Prof.Dr. Sejfedin Sulejmani

Në vazhdimin e traditës familjare, duke pasuruar biblotekën kombëtare me tituj shkencorë, për edukimin, arsimimin dhe përparimin e popullit tonë.
Gjithmon të gatshëm për kontribimin në arsimimin e gjeneratave të reja,për një kombë ardhmëri dhe rini të shëndoshë.

Libri i tretë i botuar nga Prof.Dr.Emil Sulejmanit

Përvoja
Përvoja është e tërë dituria jonë, por ana funksionale e dijeve nuk mjafton. Në rradhë të parë përvoja duhet të edukohët, të moralizohët para së gjithash të logjikohët dhe të bëhet racionale, sprovë e arsyes, ndërsa në të gjitha ndërmarrjët tona mëndja të bëhet gjyqtare e vërtetë.
Përvoja duhet të piqet si kokrra e grurit: që të bëhet bukë ajo duhët bluar, të qullosët, të gatohët dhe në fund të piqet. Akti final është shija. Nga përvoja njeriu duhet të mësojë për katër çështje univerzale: 1.Çka di? 2.Çka do? 3.Çka bën? dhe 4.Ku shkon?
Zoti dhe Natyra ia falin vetëm atyre njerëzve që këto çështje nuk i dijnë pasi nuk ka më keq se sa kur njerëzit nuk dijnë çka dojnë, çka bëjnë dhe ku shkojnë.
Pasi asn njeri (duke i përfshirë edhe fetarët edhe filozofët) nuk është në gjëndje ta zgjidhë enigmën e këtyre katër çështjeve, atëherë mbetën dy obligata morale për të gjithë: 1. kur të mos shembëllemi (as të mos e marrim si përvojë) me fatëkeqësinë e të tjerëve. 2. Të luftojmë për të drejtën e jo aq më tepër për të vërtetën sepse e drejta është punë e njeriut ndërsa e vërteta është punë e Natyrës dhe Zotit.
Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani

Njeriu i dobët gjithnjë kërkon shkas për konflikt.Zënka dhe thash dhe thënat për të është mënyra më e bindëshme për veprimet e tyre.
Prof. Dr. Sejfedin Sulejmani

Fryma njerèzore fletè dhe konunikon pèrmes shpirtit e cila éshtè e plotfuqishme , globale ku ve çanèrisht shprehè shije te mrekulluara pèr jetèn e cila mishèrohet dhe identifikihet ne vepèr, ka vlera tè larta fetare, intelektuale, morale, artistike, letrare, shkencorore, filozofike, shpirtèrore, civilizuese.
Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani

