ليدبروا آياته

ليدبروا آياته حتى لا نكون ممّن اتخذوا هذا القرآن مهجوراً

06/06/2026

{ ۞ قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ وَلَـٰكِن قُولُوۤا۟ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا یَدۡخُلِ ٱلۡإِیمَـٰنُ فِی قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا یَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَـٰلِكُمۡ شَیۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ (١٤) إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ (١٥) } [سُورَةُ الحُجُرَاتِ: ١٤-١٥]

الإيمان والإسلام.

الإسلام ليس صلاة ولا صيام ولا شعائر حصراً، وما يُسمى بأركان الإسلام لا أرى لها أصلاً في كتاب الله بتفصيلها، فلم لا يكونُ الإحسان إلى الوالدين من أركان الإسلام أيضاً وهو أوّل أمر ذُكر في كتاب الله بالترتيب بعد عبادة الله، ولم لا يكون الوفاء بالعهد والقسط بالميزان، والكفّ عن قتل الناس إلا بالحقّ من أركان الإسلام.

والدّليل العمليّ هو أنّ الإسلام يثبتُ للشخص، بأن يشهد أن لا إله إلا الله قبل صلاة وصيام وحجّ، والتي لم يؤمر بها المسلمون إلا تباعاً، فكيف يقوم بنيان قبل أن تقوم أركانه؟

فالإسلام قرار ومنهج لحياة الإنسان، بأن يشهد أن الله واحد
فلا يشرك معه أحداً، يطيعه فيما أمر به ونهى عنه بما بلغ هذا الإنسان من علم، وهذا أمر فطريّ سهل لكل إنسان في أي زمن وفي أي أرض ولغة.
{ بَلَىٰۚ مَنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ فَلَهُۥۤ أَجۡرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٢]

لذلك تحقّق الإسلام فيمن أتى هذا الشرط منفرداً.
أما ما تلا ذلك فهو مما يترتّب على هذا القرار ويلحقُ به كالصّلاة والصّيام، وسائر العبادات والأوامر، وهي لا تقوم إلا إن وصل علمُها لذلك الشخص، كما الشهادة أنّ محمداً رسول الله، ليست أصلاً في معنى الإسلام بل هي مما يلحق ويترتّب على توحيد الله وطاعته واتّباعه، فمن اهتدى إلى أن هذا القرآن نزل من عند الله، وجد فيه تصريحٌ واضح بأن محمدا بن عبد الله رسوله فوجبَ اتباعه.

لذلك ثبت الإسلام للأنبياء وأقوامهم قبل رسول الله، وأنا أفهم من القرآن الكريم أنّ الإسلام لا يمنع أنه يثبت لأي إنسان في زماننا حقّق الشرط الأساسي وهو عبادة الله وحده وطاعته، وإلى أن يأتيه علم بأنّ القرآن هو كتاب الله وأنّ محمداً رسوله، صارت شهادة أن محمداً رسول الله شرطاً ضمنياً تراتبيّاً. وإن مات قبل ذلك (أي أن يتبع الرسول عليه السلام) فأمره إلى الله ولكنه كما أفهم من المسلمين.

يُتبع...

02/06/2026

{ وَٱلضُّحَىٰ (١) وَٱلَّیۡلِ إِذَا سَجَىٰ (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ (٣) وَلَلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ (٤) وَلَسَوۡفَ یُعۡطِیكَ رَبُّكَ فَتَرۡضَىٰۤ (٥) أَلَمۡ یَجِدۡكَ یَتِیمࣰا فَـَٔاوَىٰ (٦) وَوَجَدَكَ ضَاۤلࣰّا فَهَدَىٰ (٧) وَوَجَدَكَ عَاۤىِٕلࣰا فَأَغۡنَىٰ (٨) فَأَمَّا ٱلۡیَتِیمَ فَلَا تَقۡهَرۡ (٩) وَأَمَّا ٱلسَّاۤىِٕلَ فَلَا تَنۡهَرۡ (١٠) وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ (١١) } [سُورَةُ الضُّحَىٰ: ١-١١]

تبدأ السورة بقسمٍ فيه بُشرى وطمأنينة للنبيّ الكريم، فوقت الضّحى يدخل بعد أن تشرق الشمس لتنير الأفق، ثمّ أتبع عزّ وجلّ القسم بالليل الذي يسترُ نورَ الشّمس ليحلّ الظلام.

وكأنَّ في القسم مقابلة بينَ النور والظلام، بين الرّخاء والشدّة، بين الهداية والضلال.

وقد خالفت بداية السورة النسّق الذي أُتمّت به إذ قدّم اللهُ النورَ على الظلمة والطمأنينة التي يحملها الضحى على الخوف الذي ينشره الليل، وقد يكون هذا من باب تقديمِ ذكر ما يدعو للبشرى والطمأنينة تثبيتاً لهذا المعنى وتأكيداً عليه.

