AA. Opeyemi

𝗣𝗥𝗘𝗦𝗦 𝗥𝗘𝗟𝗘𝗔𝗦𝗘
‎
‎𝗗𝗜𝗦𝗖𝗟𝗔𝗜𝗠𝗘𝗥 𝗢𝗡 𝗙𝗔𝗟𝗦𝗘 𝗖𝗟𝗔𝗜𝗠 𝗢𝗙 𝗔𝗣𝗖 𝗖𝗢𝗡𝗦𝗘𝗡𝗦𝗨𝗦 𝗦𝗘𝗡𝗔𝗧𝗢𝗥𝗜𝗔𝗟 𝗖𝗔𝗡𝗗𝗜𝗗𝗔𝗧𝗘 𝗙𝗢𝗥 𝗢𝗚𝗨𝗡 𝗪𝗘𝗦𝗧
‎
‎The attention of the public, members of the All Progressives Congress (APC), and stakeholders across Ogun West Senatorial District has been drawn to a misleading claim circulating on social media alleging that Hon. Jimoh Ojugbele has emerged as the APC Consensus Senatorial Candidate for Ogun West Senatorial District.
‎
‎We wish to categorically state that this claim is false, unfounded, and should be completely disregarded.
‎
‎At no time has the leadership of the APC in Ogun West Senatorial District, Ogun State, or any authorized party organ announced or endorsed any individual as a consensus candidate for the forthcoming senatorial election. No meeting, consultation, or official party decision has produced such an outcome.
‎
‎The APC remains a democratic political party guided by due process, internal consultations, and established party procedures. The emergence of candidates can only be determined through legitimate and officially recognized party mechanisms.
‎
‎The general public, party faithful, and members of the media are therefore advised to disregard this false claim and ignore any unofficial publication or social media report suggesting the emergence of a consensus candidate.
‎
‎Only announcements issued through recognized party authorities and verified communication channels should be regarded as authentic.

https://aaretvconcept.blogspot.com/2026/05/blog-post_4.html

Una baba don fenu wu gate again, so there's no specific time for solat? Otida

Asan ejo oshi at odo combined

إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب
أعوذ بالله من حبيب الله آدم عبد الله الإلوري

مجالس التفسير الرمضانية ٢٠٢٦م
المجلس الأول
تفسير سورة يونس:٥٨
يوم الأربعاء/٠١/رمضان/١٤٤٧ه –١٨/فبراير/٢٠٢٦م

(1) الافتتاحية: حَــــــــــــمْدًا وَشُـــــــكْرًا سِــــــرًّا وَجَـــــهْرَةً
لِلَّـــــــــــــــــــــهِ رَبِّ الْعَالَـمِينَ
حَــــــــــــمْدًا وَشُـــــــكْرًا
من أحياه الله مع العافية فليشكر الله بالقلب واللسان والفعل.
حَــــــــــــمْدًا وَشُـــــــكْرًا سِــــــرًّا وَجَـــــهْرَةً
لِلَّـــــــــــــــــــــهِ رَبِّ الْعَالَـمِينَ
حَــــــــــــمْدًا وَشُـــــــكْرًا
هذا هو النشيد الشكري الذي كان يقوله شيخنا شيخُ العالم. ونحن لا نكابر ولا نبالغ إذا سمّيناه شيخ العالَـم، فهو حقا كذلك، وإن لم يدخل في الصين واليابان وغيرها. فهو شيخ عالمنا نحن.
على أنه ليس هناك شيخ العالمين. فالعالمون لله ﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ الفاتحة:٢. ثم تفضّل الله على رسوله بقوله: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَـٰلَمِينَ﴾ (الأنبياء: 107)

