الريادة لتدريب و إعداد القادة

للتأمل والتفكير في هذه الآية الكريمة: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" هي الآية 13 من سورة الحجرات. تؤسس لقواعد المساواة الإنسانية، وتؤكد أن وحدة الأصل (آدم وحواء) والتنوع الاجتماعي هما للتعارف والتعاون لا للتفاخر، وأن مقياس التفاضل الوحيد هو التقوى.
إسلام ويب
إسلام ويب
+3
أبرز معاني وتفسير الآية:
وحدة الأصل: "إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ" تعني أن الناس جميعاً من أصل واحد، آدم وحواء، فلا فضل لعرق على آخر.
التنوع الاجتماعي: "وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ" الله جعل الناس مختلفين في الأنساب والأوطان.
الهدف من الاختلاف: "لِتَعَارَفُوا" أي ليعرف بعضكم بعضاً، ويحصل التعاون والمعرفة، لا للتناكر والتعادي.
معيار التفاضل: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" لا فضل بالنسب ولا بالمال، بل الفضل للتقوى والعمل الصالح.
سبب النزول: ذكرت التفاسير أنها نزلت في سياقات مختلفة، منها قصة أبي هند، أو في يوم فتح مكة عند تعجب البعض من أذان بلال الحبشي.
موقع الشيخ خالد السبت
موقع الشيخ خالد السبت
+5
خلاصة: الآية تقرر المساواة المطلقة بين البشر في أصل الخلق وتجعل التقوى أساس الكرامة.

و لتسليط الضوء نتقدم بهذا التسائل لذوي الاهتمام و الاختصاص

ما هي الغاية المنشودة في المجتمع المسلم التي تدعو إليها الآية الكريمة؟

القادة دائما هم من يواجهون الصعاب و يدفعون ثمن سلامة و راحة الآخرين

إذا المجتمع فاشلا ذلك لأن هذا المجتمع لم يقدر القادة والخبراء و المتخصصين فاعلم أن ذلك هو سبب فشل ذلك المجتمع و تأخره و ضياعه

تحياتي لكم جميعا و أمل أن تجدوا معلومات قيمة في الصفحة

Shout out to my newest followers! Excited to have you onboard! حمدي انديشه, اكرم الشريف الشريف, نورالدين الشريف, ابريك الشريف, خالد الشيخ, Abdullah Elhammali, Mohamed Ashur, يونس الهنداوي

معلومة مختصرة عن القائد و المدير

الفرق بين القائد والمدير كبير ومؤثر في النتائج والبيئة العمل. إليك بعض الفروقات الرئيسية:

# القائد
1. يلهم ويحفز الفريق لتحقيق الأهداف.
2. يركز على الرؤية والاستراتيجية.
3. يشجع على الابتكار والإبداع.
4. يبني الثقة والاحترام مع الفريق.
5. يطور قدرات الفريق ويعزز نموهم.

# المدير
1. يركز على تنفيذ المهام والعمليات اليومية.
2. يخطط وينظم ويتحكم في الموارد.
3. يضمن الالتزام بالقواعد واللوائح.
4. يركز على الكفاءة والإنتاجية.
5. يتخذ القرارات بناءً على السياسات والإجراءات.

# الفروقات الرئيسية
1. *التركيز*: القائد يركز على المستقبل والرؤية، بينما المدير يركز على الحاضر والعمليات.
2. *النهج*: القائد يلهم ويحفز، بينما المدير يخطط وينظم.
3. *التأثير*: القائد يؤثر على الفريق من خلال الرؤية والقيادة، بينما المدير يؤثر من خلال السلطة والصلاحيات.

# التأثير
1. *النجاح*: القائد الناجح يمكن أن يحقق نتائج متميزة من خلال تحفيز الفريق.
2. *البيئة العمل*: القائد يمكن أن يخلق بيئة عمل إيجابية ومحفزة.
3. *التطوير*: القائد يمكن أن يعزز نمو وتطوير الفريق.

في النهاية، يمكن أن يكون الشخص قائدًا ومديرًا في نفس الوقت، ولكن الفرق بين الدورين مهم لفهم كيفية تحقيق النجاح في كل دور.

