03/01/2024
Amigos y amigas, el año pasado, por cuestiones de tiempo y trabajo no pudimos presentar un libro que hice junto con mi gran amigo el Dr. Manlio Barbosa Cano, gran especialista en la cultura mesoamericana y egipcia, hermano a quien admiro y aprecio mucho.
El libro se titula: Una aproximación a la psicología Egipcia, Nahua y Zapoteca: un estudio histórico y lingüístico.
La presente obra es un intento arriesgado de generar una aproximación, toda vía muy general, a la psicología egipcia, nahua y zapoteca. El trabajo muestra, de una forma inicial, pero fundamentada, los antecedentes de las nociones psicológicas griegas en la psicología egipcia. Muchos filósofos y psicólogos blancos y no blancos han consumido y creído en la falsa historia heleno-eurocéntrica de la ciencia, la filosofía y por ende la psicología vienen de Grecia. Es en este marco de discusión donde este libro, intenta aportar datos históricos y lingüísticos que permitan reubicar en la historia de las ideas psicológicas no sólo los aportes de la psicología egipcia, sino los antecedentes de la psicología griega de Sócrates, Platón, Aristóteles, etc., y los presocráti-cos, en la psicología africana. Al mismo tiempo que, mucho antes de que Grecia formará sus ideas psicológicas tomadas de los sabios egipcios, el libro suministra de forma paralela, la existencia de complejas ideas de la psique en dos grandes cul- turas como lo son la nahua y la zapoteca. En este sentido, el presente libro, intenta posicionar dos cosas. 1) Que la historia de las ideas psicológicas no comienza en Grecia –recordemos que Grecia fue una colonia egipcia–, sino que todos los an- tecedentes de la psicología griega las tomaron de los grandes maestros y sabios egipcios. 2) La psicología no es un fenómeno propiamente griego y europeo, sino que dicha ciencia o sabiduría ancestral existe en todas las culturas del mundo. Así, donde hay religión, hay medicina y psicología. Sin embargo, haría falta conectar este estudio sobre las psicologías pre- hispánicas –y otras investigaciones por realizarse en el futuro– dentro de la compleja red cosmológica de la religión, la astronomía y los calendarios antiquísimos de los pueblos mesoamerica- nos y andino-amazónicos. Sólo dentro de esta amplia, profunda e intrincada red de sabiduría milenaria entre cosmogonía/astronomía/religión y calendario las psicologías mesoamericanas y andino-amazónicas podrán ser comprendidas.
El prólogo lo hizo un gran amigo, psicólogo y filósofo, el Dr. David Pavón Cuellar, quien dice lo siguiente:
“El presente libro es un recurso invaluable para que las actuales comunidades nahuas y zapotecas recobren elementos faltantes en sus complejos y agudos saberes ancestrales sobre la subjetividad humana. Este libro también puede servirles a mexicanos y centroamericanos, especialmente estudiosos y profesionales de ciencias humanas, a descubrir algo de la es- fera subjetiva que tiene su origen en la región mesoamericana y que jamás podría conocerse a través de la psicología euro- pea-estadounidense. Por último, el trabajo de Sánchez-Anto- nio y Barbosa Cano tiene un alcance universal, revelando algo sobre el ser humano que sólo ha podido conocerse desde la perspectiva de Mesoamérica.
Es asombroso cómo los pueblos originarios mesoame- ricanos han sabido adelantarse a algunas de las ideas más pe- netrantes de la psicología moderna. La exterioridad radical del inconsciente aparece ya esbozada, como bien lo advierte Barbosa Cano, en la noción del nahual tan íntimo como ex- terno, tan uno como otro del sujeto. Semejante noción es tan vigente como otras dos que Sánchez-Antonio descubre en la psicología zapoteca: por un lado, el psiquismo como depósito de energía de los ancestros, como fuerza del pasado en el presente; por otro lado, el deseo como factor patógeno que enferma porque se frustra, porque no se cumple o simple- mente porque se añora su pasada satisfacción. Tales ideas psi- cológicas nahuas y zapotecas tan sólo tienen parangón en las más elaboradas y penetrantes de las actuales teorizaciones de la subjetividad, como las de cierta psicología colectiva, la teo- ría marxista de la actividad de Serguéi Rubinstein y el edificio teórico psicoanalítico de Jacques Lacan.
Tan sólo unos pocos enfoques de la psicología disponen actualmente de conceptos adecuados para dar sentido a lo que se nos descubre a través de las investigaciones de Barbosa Cano y Sánchez-Antonio. Algunos de sus descubrimientos, de hecho, nos permiten entrever ideas que no podrían traducirse a los términos de ninguno de los enfoques psicológicos actuales. Es más allá de la psicología existente donde radica el principal valor del presente libro”
Prometemos en enero o en febrero de este año, presentarlo al público para que tengan acceso gratuito al libro digital y podamos saludarnos en persona.
En lo que esperamos la presentación, les adelanto por aquí, la liga donde podrán descargar gratuitamente el libro en digital:
https://zenodo.org/records/8435873
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