نشكر الله على نعمه المتكاثرة: ﴿وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَاۤۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ النحل: ١٨
ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وكل داع نحو الله وكل من أفادنا.
صَــــــــــلَاةُ رَبِّـــــــي وَسَــــــــــــــــــــــلَامُهُ عَـــــلَى مُـــــــحَمَّدِ عَـــــبْدِ اللهْ
صَــــــــــلَاةُ رَبِّـــــــي وَسَــــــــــــــــــــــلَامُهُ عَـــــــــــــلَيْكَ آدَمَ عَــــــــــــــــبْدِ اللهْ
صَــــــــــلَاةُ رَبِّـــــــي وَسَــــــــــــــــــــــلَامُهُ عَـــــلَى جَـــــــمِيعِ عِـــــــبَادِ اللهْ
الفاتحة.
ندعو لوطننا نيجيريا، وأسيادنا من رئيس وحكماء ووزراء ونوّاب ورؤساء أقاليم.
يقولون خيرا ولعلهم يظنون خيرا، لكن عند أوان الفعل قد يعجزون، ندعو لهم ولا ندعو عليهم، فلو دعونا عليهم ليسقطوا، فلا يسقطون إلا علينا.
الرئيس بولا أحمد تنوبي، والأقربون إلينا في أغيغي؛ الزعيم والي حميد، والزعيم جبريل عبد الكريم ألاوو، والزعيم مدثر أوبأسا أغيغي أول حكومةً، لكنننا نحن أغيغي أول في الدين. وغيرهم، زادهم الله توفيقا وتحقيقا.

وندعو للمحسنين الملقبين منهم بألقاب ديننية وغير الملقبين الذين يعملون سرّا ولا يريدون إعلان اسمهم، ونذكر خاصة الحاج الزعيم عبد اليقين البكري جزاه خيرا كثيرا، والحاج عبد العزيز أفولابي...

نقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم" ١٨ مرات للافتتاح.

ندعو للراحلين في الفترة من العام الماضي إلى هذا العام؛ الحاج عبد الهادي أجاغونا قيل كيكي، الشيخ الإمام محمد بشير صالح الإلوري، البروفيسور بدماصي لنري يوسف، والشيخ محب الدين أَيَيْنِيرَامَا Ayeniromo، والشيخ جامع أبيسنغا Agbesinga أمويو Amoyo، رحم الله جميع موتانا رحمة واسعة.

وندعو لطلّاب العلم أن يبارك الله فيهم.

شيخنا الذي ورثنا منه هذا الفضل والمجد؛ الشيخ آدم عبد الله الإلوري، ندعو له خاصا. فهو منذ الأصل أسوتنا، كنت أئتسي به منذ زمن بعيد، لستُ كمن لم يكن أصلا يتصوّر أن يكون لوالده.
أَزْكَـــــــــــــى تَـــــــــــــــــــــــــــحِـيَّـتِي إِلَـــــــيْكَ وَالِــــــــــــــدِي أَزْكَـــــــــى تَـــــــــــــــــــــــــــحِـيَّـتِي إِلَـــــــيْكَ آدَمُ
مُـــــــــــــــــــرْشِدَ الْأَنَــــــــــــــــــــــــــــامْ
**************************
أَنْـــــــــــــــــتَ الْــــــــــــــمُؤَسِّسُ أَنْـــــتَ الْـمُدِيرُ أَنْـــــتَ الْــــــــــــــمُجَدِّدُ أَنْـــــتَ الْبَـــــــشِيرْ

أنت المؤسس أنت المدير: فهو الذي أسّس المركز بنفسه، فالمركز له، وتركه تراثًا دينيا علميّا لأخلافه من أبنائه وأتباعه وأحبابه.

أنت المجدد أنت البشير : فإنه الذي رفع أعمال العلماء قبله، كالشيخ تاج الأدب... ، ورفعهم فوق مكانتهم، فمنهم من شبّهه بالإمام الشافعي، فمن يساوي الإمام الشافعي من هؤلاء العلماء، الإمام الشافعي الذي بشّر النبي به أنه عالم قريش.
سمّى الشيخ آدم الشيخ كمال الدين الأدبي بأعجوبة الزمان لأنه قام بالوعظ حين كان صغيرا، في حين لا يستمع الناس إلى صغير، أو حين يُزجَر الصغير ويُسْكَت. فجدّد الشيخ كمال الدين الأدبي أسلوب الوعظ حتى صار يأتسي به العلماء في أسلوبه.
رفع الشيخ آدم ذكر هؤلاء العلماء، فلو طعن فيهم وانتقص من قدرهم، لعله يحملنا على ذلك، لكنه مدحهم فندوم نمدحهم كما مدحهم والدنا.