ثم وجّه الله خطابه إلى رسوله، وذكّره بتأييده لما يعلم من ضعف النفس البشرية وحاجتها إلى الطمأنينة، مؤكداً لهُ أنه لم يتركه. وأن الآخرة خير له من الأولى فقال المفسّرون بأن تَنزّل الوحي على الرّسول سيكون خير له من أوّل مرّة نزل بها، وفسّر آخرون باليوم الآخر خير من الحياة الدنيا والمعنى الأول أقرب للصواب والله أعلم.

ثم يبشّره بعطاء ربّه الذي يرضيه.

وفي الآيات التالية بيانٌ لسنّة الله في تعامله مع عباده المؤمنين به، فالله إذ يُقدّم بين يدي المؤمن نعماً ويغيّر حاله إلى خيرٍ ففي هذا دليلٌ على رضا الله وحبّه له، وتبشّر هذه الآيات أنّ هذا الإحسان من الله لن يتبدلَ ما دام العبدُ على ما هو عليه من الطّاعة، وإن بدا له غير ذلك في ما لم يفهم حكمته.

فكيف يترك الله محمداً وهو رسول، وهو لم يتركه من قبل إذ كان يتيماً فآواه في بيتِ جده فعمه فزوجته.

وإذ كانَ ضالاً ما يدري ما الكتاب ولا الإيمان، يتفكّر في الغار، فهداه إلى معرفته وإلى الحقّ.

وإذ كان عائلاً على أقاربه بعد يتمه فأغناه الله بالرسالة فصار أسوة يلتفّ حوله المؤمنون ويقتدون به ويصلّون عليه.

{فَأَمَّا ٱلۡیَتِیمَ فَلَا تَقۡهَرۡ (٩) وَأَمَّا ٱلسَّاۤىِٕلَ فَلَا تَنۡهَرۡ (١٠) وَأَمَّا بِنِعۡمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثۡ (١١)}

هذه الآيات الثلاثة تقابل التي تسبقها، وفي هذه إشارة أن حتى تدومَ نعمُ الله على الإنسان فعليه أن يشكرها بالعمل.

فكما آواك الله إذ كنتَ يتيماً، فارحم من وجدته يتيماً ولا تقهره.

وكما هداك الله إذ كنتَ ضالاً، فأجِب من يسألكَ عن الله ودينه ولا تنهره.

وكما جعلك رسولاً وسيداً بعد أن كنتَ ضعيفاً في أهلك تحتاج من يعيلك، فحدث بنعمة الله ودينه الذي أنعم عليك وبلغ هذه الرسالة

01/06/2026

ما ظنّك بدعاء تكفّل الله تعالى بصياغة ألفاظه بل وأمر رسوله أن يدعوه به، يجمع ما للإنسان من حاجة؛ أمن من خوف و طمع في رحمة.

بدأ بالإقرار بوحدانيّة من تدعوه "قل هو الله أحد". فهو من يُقصد في الحوائج "الله الصّمد". لا شريك له "لم يلد ولم يولد". عظيم لا كفؤ ولا ندّ له "ولم يكن له كفواً أحد".

الآن توجّهت إلى عظيم ونزّهته عن النواقص، أخلصت له دعاءك ونقّيته من كلّ شرك، وكان حقاً على الله أن يلبّيك إن أخلص قلبك بإخلاص لسانك.

وهنا عليك أن تستعيذ به فهو الرّب يدبّر كلّ شيء فلقه من العدم إلى الوجود "قل أعوذ برب الفلق". استعذ به "من شرّ ما خلق" مطلقاً. "ومن شرّ غاسق إذا وقب" ، شرّ ظلام إذا حلك وليل إذا غسق وما يحمل من خوف وظلمة وضلالة تستر نور الهداية. استعذ به من شرّ من يمشون بالنميمة بين الناس يفرّقون بينهم ويفكّكون روابطهم "ومن شرّ النفاثات في العقد". واستعذ به من شرّ ضرر توجّه إليك به حاسدٌ "ومن شرّ حاسد إذا حسد".

وما إن استعذت به ممّا لا تملك في سورة الفلق، كان حقاً عليك أن تستعيذ به الآن من شرّ يبدر من نفسك، فهو ربّك وربّ الناس صاحبُ أمرهم "قل أعوذ برب الناس". بل إنّ أمرهم مُلكٌ له فلا تشكّن في حكمه في ملكه فهو "ملك الناس". وملكه للناس نافذ لا ينازعه فيه أحدٌ فلا إله غيره وهو "إله الناس". استعذ به مما يصل إلى نفسك من شرّ حديث يُحدّثك ويُحدّث الناس به ذليلٌ منقبضٌ من ذكر الله "من شرّ الوسواس الخنّاس الذي يوسوس في صدور الناس". واعلم أنّ هذه الوسوسة لا تبدر من شياطين الجن فقط ف"من الجنة والناس" من عليك أن تحذره وتستعيذ بالله منه.

Address

Amman

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ليدبروا آياته posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category