فن القيادة الحكيمة لها آثار إيجابية مباشرة وغير مباشرة على الجميع

القائد الناجح

؟

نسمع كثيراً بأن شخص ما يتمتع بوعي سياسي، وآخر يتم انتقاده لأنه لا يملك الوعي نفسه؛ فما هو الوعي السياسي؟

الوعي السياسي يعد من المصطلحات السياسية، ومعناه قدرة الإنسان على فهم الأوضاع والقضايا والمشاكل السياسية في البلد الذي يعيش فيه، أو على مستوى العالم، بحيث تكون لديه القدرة على تحليل وربط الأحداث، وتحديد استنتاجات مختلفة بشأنها، وهذا الوعي يدفعه بشكل مستمر إلى تغيير الوضع القائم وتطويره بما يتناسب مع قناعاته.

مثل هذا الوعي لا يمكن أن يتكوّن لدى الإنسان في فترة زمنية قصيرة جداً، لأنه عملية طويلة المدى تستغرق وقتاً يتعرّض خلاله الفرد للعديد من التجارب والمواقف، وتتطور بتطور درجة تعليمه واهتمامه بتنمية الوعي السياسي لديه.

وبناءً عليه هناك مجموعة من الأدوات التي تساهم في تشكيل الوعي السياسي، وأول هذه الأدوات الخطاب السياسي الرسمي وغير الرسمي، ويقصد به ما يتعرّض له الفرد عبر وسائل الإعلام الرسمية، أو وسائل الإعلام غير الرسمية سواءً كانت في المجلات أو النشرات الصادرة عن الجمعيات السياسية، أو من خلال شبكات التواصل الاجتماعي، أو عبر وسائل الإعلام الإلكتروني. ففي جميع هذه الوسائل يتلقى الشخص بشكل مستمر كماً ضخماً من المعلومات التي تتضمن مواقف وقناعات معينة، وبمرور الوقت فإنها تتراكم لديه، وتكون بالنسبة له مخزون معرفي يمثل وعيه السياسي.

أيضاً من الأدوات المؤثرة في تشكيل الوعي السياسي المشاركة السياسية بمختلف أنواعها، وتبدأ من السلوك البسيط للمواطن عندما يقرأ خبراً أو موضوعاً في إحدى المواقع الإلكترونية للصحف المحلية ويبدي رأيه حوله بالتعليق، وتشمل الانخراط في عضوية إحدى الجمعيات السياسية أو مؤسسات المجتمع المدني أو النقابات العمالية. وتصل المشاركة السياسية للمشاركة في الانتخابات باعتبارها من أعلى درجات المشاركة السياسية.

جميع هذه الأنشطة التي تدخل ضمن إطار المشاركة السياسية تساهم بشكل كبير في تشكيل الوعي السياسي للفرد، لأنه يتعرّض لمجموعة من التجارب والخبرات على المستوى الشخصي، وهذا التعرّض والتفاعل يؤدي إلى تشكيل الوعي السياسي لديه.

أيضاً عندما يقوم المواطن بمتابعة الصحافة المحلية، ويتابع الأحداث السياسية بشكل مستمر فإنها تعتبر تعليماً ذاتياً يساهم في تشكيل وعيه السياسي. فالوعي السياسي لا يمكن الحصول عليه في مقاعد الدراسة فقط، وإنما يتطلب متابعة دائمة للأحداث المتغيّرة، ومن خلال هذه المتابعة تتطور القدرة على ربط الأحداث، وبعدها التحليل، ومن ثم الاستنتاج.

بالإضافة إلى ذلك فإن من أدوات تشكيل الوعي السياسي الخبرات الشخصية التي يكتسبها الفرد في حياته، كما هو الحال بالنسبة للدراسة التي قد يتعرّض فيها لمواقف سياسية معينة من خلال أساتذته أو الطلبة أنفسهم، كما تتاح الفرصة مثلاً للطلبة للمشاركة في انتخابات مجلس الطلبة وهي أنشطة بلا شك تساهم في تشكيل الوعي السياسي لمن يتفاعل معها.