من هؤلاء العلماء الذين أحيى الشيخ آدم ذِكْرَهم الشيخُ دن مسّني؛ الشيخ محمد بن مسني الكشناوي البرنوي، الذي كتب تاريخ الإسلام في بلاد يوربا.
وكم نعدّ من هؤلاء العلماء الذين أحيى ذكرَهم الشيخُ آدم عبد الله الإلوري، فله في ذلك كتاب الإسلام في نيجيريا والشيخ عثمان بن فودي، ونسيم الصبا في تاريخ الإسلام وعلماء بلاد يوربا، لمحات البلّور في تاريخ علماء إلورن.
هكذا أحيى الشيخ آدم ذكرهم فبقي هو بذكرهم حيًّا بعد موته، وتبَثُّ مواعظه في الراديو، فجزى القائمين بهذا العمل الطيب خيرا كثيرا.

التفسير
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ يونس، الآية 57

كل ما ورد الله في القرآن الكريم كان على قصْدٍ وعمْدٍ من الله تعالى، فلم يردْ فيه ما أتى مصادفةً من دون قصدٍ، فإن كان غير واضح لك الآن فدَعْه وَقُلْ قدْرَ فهمك، وأقِرَّ بما قال الله "ربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه"

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ... ﴾ دعوة ناسوتية
﴿... وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ...﴾ إذا كنتَ تطهّر اليد والرجل وسائر الأعضاء إذا اتسخت بالماء والصابون، فبم تطهّر القلب من أوساخه.
﴿... وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ... ﴾ اختصاص للمؤمنين. كما في ﴿وَذَكِّرۡ فَإِنَّ ٱلذِّكۡرَىٰ تَنفَعُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ الذاريات:٥٥


﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾يونس:58.
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ... ﴾: علّق الله الباء بكلّ من الفضل والرحمة، ليستقلّ كلٌّ منها.
وقال الكشناي (معرفة الضمائر): "الباء ومن معانيها الاستعانة"
ونأخذ من هذا الاستعانة بالله في طلب الفضل والرحمة، أي أن نسأل الله ذا الفضل العظيم من فضله ورحمته الواسعة.
﴿... فَبِذَٰلِكَ...﴾ بهذا ذكر الله الباء ثلاث مرات
﴿... فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... ﴾.
يُقال فذلك الشيء أي جاء باختاصره، فالفرح هو فذلكة واختصار كل من فضل الله والرحمة.
﴿... فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... ﴾. افرح بأنك طالب وبأنك عالم رباني في صفوف استجابة دعوة نبي الله إبراهيم: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ البقرة:129

﴿... فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا... ﴾ فسّر الحمصي الآية بالحديث:
عن أبي حازم والد قيس [أو أبو الأحوص]: أتيتُ النبيَّ ﷺ وأنا رَثُّ الهيئةِ فقال أليس لك مالٌ قلتُ نعم يا رسولَ اللهِ قال آتاني اللهُ من كلِّ المالِ من الإبلِ والبقرِ والغنمِ قال فإذا آتاك اللهُ مالًا فلْيَرَ أَثَرَه عليك. أخرجه النسائي (٥٢٢٣)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (٧/٢٢٥) واللفظ له.

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ يونس: 59

﴿... مِّن رِّزْقٍ... ﴾ رزْق الله واسع كفضله ورحمته، ﴿ إِنَّ هَـٰذَا لَرِزۡقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ ﴾ صٓ:٥٤.
القرآن رزق. والرزق في اللغة الشائعة غنى أو مال. وقال الرسول ﷺ: "القرآن غنى لا فقر بعده" فما بال الطالب الذي لا يلازم القرآن إذن.

نقلا من Dhikrullah Sodiq Olakunle

There comes a point when silence stops being noble and starts enabling deceit. Sheikh Abuus's recent interview is one of those moments. In it, he tried to rewrite a shared story as though it belonged to him alone, a story built by the sweat, sacrifice, and ideas of three people, not one man. What he presented as “truth” was, in fact, a carefully packaged distortion.

Let’s be clear: no one denies his contributions. But claiming to be the sole founder, the sole visionary, and the sole force behind what was built together isn’t confidence, it’s betrayal. Perhaps you should ask Sheikh Abuus of what his response was when Sheikh Moshood Alketuwyy_ in Oshodi asked him about what people who act this way are called. It’s betrayal from a man who mistakes memory for monopoly.

He once spoke of unity and truth, yet he now uses both as shields for his own narrative. He accuses others of envy while conveniently erasing their names from the record. That isn’t enlightenment, it’s entitlement. When you take what belongs to a collective and stamp only your name on it, you don’t defend truth; you rob it of its honesty.

