منارة الإمام جابر بن زيد السلفية بجبل نفوسة

☑️ ابن وهب قال : سمعت مالكا يقول :
إن استطعت أن تجعل القرآن إماما فافعل ، فهو الإمام الذي يهدي إلى الجنة .
📖 تفسير الثعالبي 📖

‏أصعب الختمات القرآنية : ختمة شوال!

‏لِمَا يعتري الإنسان من الفتور بعد رمضان ، وتدهور الجدول بين الإجازة والعمل ..

‏لكن الأجمل؟ أن من يتمّ هذه الختمة ، يُثبت صدق محبته للقرآن ، وثباته على العهد رغم كل العقبات.

‏فمن أحبّ القرآن ، صنع له وقتًا ولو ازدحمَت الحياة!

التوسل والوسيلة:
قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية للإمام الطحاوي (المصري):
أما الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره في الدنيا إلى الله تعالى في الدعاء فيه تفصيل، فإن الداعي تارة يقول بحق نبيك أو بحق فلان يقسم على الله بأحد من مخلوقاته، فهذا محذور من وجهين، أحدهما:
أنه أقسم بغير الله. والثاني: اعتقاده أن لأحد على الله حقاً. ولا يجوز الحلف بغير الله، وليس لأحد على الله حق إلا ما أحقه على نفسه... وهذا ونحوه من الأدعية المبتدعة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين ولا عند أحد من الأئمة رضي الله عنهم، وإنما يوجد مثل هذا في الحروز والهياكل التي يكتب بها الجهال والطرقية، والدعاء من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على السنة والاتباع لا على الهوى والابتداع.

وإن كان مراده الإقسام على الله بحق فلان، فذلك محذور أيضاً لأن الإقسام بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: من حلف بغير الله فقد أشرك. ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: اسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك... وتارة يقول: بجاه فلان عندك، يقول: نتوسل إليك بأنبيائك ورسلك وأوليائك، ومراده أن فلانا عندنا ذو وجاهة وشرف ومنزلة فأجب دعاءنا، وهذا أيضاً محذور فإنه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لفعلوه بعد موته... وتارة يقول: باتباعي لرسولك ومحبتي له وإيماني به وسائر أنبيائك ورسلك وتصديقي لهم ونحو ذلك فهذا من أحسن ما يكون في الدعاء والتوسل والاستشفاع.

فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به فيه إجمال، غلط بسببه من لم يفهم معناه، فإن أريد به التسبب به لكونه داعياً وشافعاً وهذا في حياته يكون، أو لكون الداعي محباً له مطيعاً لأمره مقتديا به، وذلك أهل للمحبة والطاعة والاقتداء فيكون التوسل إما بدعاء الوسيلة وشفاعته وإما بمحبة السائل واتباعه، أو يراد به الإقسام به والتوسل بذاته، فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه، وكذلك السؤال بالشيء قد يراد به التسبب به لكونه سبباً في حصول المطلوب وقد يراد به الإقسام به.
(شرح العقيدة الطحاوية، ابن أبي العز الحنفي، طبعة دار الرسالة، 1/296- 297)
(الإمام الطحاوي: ولد بقرية طحا بصعيد مصر عام 239 هـ)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت :-

(اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد) " صحيح البخاري ومسلم"

وقال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد) "صحيح البخاري ومسلم"

لذلك رفض الصحابة إدخال قبر رسول الله المسجد في جميع التوسعات العُمرانية التي حدثت في عهدهم حتى مات جميع الصحابة وجاء عهد الدولة الأموية فادخلوا القبر المسجد وكان سيد التابعين "سعيد بن المسيب" مايزال حياً وقد اعترض على ذلك ولكن (الذين غلبوا على أمرهم) كانت لهم الكلمة الفاصلة فادخلوا القبر المسجد وبنوا عليه جداراً عازلاً يعزله عن باقي المسجد لأن النبي دُفن في بيته ولم يُدفن في مسجده كما يعقتد البعض!

وقال مالك بن انس في المدونة المالكية الكبرى يُحرم تجصيص القبر أي جعل شيء من الجير عليه ليثبت به التُراب سداً لذريعة البناء فما بالك البناء عليه والتمسح به وطلب الحاجات منه؟!

وهل بعث الله نوح يدعوا قومه 1000 سنة إلا لأنهم كانوا يتمسحون بقبور صالحيهم ود ، ويغوث، وسواع، ويعوق، ونسر ويدعونهم من دون الله ؟!

اتقوا الله فهو من قال (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم) "سورة الأعراف"

وإذا قلت نحن لاندعوهم بل نتوسل إلى الله بهم قلنا هذا ما قاله كفار قريش للنبي حينما نهاهم عن عبادة الاصنام فقالوا (ما نعبُدُهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى) "سورة الزمر"

أخيراً ...

{هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}

محمود عبدالله محمود
عضو هيئة التدريس بكلية الشرعية والقانون طبرق / ليبيا

قال رسول الله ﷺ:
«الصيام والقرآن
يشفعان للعبد يوم القيامة»

سئل مالك: عن تفسير مائلات مُميلات؟ قال: «مائلات عن الحق، مميلات مَن أطاعهن».

-البيان والتحصيل، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية، 1408هـ، الجزء: 17 ¦ الصفحة: 103.