الثقافة العامة السائدة في المجتمع المحلي تساهم أيضاً في تشكيل الوعي السياسي، فمثلاً هناك مجتمعات في العالم تتسم بسيطرة الرجل على أسرته، وهو ما يؤدي إلى أن يكون الوعي السياسي قائم على الرجل، بخلاف المرأة التي يمكن أن يكون وعيها محدوداً.

وإذا كان الحديث عن مجتمع البحرين فإنه يلاحظ منذ العقد الثاني من القرن العشرين تشكل الوعي السياسي للمواطنين تزامناً مع بدء التعليم النظامي عام 1919، وخلال سنوات قليلة أجري أول استحقاق انتخابي بمشاركة المرأة، وهو ما أدى إلى أن مساواة الرجل مع المرأة في الوعي السياسي، وأدى لاحقاً إلى انخراط الرجال والنساء في الحركات السياسية التي ظهرت تطالب بإنهاء الاستعمار البريطاني قبل العام 1971. ولذلك فإن التجارب الشخصية للأفراد في المجتمع تؤثر كثيراً في تشكيل وعيهم السياسي.

أما بالنسبة للعوامل الأخرى المؤثرة في تشكيل الوعي السياسي، فإنها تشمل نوع الثقافة السياسية المتعددة، ففي مرحلة ما قبل بدء المشروع الإصلاحي كان المواطنون ينظرون إلى القضايا السياسية نظرة سلبية، وهو ما أدى إلى تكوين ثقافة سياسية تابعة تخلق بالضرورة وعياً سياسياً محدوداً وسلبياً. بخلاف الوضع في مرحلة ما بعد الإصلاح الذي باتت فيه النظرة للقضايا السياسية نظرة إيجابية، وهو ما أدى إلى تكوين ثقافة سياسية مشاركة ساهمت في تشكيل وعي سياسي عام أكثر إيجابية.

من العوامل أيضاً التي تساهم في تشكيل الوعي السياسي الأحداث التاريخية التي تمر على المجتمع، فمثلاً يلاحظ بعد أزمة فبراير ـ مارس الماضيين في البحرين تغيّر اهتمام الكثير من المواطنين نحو متابعة القضايا والأخبار السياسية بشكل مستمر سواءً عبر وسائل الإعلام التقليدية أو من خلال شبكات التواصل الاجتماعي، ومثل هذا الاهتمام الناتج عن هذا الحدث التاريخي سيؤدي إلى تشكيل الوعي السياسي لدى شريحة واسعة من المواطنين.

كذلك مستوى التعليم له دور في تشكيل الوعي السياسي كما ذكرنا سابقاً، وغالباً ما تكون المجتمعات التي تتمتع بمستوى عال من التعليم ذات مستوى عال أيضاً من الوعي السياسي.

مفهوم الوعي السياسي مفهوم واسع وليست له حدود معينة، لأنه يعد بمثابة رؤية عامة وشاملة لكافة الأحداث السياسية التي يمكن أن يشهدها مجتمع ما. وبناءً على الوعي يمكن للفرد أن يحدد مواقفه وقناعاته السياسية المختلفة، والوعي نفسه يدفعه نحو المشاركة في الأنشطة السياسية المتعددة. وهناك حقيقة هامة ينبغي استيعابها هنا، وهي أن الوعي السياسي لا يتوقف وإنما عملية تراكمية تستمر على فترة زمنية طويلة، وخلالها يمكن أن يتراجع الوعي ويمكن أن يزداد طبقاً لاهتمامات الشخص نفسه.

منقول

#تصف الفيلسوفة السياسية حنة آرنت في كتيبها الصغير «في العنف».. فتقول: من المحزن ــــ كما يبدو لي ــــ أن المستوى الراهن للعلوم السياسية عندنا لا يسمح لعلم المصطلحات بأن يميّز بين كلمات أساسية؛ مثل: «سلطة» و«قدرة» و«سيطرة»، وأخيراً «عنف»، وهي جميعا تحيلنا إلى ظواهر تتمايز ويختلف بعضها عن بعض، ومن الصعب عليها أن توجد، إن لم يكن هذا التمايز قائما، وأن القدرة والسلطة والتسلط كلمات لم يعط لها أي معنى صحيح في اللغة الدارجة، بل ونلاحظ أن أكبر المفكرين لا يستنكفون عن استخدامها أحيانا، كيفما جرت الحال، ومن يتوجّب دراسة وتفحص معانيها بعناية فائقة، وذلك لأن الاستخدام الصحيح لهذه الكلمات ليس مجرد قواعد منطقية، بل قضية منظور تاريخي.

