علوم إنسانية

😂😂😂

نصيحة :
"إن الدون يمكنه أن يتغلب على العبقري بالعمل الجاد" فلا تقل لا أستطيع ...وكل ذالك الكلام الدي يشعرك بالهوان بل حاول ، فأصعب مرحلة في النجاح هي المحاولة ،وبعدها كل المراحل تصبح سهلة ^-^

منهجية بسيطة لتحليل نص فلسفي :

مقدمة: تعريف المجزوءة أو مفهوم المحور وبعد دالك تنتقلين بطريقة سلسة لطرح أسئلة تتمحور حول الإشكالية التي يعالجها النص
تحليل : تقومين إستخراج أطروحة النص وتقومين بشرحها بعد شرح بعض المصطلحات المكونة لنص وبعد دالك تقومين بإستخراج الأساليب الحجاجية والروابط اللغوية الموظفة فيه وأخيرا تقومين بوضع إستنتاج لما جاء به النص من أفكار
مناقشة : وبعد ذالك تقومين بمناقشة أطروحة النص بستخدام موقفين أو أكثر لفلاسفة تطرقو لهذا الموضوع (مؤيدون لنص ومعارضون له) وبعد ذالك تقدمين رأيك بخصوص الأطروحة ^-^

لماذا لا يقوم المغرب بالدعاية للأدوية؟

حلل وناقش :
- بتقدم الفكر يتقدم الواقع
فما هو سبب عدم تقدم فكرنا وواقعنا؟

➖ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ :
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﺓ
ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻮ ﺍﻹ‌ﺣﺴﺎﺱ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ
➖ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ :
ﻫﻴﺠﻞ - ﻏﻮﺳﺪﺭﻭﻑ : ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻮﻧﻲ : ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ﻭﻋﻴﻪ
➖ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ :
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺫﺍﺕ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻹ‌ﻛﺮﺍﻫﺎﺕ ﻻ‌ ﺷﻌﻮﺭﻳﺔ " ﺍﻷ‌ﻧﺎ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﻀﻐﻂ ﻣﻦ ﺛﻼ‌ﺙ ﺟﻬﺎﺕ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ "
ﻣﻮﻧﻲ : ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻣﺎﺟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ " ﺇﻥ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺼﻴﺮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻄﻠﻘﺔ " ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﺍ ﻭ ﻻ‌ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﺾ ﺫﻟﻚ "
ﺍﻟﻐﻴــــــــــــــﺮ
➖ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺮ :
ﻻ‌ﺷﻮﻟﻴﻪ :- ﺍﻟﻨﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺌﻴﺔ – ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺃﻱ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ
ﻣﻴﺮﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﺌﻲ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ "ﻭﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻟﺬﺍﺗﻪ " ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻓﻘﻂ " ﺍﻷ‌ﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺃﻧﺎ "
➖ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴـــﺮ :
ﻣﻴﺮﻟﻮﺑﻮﻧﺘﻲ + ﻫﻮﺳﺮﻝ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺬﺍﺗﻴﺔ " ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ
ﻣﺎﻟﺒﺮﺍﻧﺶ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺻﻌﺒﺔ
➖ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ :
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ ( ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ )
ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ : ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ – ﺍﻟﻐﺮﺍﺑﺔ ﻛﻨﻤﻮﺫﺝ- " ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻳﺴﻜﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻳﺐ "
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺻﺮﺍﻉ " ﺍﻟﺠﻬﻴﻢ ﻫﻢ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻭﻥ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻟﻪ ﻣﺎﺽ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺑﻮﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻪ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ :
ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺳﺮﺩ ﻟﻸ‌ﺣﺪﺍﺙ ﺑﻞ ﻧﻈﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻴﻪ
ﻣﺎﺭﻭ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻲ
ﻏﺮﺍﻧﺠﻲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺇﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺃﻭ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
➖ﺩﻭﺭ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ:
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ
ﺳﺎﺭﺗﺮ : ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ " ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﻧﺘﺎﺝ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ .ﻭﻫﻮ ﻓﺎﻋﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﻪ
ﺁﺭﻭﻥ : ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ ﺍﺣﺘﻔﺎﻅ ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺃﻱ ﺍﻹ‌ﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﻟﻒ ﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻪ
ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺨﻄﻲ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﻴﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﺑﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺮﺑﺢ ﻭ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﺼﺪﻓﺔ
➖ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ
ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭ ﻫﻲ ﻧﺸﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ
ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ؟
ﻛﻮﻳﺮﻱ : ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻼ‌ﺣﻈﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻣﻼ‌ﺣﻈﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ
ﻛﻠﻮﺩ ﺑﺮﻧﺎﺭ : ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻻ‌ﺧﺘﺒﺎﺭ ﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺎ
