos en nuestros estudios aprenderemos todo lo relacionado con la , o las .
No podemos cerrar los ojos a los debates, mucho de ellos subido de tono cuando se trata sobre lo relacionado con el futuro. Hay mucha especulación y controversias infundadas sobre lo que sucederá en el futuro; y esto a llegado a penetrar en la Iglesia de Cristo.

En este primer capítulo estudiaremos los aspectos sobre la segunda venida de Cristo, que como iglesia del Señor todos los cristianos estamos de acuerdo que es un evento futuro que esperamos según la Palabra de Dios, que sucederá en el momento indicado por Dios. Como siempre acudiremos a los escritos de entendidos escatólogos, como el teólogo Grudem y otros eruditos en escatología.................Edt.Ps.JPalomino.

PRIMER CAPÍTULO

♦ EL REGRESO DE CRISTO.- (I Parte)

1.- ¿CUÁNDO Y CÓMO REGRESARÁ? (continuará)

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