26/12/2019
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﺭ ﻓﻲ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﻫﻮ ﺇﻇﻬﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻟﻬﻢ ، ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻴﻌﻬﻢ ،
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ .
ﻓﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺍﺭﺩٌ ﻓﻴﻤَﻦ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺃﻱ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ، ﻛﺎﻟﻬﺪﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ ، ﻭﺍﻹﺟﺎﺯﺓ
ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ، ﻭﺻﻨﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ
ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﺪ ، ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻻ
ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ، ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎﻑٍ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ .
ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻫﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻻ
ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﻬﻢ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﺣﻴﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ، ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ .
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " ( 2/488 ) :
" ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺒﻬﻮﺍ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ , ﻣﻤﺎ
ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩﻫﻢ , ﻻ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ , ﻭﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﺍﻏﺘﺴﺎﻝ ,
ﻭﻻ ﺇﻳﻘﺎﺩ ﻧﻴﺮﺍﻥ , ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ,
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻴﻤﺔ , ﻭﻻ ﺍﻹﻫﺪﺍﺀ , ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻴﻊ
ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻻ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ
ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ، ﻭﻻ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺯﻳﻨﺔ .
ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺼﻮﺍ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ
ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ , ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺴﺎﺋﺮ
ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻻ ﻳﺨﺼﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ . ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ
ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺼﺪﺍ , ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻒ . ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻼ ﻧﺰﺍﻉ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﺑﻞ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ , ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻔﺮ , ﻭﻗﺎﻝ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ : ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻧﻄﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪﻫﻢ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺫﺑﺢ
ﺧﻨﺰﻳﺮﺍ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ : ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻰ ﺑﺒﻼﺩ
ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ , ﻭﺻﻨﻊ ﻧﻴﺮﻭﺯﻫﻢ ﻭﻣﻬﺮﺟﺎﻧﻬﻢ , ﻭﺗﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻤﻮﺕ , ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ , ﺣﺸﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ
ﻓﻲ ﺩﺍﺭ [ ﺑﻼﺩ ] ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺳﺮﺍ ﻓﻲ
ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻻ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺍﻟﺰﻭﺭ ) ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ , ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﻞ , ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ( ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ )
ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ : ( ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ) . ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ
ﺟﻴﺪ . ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ , ﻭﺇﻥ