Kohët
Historia gjithnjë i ka pasur tre kohët e saj: e kaluara, e sotmja dhe e ardhmja, çdonjëra me elemente té tjetrës: s'ka të kaluar që nuk ka qénè e sotme, né anèn tjetèr, s'ka tè sotme qè nuk do tè jeté e kaluar dhe e ardhme.
E kaluara pèrfshin tè gjitha ngjarjét e cila nè ndérsjellé midis vete nè njé kohé té caktuar kanè qéné aktive ose pasive, produktive ose joproduktive, ku rèndom kanè mbaruar edhe né shfaqén origjinale, pra me formèn e parè, k u rr é mè nuk paraqitén dhe nuk pèrséritèn.
Marrè nè pèrgjithési, pasi ta kryejné misionin dhe tè personalizohèn, duke mos i humbur bèrthamat negative ose pozitive, mbyllèn nè "muzeume" té veta dhe si tè tilla "jetojné" nè pèrjetèsi.
Tè sotmén e pérbèjnè ngjarjèt qè janè nè skené, tè cilèt jetojnè né periudhèn e tanishme, janè nè ndèrsjellè me faktorèt e brendshèm dhe tè jashtèm. Pjesa e ngjarjeve tè sotme rrènjèt i kanè né té kaluarén. Prandaj, gati çdo ngjarje e tè sotmès ka bèrthma tè vazhdimèsisé, kontinuele pèr çka flasin vlerat pérparimtare me aftèdi tè posaçme tè cilét mund té inkuadrohén nè tè rené.
E ardhmja pèrfshin ngjarjét tè cilat kanè shènja pèr ta lajmèruar kohèn e cila pritet tè vijè, pra periudha pas sè tashmès tè cilén rèndom e quajmè e nesèrme.
Tri kohèt nè fjalè jané sinonim pèr njè arsye tè vetème: vazhdimésia e pandérprerè prej té kaluarés né tè sotmén - nga e ardhmja pa kthim prapa, ditèt, javét, muajt, vitet, e orèt ku sé bashku formésojnè tèrési kohore me ngjarjét si cilési tè pèrbashkéta ku dialektikisht dhe korelativisht i lidhin kohèt midis vete.
Marré nè pèrgjithèsi, ngjarjèt e té kaluarès janè t r e g i m t a r e, aty kètu mitologjizuese me folklor dhe me ikonigrafi té pasur varèsisht nga brèndia fleksibile dhe nga idetè inspiruese, aktive, krijuese ose té zbehta; nga afèrsia ose largésia e burimit.
Nè qoftèse ngjarjét janè tè herèshme dhe tè lashta, zakonisht kalijnè nè mite, lègjenda, bèhen pèrtalla tè bukura - por tè gjitha kèto nuk janè pa mbulesè reale.
vazhdon
Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani

Shteti bën individin që ta fajsojë dhe ta pranojë fajin, edhe atëherë kur nuk është fajtor, edhe pse nuk ka bërë asnjë krim.
Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani

Pasi njeriu arriti stadin e aftësive si mision univerzal për mendimët e të tjerëve atëbotë ato mundë t'iu ofrojnë mëndjelehtësi, sfida duke i lënë gjurmat e tyre si pakënaqësi për moszgjidhjën e konfliktit, moskujdeshmëri dhe neglizhencës për të qënit dominues në vëndet e tyre nga rrjete të ndryshme sociale, shoqërore, arsimore, kulturore dhe bashkëkohore ku jetojnë dhe veprojnë popujt nga kohët e ndryshme.
Gjëndjët e tilla lindin dilema e cila forcon polemikat të cilët gjegjësisht njeriu i sotit, për pamundësitë e tij nuk korrespondon me kohën e dhënë për zgjedhjën e problemeve në mjedisin e ngjarjeve të cilat ngjajnë si shkak dhe padojë, dhe si duhet vepruar për gjetjën e përgjigjeve legjislative dhe platformë shkencore në rrethanat e dhëna konkrete kohore.
- Prof.De.Sejfedin Sulejmani -

Verzionet jetësore synojnë të japin përgjigje rrethanave kohore duke i redukuar në
kategoritë civilizuese, si formë e pakufizuar e botës njerëzore, subjektive dhe objektive në relevanca kombëtare si dhe alturiste ku ofrojnë shtylla emancipuese të hapësirës dhe hapësirës gjegjëse.
Nuk mjafton vetëm të dish të shkruash dhe të lëxosh sepse për jetën, ngjarjët kohore ka shumë definicione, por prioritative është porosia që sa më shumë t'i kushtojmë vëmendje mësimeve, sepse me këto formohet vëmendja, me vetëdie demokratike, ku njeriu ndërtohet në një shtyllë të fortë, është më afēr në piedistalët e lirisë dhe rrekët fuqishëm me prapambeturitë njerëzore.
-Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani-

Mendimet e njeriut janë si gucka e mbyllur në vete e rrethuar me absurde, çështje, domosdoshmëri ku është i detyruar që të tëra këta aspekte të përgjigjeve t'i gjejë në kuptimin e jetës dhe botës së tij të pafund si sfidë për ndërtimin e fuqisë së gjykimit dhe për një atmosferë menaxhuese, standardizuese si proces komunikues të ekzistencës së tij bio-psiqike dhe sociale.
-Prof.Dr.Sejfedin Sulejmani-