You call his silence restraint. But the truth is, his silence then was strategy, the kind that waits until trust has grown, then turns it into leverage and an instrument of manipulation. The calm he advertises is not humility; it’s calculation. You don’t have to shout to deceive. Some lies are spoken quietly, with just enough polish to sound convincing.

You say his critics “twist facts for attention.” Yet here he is_ Sheikh Abuus_ performing falsehood in the name of truth. He has confused attention with credibility and visibility with virtue. The interview he gave was not an act of courage; it was a performance and mere theater display, a desperate attempt to rewrite history while those who built it with him still live to tell the truth.

The irony is painful: the same man who once preached that truth does not need noise_ just like you claim_ now drowns in it_ his own. Because the truth he tries to bury does not need a camera or microphone; it only needs memory. And those who were there, who saw, worked, and sacrificed, remember, if you care, I'll give you names.

Sheikh Aabis may control the narrative for a while, but not forever. Time has no iota of loyalty to lies. It may let them shine briefly, but it always restores what was stolen. Those he erased don’t need to shout to be heard; their work_ the students they thought_, their integrity, and their quiet dignity speak louder than any interview from a biased blog.

So let him keep talking. Let him keep posing as the sole architect of a shared vision. Every word he speaks will only make the truth clearer. Because at the end of the day, truth doesn’t need a thief for a voice, it only needs time to be heard.

"THE TRUTH IS SUFFICIENT ENOUGH AS A SWORD AND A SHIELD": DF

October 17, '25

After listening to your initial outburst against Sheikh Thaoban Adam Abdullahi, a man whose calm wisdom has long outlasted the noise of lesser men cloaked in borrowed authority and petty individuals like you and your collaborator hiding behind the title of director, one cannot help but marvel at the poverty of your discernment. Sheikh Thaoban needs no ornamental titles; his name alone, Thaoban Adam, carries a weight your tongue will never know.

But you, Sheikh Abuus (the sulky, bitter adagba je Raufu lurking beneath your thick white beard) or perhaps Dr. Aabis when stripped of theatrics, your voice trembles not with conviction, but with the insecurity of a man seeking validation in the echo of his own chaos. One wonders less about your words and more about the moral upbringing that gave them form. What kind of house molds such untempered arrogance, such spiritual emptiness masquerading as intellect?

Your latest spectacle on the Volume 3TV is no different, another desperate performance stitched together with conjecture and envy. You parade your bitterness as commentary, mistaking venom for vision. But those who listen closely hear not insight, only the hollow rattle of a man wrestling his own reflection.

You speak of ill character and betrayal as if diagnosing others could cure your disquiet. Yet every word you utter betrays your own imbalance, a restless mind pretending to be a mirror for truth while drowning in distortion. It’s called projection, Baba, and it’s an old disease, one that thrives in the absence of sincerity.

As for Sheikh Thaoban, his silence remains his victory but expect a sharp counter laced with fire that might burn your face, the kind that terrifies men who feed on conflict and betrayal. Because in truth, no amount of noise can drown out the calm authority of one whose integrity is rooted in God.

And to borrow a Yoruba wisdom:
Isó ni ọlọ́kùnrùn yín fi san ore tí wọn ṣe fún yín, àti wípé bóore bá pé títí aṣièrè ń gbàgbé ni.

Fools repay kindness with filth, even ingratitude forgets itself.

If that proverb offends you, Baba, perhaps it’s because it holds a mirror too close to your face. Some of us were taught to speak when we have something to say; others like you, sir, speak because silence frightens them.

شكرًا لشيخنا الفاضل عبد الغني صلاح الدين (مدير دار الغنى) على نصيحته الصادقة التي وجّهها بشأن أهمية صلة الرحم، ولا شك أن مثل هذه النصائح أمر نبيل ومحمود، فالنبي ﷺ قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه» (رواه البخاري ومسلم).

غير أنّ ما نود التنبيه عليه ـ بكل احترام ـ هو أن مثل هذه النصائح المتعلقة بصلة الرحم والإصلاح بين الإخوة لا بد أن تُوجَّهه إلى جميع مدير المركز، لأنه يستحق هذه النصيحة من غيره، فالأمر لا يقوم به شخص واحد فقط، بل يحتاج إلى تعاون الجميع، كما قال تعالى:
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: 1].