إن دراسة النظام السياسي والدستوري تختلف بتاتا في كلية الحقوق عمّا يتناوله طالب كلية العلوم السياسية، ومن هنا نقف عن تعريف حدود مفهوم السلطة، نظراً إلى المسؤولية التي تقع على الجهاز التنفيذي للحكومة، لكن الجميع من دون استثناء يستخدم مفردة السلطة في أدبياته المعلنة، ما يضع المراقب في حيرة عند توجيه السؤال: ما المقصود بالسلطة حين يخاطب المُعارِض جمهوره..؟!

ومن المشاهدات المهمة أننا مع حرية التعبير عن الرأي والمشاركة العامة في صنع القرار، والتي طغت في السنوات الأخيرة على تجمّعات عامة في ساحة الإرادة، وبعد أن ألغت المحكمة الدستورية 15 مادة من قانون التجمّعات لإخلاله بالحقوق التي كفلها الدستور في مجال حرية التعبير وحق الاجتماع، طبقا للمادتين 36 و44، ولكن مظاهر التجمهر والمسيرات لا تزال تحتاج ترخيصا إداريا، وفقاً لأحكام مرسوم 65 لسنة 1979، وهذه من العيوب الجوهرية، التي تحتاج أيضاً تشريعا جديدا يعرف نطاق الاجتماع العام، ويميّزه عن الاجتماع الخاص، كما يحدد مفهوم المواكب والتجمّعات المباحة ويفرق بين الاجتماعات الانتخابية والتظاهرات السياسية، وأحوال تفريقها والاجتماعات المعاقب عليها، وفقا للدستور.

ومن الجدير أيضا، أننا لسنا ضد التعبير عن مظاهر الفساد أو الخلل في الإصلاح السياسي، أو تفشّي جرائم التعدّي على المال العام، لكن دوما تستغل عفوية المتجمهرين من قبل، إما ساسة وطموحين للوصول للكرسي، وإما من محرّضين يشيعون الفوضى عند أي اجتماع في ساحة الإرادة..!

https://www.alqabas.com/article/5734699 :إقرأ المزيد

التسلُّط الاجتماعي والسياسي جريدة القبس

معلومات هامة عن مصطلح السلطة

ماكس ويبر والسلطة

عرف ماكس ويبر، في عمله في المجال الاجتماعي والنفسي، ثلاثة أنواع من السيطرة المشروعة ووضع تمييزًا بينها (ويستخدم في الألمانية المصطلحين 'السيطرة' أو 'الحكم' كأحد أنواع السلطة لأن السيطرة لا يُنظر إليها باعتبارها مفهومًا سياسيًا في المقام الأول. ويعرف ويبر السيطرة (السلطة) على أنها الفرصة المتاحة للقادة حتى تخضع لهم مجموعة معينة من الناس، والسلطة الشرعية هي تلك التي يرى الحاكم والمحكوم أنها مشروعة ومبررة.

يقسم ويبر السلطة الشرعية إلى ثلاثة أنواع هي:

النوع الأول الذي شرحه ويبر هو السلطة العقلية القانونية. وهي هذا النوع من السلطة الذي يعتمد على شرعية القواعد الرسمية والقوانين المعمول بها في الدولة وعادة ما تكون شديدة التعقيد، كما تكون قوة السلطة العقلية القانونية منصوصًا عليها في الدستور. تعتمد المجتمعات الحديثة على السلطة القانونية العقلية، والمسئولون الحكوميون هم أفضل مثال على ذلك النوع من السلطة، وهو سائد في جميع أرجاء العالم.
النوع الثاني من السلطة وهو السلطة التقليدية, وهي مستمدة من العادات والتقاليد الراسخة والهياكل الاجتماعية. وعند تداول القوة من جيل لآخر، فإن هذا يطلق عليه السلطة التقليدية، والحق في توريث الملوك للحكم مثال واضح على ذلك، كما أن أسرة تيودور في إنجلترا وأسر ميوار الحاكمة في راجستان (الهند) أمثلة للسلطة التقليدية.
النوع الثالث من السلطة السلطة الكاريزماتية. وهنا تلعب شخصية الفرد أو القائد دورًا هامًا، فالسلطة الكاريزماتية هي السلطة المستمدة من «الموهبة» أو عندما يدعي القائد أنه يستمد سلطته من «قوة عليا» (مثال: قوانين أو حقوق إلهية أو طبيعية) أو «إلهام» يفوق صلاحية السلطة التقليدية والسلطة العقلية القانونية ويقبل التابعون ذلك ومستعدون لاتباع هذه السلطة العليا الملهمة حتى الآن، ومن أمثلة هذه السلطة ن. ت. راما راو ساحر الناس ومعبودهم والذي أصبح أحد أقوى رؤساء الوزراء في ولاية أندرا براديش.
شهد التاريخ العديد من الحركات الاجتماعية أو الثورات، التي قامت ضد نظم السلطة التقليدية أو السلطة القاونية العقلية والتي عادة ما تبدأ بسلطات كاريزماتية. ويقول ويبر بأن ما يميز السلطة عن القسر والإجبار والقوة من جانب والقيادة والإقناع والتأثير من جانب آخر هو الشرعية، ويرى أن الملوك يشعرون بأن من حقهم إصدار الأوامر وعلى المرؤوسين الالتزام بالطاعة. يوافق علماء الاجتماع على أن السلطة ليست سوى مصدر من عدة مصادر متاحة لأصحاب المناصب الرسمية. على سبيل المثال، يعتمد رئيس الدولة على تداخل مماثل للسلطة، ولا يجب أن يعترف المواطنون فقط بشرعيته لكن من يتحكمون في الموارد القيِّمة الأخرى: أي الموظفون التابعون له مباشرة ومجلس وزرائه والقادة العسكريون وعلى المدى الطويل، والأجهزة الإدارية السياسية في المجتمع بأسره، ن يمكن أن توجد السلطة بشكل صريح أو ضمني، (2) تستخدم الهيئات العامة التي تتصرف علانية نفس وسائل منح السلطة لعملائهم مع غيرهم من الأطراف الأخرى، (3) تصف السلطة الواضحة ما يحدث عندما يفرض مبدأ ما قيودًا على عميل لا يعرفه الطرف الثالث، (4)القيود المفروضة على عملاء الحكومة تتم دون شروط من خلال القوانين واللوائح، (5) كل فرد بما في ذلك المتعاقدون يجب عليهم معرفة القوانين والأنظمة المعمول بها في حكومتنا، وبالتالي فإن (6) مفهوم «السلطة الواضحة» يكون في الغالب غير ملائم عند التعامل مع الحكومة طالما أن قيود التقديم للمحاكمة المفروضة على سلطة العميل تعد معروفة للطرف الثالث وتحطم أي مظهر من مظاهر السلطة. (14)

وحاليًا تم تناول مفهوم السلطة على أنه مبدأ استرشادي عند تصميم التفاعل بين الإنسان والآلة

السلطة

مصطلح السلطة معلومة مهمة لكل من يسعون إلىها

أنواع السُلطات
عدل
السُلطة التقليدية: هي قوة تستمد شرعيتها عن طريق احترام الأنماط الثقافية الراسخة.[2]

السلطة الكاريزمية: هي قوة تستمد شرعيتها من خلال القدرات الشخصية الخارقة للعادة والتي تُلهم الولاء والطاعة.[2]

السلطة العقلانية القانونية: وتُعرف كذلك بالسلطة البيروقراطية وهي القوة التي تستمد شرعيتها من القواعد واللوائح المعمول بها مثل الحكومات

سلطة (علم اجتماع) - ويكيبيديا السلطة هي الاستخدام الشرعي للقوة بطريقة مقبولة اجتماعيًا، وهي القوة الشرعية التي يمارسها شخص أو مجموعة على الآخرين. ويعد عنصر الشرعية عنصرًا هامًا لفكرة السلطة وهو...