21/03/2025
Menarik sebenarnya kalau tahu mendalam bab sombong ni. Hakikatnya, terdapat khilaf antara 'ulama tentang siapakah yang pertama kali melakukan dosa sombong ini, dan ada yang berpendapat bahawa yang pertama disebut secara sorih melakukannya ialah iblis laknatullahi 'alaih. Seringkali dirakamkan perbuatan takabbur dan sombong iblis sehingga mengingkari perintah Allah SWT seperti yang disebut di dalam al-Quran;
{ وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِـَٔادَمَ فَسَجَدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ }
_Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: "Sujudlah (tanda hormat) kepada Nabi Adam". Lalu mereka sekaliannya sujud melainkan Iblis; ia enggan dan takbur, dan menjadilah ia dari golongan yang kafir._
[Surah Al-Baqarah: 34]
dan secara lebih tafsil di dalam ayat lain;
{ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ }
_Allah berfirman: "Apakah penghalangnya yang menyekatmu daripada sujud ketika Aku perintahkanmu?" Iblis menjawab: "Aku lebih baik daripada Adam, Engkau (wahai Tuhan) jadikan daku dari api sedang dia Engkau jadikan dari tanah."_
[Surah Al-Aʿrāf: 12]
dan di dalam ayat lain;
{ قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِینَ }
{ قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ }
_Allah berfirman: " Hai lblis! Apa yang menghalangmu daripada turut sujud kepada (Adam) yang Aku telah ciptakan dengan kekuasaanKu? Adakah engkau berlaku sombong takbur, ataupun engkau dari golongan yang tertinggi? "_
_Iblis menjawab: " Aku lebih baik daripadanya; Engkau (wahai Tuhanku) ciptakan daku dari api, sedang dia Engkau ciptakan dari tanah "._
[Surah Ṣād: 75-76]
Lebih parah, akibat egonya terlalu tinggi bahkan sanggup meminta untuk dipanjangkan umurnya—dalil :
{ قَالَ أَنظِرۡنِیۤ إِلَىٰ یَوۡمِ یُبۡعَثُونَ }
_Iblis berkata: Berilah tempoh kepadaku hingga hari mereka dibangkitkan (hari kiamat)"._
[Surah Al-Aʿrāf: 14]—
bukan untuk dia bertaubat/beristighfar, bahkan untuk menyesatkan bani Adam bagi membuktikan bahwa dia lebih sempurna dari Adam—dalil :
{ قَالَ فَبِمَاۤ أَغۡوَیۡتَنِی لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَ ٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ }
{ ثُمَّ لَـَٔاتِیَنَّهُم مِّنۢ بَیۡنِ أَیۡدِیهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَیۡمَـٰنِهِمۡ وَعَن شَمَاۤىِٕلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَـٰكِرِینَ }
_Iblis berkata: "Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (dari menjalani) jalanMu yang lurus;_
_"Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka; dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur"._
[Surah Al-Aʿrāf: 16-17]
Maka, Allah SWT telah menurunkan hukuman-Nya,
{ قَالَ ٱخۡرُجۡ مِنۡهَا مَذۡءُومࣰا مَّدۡحُورࣰاۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمۡ أَجۡمَعِینَ }
_Allah SWT berfirman: "Keluarlah engkau dari Syurga sebagai makhluk yang terhina serta terusir. Sesungguhnya sesiapa di antara mereka yang menurutmu, tetaplah aku akan memenuhi neraka jahanam dengan (golongan) kamu (yang derhaka) semuanya;_
[Surah Al-Aʿrāf: 18]
Dan frasa مذءوما مدحورا p**a membawa beberapa makna, dan aku beri makna مذءوما terlebih dahulu—seperti yang dinyatakan di dalam تفسير البغوي—;
مَعِيبًا، وَالذَّيْمُ وَالذَّأْمُ أَشَدُّ الْعَيْبِ
dan aku datangkan perbandingan tiga kalimah ini;
العيب –
Kekurangan atau kecacatan, baik dalam bentuk fizikal, moral, atau perbuatan seseorang.
الذيم –
Celaan yang lebih berat daripada sekadar aib, ia membawa makna penghinaan terhadap seseorang.
الذأم –
Celaan yang paling keras, yang bukan sekadar menunjukkan kekurangan tetapi membawa unsur penghinaan dan pelecehan yang lebih kasar dan menusuk.
Dan celaan keras ini menimpa iblis laknatullahi 'alaih disebabkan tiga punca utama :
1) Melanggar perintah Allah SWT
2) Sombong dan takabbur
3) Tidak bertaubat, bahkan tidak ingin pun untuk bertaubat walhal dipanjangkan umur.
Selain itu terdapat juga penafsiran daripada Ibn Abbas RA bahawa مذءوما membawa makna ممقوتا/مقيتا (kebencian dan kemurkaan yang sangat keras) —rujuk تفسير الطبري dan تفسير ابن كثير— yang diakibatkan oleh tiga punca yang telah disebutkan tadi.