ﺭﻭﻧﻲ ﺗﻮﻡ : ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻜﻼ‌ﺳﻴﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺘﻴﺢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺒﺒﻲ ﻟﻠﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ‌ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺇﻻ‌ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺘﺢ ﻋﻞ ﺍﻹ‌ﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ
➖ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ :
ﺩﻭﻫﻴﻢ : - ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮﻥ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻱ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ
ﺑﻮﺑﺮ : ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺻﻼ‌ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺬﻳﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺿﻌﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻧﻂ + ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ , ﻳﻘﻮﻝ ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ "ﻳﺠﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺄﺷﻴﺎﺀ "
ﻓﻮﻛﻮ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪﺓ
ﺑﻴﺎﺟﻲ + ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﻦ ﺗﻢ ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻬﺎ
ﺑﻘﻮﻝ ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ " ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﺪﻭ ﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ "
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻛﺎﻧﻂ + ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺑﻮﺑﺮ + ﻣﻮﻧﺮﻭ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻏﺮﺍﻧﺠﻲ + ﺳﺘﺮﺍﻭﺱ : ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
➖ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ : ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﺭﺍﺀ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺑﺎﺳﻜﺎﻝ : ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ
ﻻ‌ﻳﺒﻨﻴﺰ : ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹ‌ﺣﺘﻤﺎﻝ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﺩﻳﻜﺎﺭﺕ + ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ + ﻻ‌ﻳﺒﻨﻴﺰ : – ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻘﻼ‌ﻧﻲ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ ( ﺍﻟﺒﺪﺍﻫﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ )
ﻫﻴﻮﻡ + ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : - ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ – ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ
ﻛﺎﻧﻂ : -ﻣﺬﻫﺐ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ – ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭ ﻟﻤﺒﺎﺩﺋﻪ
ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺃﺧﻼ‌ﻗﻴﺔ
ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
➖ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎ
ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ : ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷ‌ﻣﻦ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ
ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻣﺎﻛﻴﺎﻓﻴﻠﻲ : ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﻔﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻏﻤﺎﺗﻴﺔ
ﻣﻮﻧﺘﻴﺴﻜﻮ : ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻂ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺙ
ﺃﻟﺘﻮﻳﺲ : ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻭ ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﻫﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ؟
ﻣﺎﻛﻴﺎﻓﻴﻠﻲ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﻣﻴﺸﻮ : ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ 20
➖ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ
ﻣﺎﺭﻛﺲ : ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﻱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ
ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ
ﻓﻴﺒﺮ : ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ
ﻏﺎﻧﺪﻱ : ﺍﻟﻼ‌ﻋﻨﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺤﻖ
ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ
ﻫﻮﺑﺮ + ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ : ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ
ﺭﻭﺳﻮ + ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻱ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺍﻹ‌ﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
➖ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻛﺄﺳﺎﺱ ﻟﻠﺤﻖ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ
ﺍﺳﺒﻴﻨﻮﺯﺍ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﻖ
ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭ ﺍﻹ‌ﻧﺼﺎﻑ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺇﻧﺼﺎﻑ
ﺃﻓﻼ‌ﻃﻮﻥ : ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭ ﻫﻲ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﺿﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ
➖ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﻹ‌ﻛﺮﺍﻩ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻗﻲ ﺇﻟﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻗﻲ
ﺭﻭﺳﻮ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻗﻲ
ﻓﺮﻭﻳﺪ : ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻫﻮ ﺍﻷ‌ﻧﺎ ﺍﻷ‌ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺩﻭﺭﻛﻬﺎﻳﻢ : ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺑﺮﺟﺴﻮﻥ : ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
➖ﺗﻤﺜﻼ‌ﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
ﺃﺭﺳﻄﻮ : ﺗﻤﺜﻼ‌ﺕ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ
ﻛﺎﻧﻂ : ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻤﺜﻞ.