وقد علمنا أنّ الشيخ ثوبان جزاه الله خيرًا قد بادر مرارًا بمحاولات الإصلاح وزيارة أخيه الشيخ حبيب، لكن لم نرَ في المقابل مثل هذه المبادرة من الشيخ حبيب نحو إخوانه، مع أنّ الأخ الأكبر إنما يكون بمنزلة الأب إذا قام مقامه في العطف والحنان والزيارة. فلو كان الشيخ آدم رحمه الله حيًّا لزار أبناءه كما يزورونه، فلا يليق أن يُطلب من طرف واحد فقط تحمّل الواجب كله.

كما أن الشيخ ثوبان حين تكلم في شأن الصحابة والعلماء لم يزد ولا ينقص على ما كان يقوله والده الشيخ آدم رحمه الله، بل كان على منهج أبيه في حب الصحابة الكرام جميعا وحفظ ثراث الدين الذي جاء إلينا من خلال الإمام البخاري، هو يحمي إرث والده ويضع من كان والده يجلّهم في مكانتهم، ضد ما يفعل الشيخ حبيب من طردهم وشتمهم ولومهم وسبهم. وفكيف يُلام من حافظ على نهج أبيه؟ وهل يُعَدّ ذلك وقوفًا مع "الأعداء"؟! بل العكس، فإن النبي ﷺ علّمنا أن من أعظم البرّ حفظ ودّ الأب وأصحابه في حياته وبعد وفاته بقوله ﷺ "أبر البر أن يصل الولد ودّ أبيه".

ثم إنّ النبي ﷺ قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (رواه البخاري ومسلم). فإن كان الشيخ حبيب ـ مدير المركز ـ يحب أن يُظهر تراث والده، فمن تمام الإيمان أن يُتيح لإخوانه المشاركةَ في ذلك العمل، لأنهم جميعًا يحبون ما كان يحبه والدهم ويسعون لإحيائه، كلٌّ في موقعه.

ولقد حدّثنا الشيخ ثوبان أنه نُصح بعد وفاة والده بالسفر إلى السعودية لينهل من الجامعات هناك، تمامًا كما فعل والده من قبل عندما سافر إلى الأزهر الشريف. فلو استُثمرت هذه الخبرات منذ زمن لارتقى المركز إلى مصافّ الجامعات الكبرى، ولكان فيه تنوّع علمي في الشريعة واللغة والقضاء وسائر العلوم. بل إننا نرى اليوم أن من أبناء الشيخ آدم من هو على مكانة عالية مثل فضيلة الشيخ عبد الله آدم (قاضي الشريعة في نيجيريا) الذي لو كان يدرّس ولو أسبوعيًّا في المركز، لكان لذلك أثر عظيم في تطوير قسم القضاء والقانون الشرعي. وهكذا كل واحد من أبناء الشيخ آدم له دور يمكن أن يسهم به في نهضة المركز إن فُتح لهم المجال.

لكن الأسف، أن أبناء الشيخ آدم ـ وهم الأولى بتراثه ـ لم لا يُفسح لهم المجال كما ينبغي، بينما غيرهم يجد الطريق مفتوحًا. وهذا مما يجرح القلوب. والحلّ الشرعي العادل هو أن يُعطى كل ذي حق حقه من تراث أبيه، كما قال تعالى:
﴿لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ [النساء: 7].

وقال النبي ﷺ: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا» وشبك بين أصابعه (رواه البخاري ومسلم)، وقال ﷺ: «من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته» (رواه مسلم).

فلو اجتمع الإخوة جميعًا على قلب رجل واحد، وتعاونوا على حمل إرث والدهم، لكان المركز اليوم في موضع أعظم مما هو فيه، ولرأينا بركة ذلك في الدنيا والآخرة.

وإننا لندعو الله عز وجل أن يجمع شمل جميع أبناء الشيخ آدم ويوحد قلوبهم على طاعته، وأن يبارك فيهم وفي ذريتهم، وأن يوفق جميع خريجي المركز ومحبيه ليكونوا على صفًّ واحد في خدمة العلم والدعوة.