Manakala perkataan مدحورا juga membawa beberapa makna, antaranya seperti yang termaktub di dalam تفسير السعدي;
"مبعدا عن اللّه وعن رحمته وعن كل خير"
_"Dijauhkan dari Allah, dari rahmat-Nya, dan dari segala kebaikan."_
Jika kita teliti uslub bahasa yang digunakan di dalam tafsir ini, terdapat dua poin utama yang kita boleh ambil :
1) التكرار
yakni berlakunya pengulangan makna dijauhkan dengan tiga bentuk berbeza— jauh daripada Allah SWT, jauh daripada rahmat-Nya dan jauh daripada segala kebaikan —kerana ingin menegaskan bahawa memang dijauhkan sejauh-jauhnya
2) التدرج
yakni berlakunya peningkatan makna tersebut kerana Allah SWT merupakan sumber kepada segala kebaikan, dan rahmat-Nya bermaksud kasih sayang-Nya terhadap makhluk, dan kesemua kebaikan yang mencakupi seluruh di dunia dan di akhirat.
selain itu terdapat juga yang menafsirkan مدحورا dengan makna lain, dan aku petik dari تفسير الطبري;
وأما المدحور: فهو المُقْصَى، يقال:"دحره يدحَرُه دَحْرًا ودُحُورًا"، إذا أقصاه وأخرجه، ومنه قولهم:"ادحَرْ عنكَ الشيطان
_"Adapun 'المدحور' bermaksud dijauhkan dan disingkirkan (=diusir). Dikatakan:_
'دَحَرَهُ يَدْحَرُهُ دَحْرًا وَدُحُورًا',
_apabila seseorang itu menghalau dan menjauhkan sesuatu. Oleh itu, antara ungkapan yang sering digunakan ialah:_
'ادْحَرْ عَنْكَ الشَّيْطَانَ'
_(Usirlah syaitan dari dirimu)."_
yang jelas menyatakan bahawa مدحورا membawa makna diusir.
Agak sidetrack sikit dari hadaf utama aku tulis haha, apa yang aku nak sampaikan, janganlah menjadi golongan yang mencontohi iblis —nauzubillahi min zalik— dengan menjadi sombong. Sehinggakan ada qaul ulama' mengatakan bahawa faktor terbesar dosa Iblis tidak diampunkan ialah kesombongannya, kerana akibatnya dia menghalang dirinya dari memohon keampunan Allah SWT, bahkan mendoakan dirinya dipanjangkan umur supaya dapat menyesatkan manusia, bukan untuk bertaubat dan beristighfar. Aku tutup dengan hadis qudsi yang direkod di dalam الجميع الصغير li al-Imam as-Suyuti dan صحيح الجامع li al-Imam al-Albani melalui riwayat Abu Hurairah;
قال اللهُ تعالَى : الكبرياءُ رِدائِي ، فمَنْ نازعَنِي في رِدائِي قَصَمْتُهُ
_Kesombongan ialah selendang-Ku, maka sesiapa yang mencabar-Ku dalam selendang-Ku, Aku akan mematahkannya (menghancurkannya)."_
Dan di dalam mafhum hadis lain, bahawa tidak akan masuk syurga orang yang di hatinya ada kesombongan seberat atau sebesar sawi.
Intabih, tidaklah sombong itu terhad kepada hubungan kita dengan Allah SWT, bahkan sesama manusia pun. Jangan biar amalanmu menjadi sia-sia akibat kau merasakan dirimu lebih mulia dari yang lain. Ini pesanan penting lebih-lebih lagi kepada yang belajar agama, sebab kita belajar agama bukanlah untuk menunjuk-nunjuk "aku ni 'alim semua hormat aku" "aku ni pandai lagi dari dia" bahkan jauh sekali dari mencapai tujuan sebenar menuntut ilmu jika berlaku sedemikian. Sungguh, semakin seseorang itu berilmu semakin itu dia akan sedar kejahilan dirinya, begitulah mafhum kalam Imam Syafi'e. Tak dinafikan, darjat orang yang berilmu sangatlah dijulang tinggi di dalam Islam, firman Allah SWT :
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا قِیلَ لَكُمۡ تَفَسَّحُوا۟ فِی ٱلۡمَجَـٰلِسِ فَٱفۡسَحُوا۟ یَفۡسَحِ ٱللَّهُ لَكُمۡۖ وَإِذَا قِیلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتࣲۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ }
_Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diminta kepada kamu memberi lapang dari tempat duduk kamu (untuk orang lain) maka lapangkanlah seboleh-bolehnya supaya Allah melapangkan (segala halnya) untuk kamu. Dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah, *supaya Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan (dari kalangan kamu) - beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam Pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan.*_
[Surah Al-Mujādilah: 11]
Tetapi amaran keras juga bagi mereka yang tidak beramal seperti ilmu yang mereka ada, kerana ke atas mereka taklifan sesuatu hukum yang lebih berat dan terperinci.
Dan satu lagi, bukan semua benda kita boleh label, sebab kanta orang awam dan orang berilmu amatlah berbeza. Ingatlah, sepertimana hadaf utama ciri-ciri orang munafiq dijelaskan di dalam hadis ialah bukan untuk kita sebagai umat Islam cop orang Islam yang lain tetapi yang utamanya kita sendiri terhindar dari ciri-ciri tersebut, begitu juga dengan sombong, mizan yang wujud untuk menentukan seseorang itu sombong atau tidak bukan digunakan untuk cop orang lain, tapi pertama dan utamanya untuk menjauhi diri dari terjerumus di dalamnya. Aku harap walaupun tujuan asal penulisan ini samar-samar, tetap dapat memberi manfaat kepada yang membaca.
Wallahu a'lam.
![{ وَمَن جَـٰهَدَ فَإِنَّمَا یُجَـٰهِدُ لِنَفۡسِهِۦۤۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ ٱلۡعَـٰلَمِینَ }[Surah Al-ʿAnkabūt: 6]...](https://img4.schoolandcollegelistings.com/679/748/122112869876797488.jpg)