عندما ينضج مجتمعنا سيحصل على الديمقراطية والحقوق فلا يمكن أن تجتمع السفاهة والديمقراطية في يد شخص غير ناضج فكريا وإلا ستعم الفوضى في هذا المجتمع لذى لا تطالبو بشئ لا يمكنكم تحمله^-^

#هذا المقال يوضح أن الفلسفة ليست بعيدة عنا وأن فعل التفلسف حتى الاطفال يمارسنه ..
ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ... ﺣﻘﺎً؟
ﺷﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ
__________
" ﺃﺑﻲ ، ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ؟ "،
" ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ؟ "،
" ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ؟ "،
" ﻟﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺧﻄﺄ؟ "،
" ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲّ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﻋﺪ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ؟!".
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻤﻄﺮﻙ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﺍﻟﻌﻤﻖ ، ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ، ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﺍﻟﻌﺪﻝ ، ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ، ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﺫﺍﺗﻪ ، ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ، ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺜﻘﻞ؟
ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻀﻮﻟﻴﻮﻥ ﺑﻄﺒﻌﻬﻢ ، ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺑﻜﻞ ﺷﻜﻞ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ، ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ، ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﺗﺠﻴﺒﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺎﻭﺩﻭﻧﻚ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ " ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ !" ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻨﻚ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻧﺔ " ﻻ ﺃﻋﺮﻑ "، ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ : ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟ ، ﻓﺈﻥ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺟﻮﻥ ﺑﺎﺟﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺇﻥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺳﻦ 12 ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ " ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ " ﻗﺪ ﺗﺘﺮﻧﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻨﺎ – ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ – ﻓﻲ ﺣﻴﺮﺓ – ﺭﺑﻤﺎ – ﺑﺎﻟﻐﺔ .
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﺟﺎﺭﻳﺚ ﻣﺎﺛﻴﻮﺯ ، ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ، ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﺠﺞ ﺟﻴﺪﺓ ، ﻭﺻﻴﺎﻏﺔ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ ، ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . ﺗﻠﻚ ﺇﺫﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ : ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻣﺰﺩﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺪﺭﻳﺴﻬﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ؟
ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ، ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ، ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﻦ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ، ﻭﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﻨﺎﻉ ﺑﺤﺠﺔ ﻣﺎ .
ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﻋﻢ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ " ﻻ " ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ ، ﻭﺃﻻ ﻳﻨﺼﺎﻉ ﻟﺮﺃﻱ ﻣﺎ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻠﻄﺔ ﺃﻋﻠﻰ ، ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺳﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ، ﻓﻲ ﺃﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﻔﻮﻧﻬﺎ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ " ﻋﻴﺐ " ﺃﻭ " ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ "، ﻓﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ، ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺎﺭﺓ .
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺩﻋﻨﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻷﻫﻤﻴﺔ " ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ " ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺤﺎﻭﻻﺗﻨﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻠﺴﻒ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﺣﻮﺍﺭﻫﻢ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ، ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺟﻞّ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ، ﺳﻮﻑ ﻳﺤﺴﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻚ ﻭﻣﻊ ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ، ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺜﻴﺮﺓ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ، ﻛﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ :
ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺟﻤﻴﻠﺔ؟
ﻫﻞ ﻧﺼﺒﺢ ﺃﺷﺨﺎﺻﺎً ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﺳﻤﺎﺋﻨﺎ؟
ﻟﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺳﻴﺌﻮﻥ؟ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ؟
ﻋﻨﺪ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﺜﻼً ، ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻤﻘﺎً ، ﻛﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ، ﺃﻭ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ، ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻚ .
ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻮ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ، ﻟﻨﻘﻞ ﻣﺜﻼً ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎً ﺳﺤﺮﻳﺎً ﻳﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ " ﺳﺮ ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ " ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻙ ﺃﺣﺪ ، ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻮﻑ ﺗﻔﻌﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻙ ﺃﺣﺪ؟ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛـ " ﺳﻴﻨﺪﺭﻳﻼ " ﻭ " ﺁﻟﻴﺲ " ﻭ " ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺜﻠﺞ " ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﻣﺘﻠﻜﻨﺎ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺧﺎﺭﻗﺔ ، ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻛﺘﻠﻚ ﺳﻮﻑ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﻣﺪﺭﺳﻴﻬﻢ / ﺃﺑﻮﻳﻬﻢ / ﺯﻣﻼﺋﻬﻢ ، ﻫﻨﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﻄﻔﻞ – ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮﻥ - ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑُﻌﺪ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﻟﻸﻣﻮﺭ .
ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﺸﻜﻞ ﻗﺼﺺ ، ﻛﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ، ﻛﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺮﻳﺖ ﻓﻘﺎﺑﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﻟﻪ " : ﻛﻞ ﺃﻫﻞ ﻛﺮﻳﺖ ﻛﺬﺍﺑﻮﻥ "، ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺻﺎﺩﻕ ﺃﻡ ﻛﺎﺫﺏ؟ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺃﻫﻞ ﻛﺮﻳﺖ " ﻛﺎﺫﺏ "، ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ، ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ، ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ .
ﻣﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺷﻬﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ : ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻮﻛﻴﻮ ﺃﻥ ﺃﻧﻔﻪ ﺳﺘﻄﻮﻝ ﺍﻵﻥ؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﻤﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻣﺘﻲ ﺑﺮﺳﻴﻢ؟ .
ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﻲ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺗﺴﺎﺀﻝ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺤﺮﺍﺗﻲ ﻋﻦ : " ﻣﻴﻦ ﺍﻟﻠﻲ ﺑﻴﺴﺤﺮ ﺍﻟﻤﺴﺤﺮﺍﺗﻲ؟ "، ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺭﺍﺳﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ، ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺇﺫﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﻛﺎﻧﻂ ﻭﺃﺭﺳﻄﻮ ﻭﺑﺮﺗﺮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺳﻞ ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﺠﺮﻯً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺟﺎﺩﺓ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ .
ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻟﻨﺒﺪﺃ ﻣﻊ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻋﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺪ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﺐ ، ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺳﺮﻳﻌﺔ ، ﻧﺤﻦ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻭﻧﻨﺘﺞ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍً ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻄﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺎﺟﺰﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺗﺤﻄﻴﻢ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻠﺴﻒ ، ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻬﻢ ﺃﻳﺎً ﻛﺎﻧﺖ ، ﺳﻮﻑ ﻳﻮﺳّﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻬﻢ ، ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺗﻬﻢ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﻫﻲ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