ونذكّر كذلك أن الحلف باللعن والدعاء على بعض الإخوة لم يزد الأمر إلا فرقة، ولم يُفِد المركز في شيء، لأن دعاء الشيخ آدم رحمه الله على أبنائه قد قُبِل بإذن الله، وقد رأينا كيف بارك الله فيهم جميعًا، حتى إن من بينهم من أسس مدارس ومعاهد في نفس منطقة "أغيغى"، ومنهم من صار قاضيًا، ومنهم من صار شيخًا يُذكر اسمه بالخير، وكلهم مخلصون لوالدهم وأوفياء لعهده. فهؤلاء المشايخ الذين يُظن أنهم "أعداء" ليسوا أعداء، بل تلاميذ أوفياء لشيخهم، يذكرونه دائمًا بكل حب ووفاء، ويرون فيه المربي والقدوة والشيخ الذي ربّاهم على العلم والعمل.

فالحل ليس في اللعن ولا في الاتهام، وإنما في الصبر والحوار، والعدل والإنصاف، والاجتماع على البر والتقوى، كما قال الله تعالى:
﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2].

والله نسأل أن يصلح ذات بينهم ويؤلف بين قلوبهم ويجعل عملهم خالصًا لوجهه الكريم.

لكن لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم # وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا.

اللهم صل على سيدنا محمد جميع آله وأصحابه أجمعين وارحم الشيخ آدم عبدالله الإلوري وأمثاله من محبي أهل البيت والعن كل من يسوء الأدب في أصحاب رسولك وآله.

منقول

“WHERE ARE THE ELDERS, WHERE IS THE EMIR OF ILORIN...?
SHEIKH THAOBAN ADAM ABDULLAHI AL-ILORY.

You know very well that al-ʿAllāmah al-Ilūrī’s Center was built as a fountain of knowledge, a beacon of the Sunnah, and a legacy of truth. Yet you have sat back and allowed its Director, Muḥammad Ḥabīb, to openly corrupt it. He dares to declare himself Shīʿī, narrowing his so-called love to Imām ʿAlī (RA) while rejecting Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān (RA). He spits venom at the Companions of the Prophet ﷺ from the very platform entrusted to preserve their honor. That is misguidance of the worst kind, and it is shameful that it comes from within this institution.

And you—the Emir, the Chief Imām, the elders, the doctors, the professors of Ilorin—where are you? Where is your voice? Where is your defense of the truth? Your silence is betrayal. By standing idle while fitnah spreads, you have become accomplices to it.

Do you not know the creed of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamāʿah? Do you not know that the true Shīʿah is to follow the Sunnah of the Prophet ﷺ and to love all of his Companions? To elevate ʿAlī (RA) while rejecting Abū Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān (RA) is not loyalty—it is deviation. It is rebellion against the very foundation of Sunni belief.

So I ask you plainly: will you continue to cower in silence while this poison spreads in your midst? Will you watch while a respected Sunni institution becomes a breeding ground for Shīʿī ideology that insults the Companions of the Messenger of Allah ﷺ?

Allah has warned against false speech. Allah has warned against division. And you have been warned too: if you remain silent, you share in the crime.

May Allah expose the deceivers, destroy the seeds of fitnah, and return this Ummah to the pure path of Ahl al-Sunnah. AAMIN

THEY SAID: HE CAN'T BE OUR IMAM, HE'S NOT A DIRECT SON.....
KHUTBAH BY SHEIKH THAOBAN ADAM ABDULLAHI AL-ILORY

You claim to honor Sheikh Adam Al-Ilory, praising his vast knowledge, scholarship, and global recognition. Yet when he appointed someone who was not his biological son to lead after him, you rejected that choice. You dared to question why a non-son should be placed above you in Markaz, dismissing the very trust and foresight your own founder had before appointing him.

You pushed, you pressured, and you schemed until he was forced into withdrawal and migration. But like Prophet Ibrāhīm (ʿalayhi al-salām), he declared: “Indeed, I am going to my Lord; He will guide me” (al-Ṣāffāt 37:99). And Allah did guide him — to honor, to strength, and to empowerment.

You plotted, but Allah also planned. And Allah is the best of planners (Āl ʿImrān 3:54).

So understand this clearly: your rejection was not based on truth, but on rivalry, envy, and arrogance. You wanted to erase what Allah had destined, but in the end, Allah raised Sheikh Moshood Jibril Romodon above your plots, protected him from your envy, and established him despite your noise.

Your opposition only exposed you, while his patience only elevated him.