Dott.ssa Manuela Di Forti Educatrice Professionale, Counselor, Naturopata

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È importante sapere che la vitamina D non si ottiene dal sole in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo. Quindi, la regola generale è che se il sole non è almeno a 45 gradi sopra l'orizzonte non si potrà assumere vitamina D perché l'ozono nell'aria è abbastanza denso da impedire ai raggi UV-B di raggiungerti. Quindi puoi comunque scottarti a causa dei raggi UV-A, ma i raggi UV-B che aiutano a fornire vitamina D non sono accessibili.

Se vuoi sapere se stai assumendo vitamina D o meno, è molto semplice:

"quando sei all'aperto, guarda il terreno; guarda la tua ombra. Se la tua ombra non è nitida ed è più lunga della tua altezza, non stai producendo quantità significative di vitamina D."

Linda Benskin (ricercatrice indipendente)

✅SULLA RELAZIONE OMBRA E PRODUZIONE VITAMINA D

Come spesso accade, arriva chi contraddice la correlazione diretta tra l’ombra del sole e la produzione di vitamina D.

La lunghezza dell'ombra è un modo semplice per capire se i raggi UVB (quelli che stimolano la sintesi della vitamina D nella pelle) sono abbastanza forti.

Una ombra più corta dell'altezza significa che produci vitamina D, una ombra più lunga dell'altezza significa produzione molto ridotta o quasi nulla.

Questo succede perché quando il sole è alto nel cielo (mezzogiorno circa), i raggi UVB attraversano meno atmosfera e arrivano più intensi sulla pelle.

✅CI SONO STUDI SCIENTIFICI AL RIGUARDO?

Ecco due studi scientifici affidabili che analizzano la relazione tra raggi UV del sole (e di conseguenza la geometria dei raggi solari, come l’angolo del sole e quindi la lunghezza dell’ombra) e la produzione di vitamina D nella pelle.

➡️Engelsen et al. (2010) — Ultraviolet radiation exposure and cutaneous vitamin D synthesis. Fonte: PMC / National Library of Medicine

Questo lavoro di revisione scientifica descrive come la produzione cutanea di vitamina D dipenda direttamente dai raggi UVB del sole e spiega come il “solar zenith angle”, ovvero l’angolo del sole rispetto alla verticale influenzi fortemente quanta radiazione UVB raggiunge la superficie terrestre.

Quando il sole è basso all’orizzonte (ombra lunga), i raggi UVB vengono attenuati dall’atmosfera e la sintesi di vitamina D diminuisce notevolmente. Al contrario quando il sole è alto (ombra corta) la produzione è massima.

In altre parole, l’ombra lunga (sole basso) significa meno UVB utile, quindi meno vitamina D prodotta, mentre l’ombra corta (sole alto) significa più UVB, quindi maggiore produzione di vitamina D.

➡️Harinarayan & al. (2013) — Vitamin D status and sun exposure in India- Fonte: PMC / National Library of Medicine

Questo studio sperimentale mostra che la conversione di provitamina D in vitamina D nella pelle è molto efficiente quando il sole è vicino a mezzogiorno, con un angolo solare ottimale basso (cioè con una ombra corta). Gli autori osservano che l’efficacia di produzione di vitamina D può essere fino a 70 volte maggiore quando il sole è quasi verticale (ombra minima) rispetto a quando è basso nel cielo (ombra lunga).

Se qualcuno ancora contesta questa cosa, leggete gli studi citati, soprattutto se non siete del settore...e astrofisici di Facebook a parte. Grazie!

Dott Umberto Villanti

Prendiamo appunti..

‎A 55 anni, si annerì il volto con il carbone, si vestì di stracci e camminò per mesi attraverso valichi montani ghiacciati rischiando la morte a ogni passo per raggiungere l'unico posto sulla Terra che le era vietato.
‎
‎Parigi, 1868.
‎
‎Alexandra David-Néel nacque in un mondo che aveva già deciso il suo futuro: sposarsi rispettabilmente, gestire una casa, crescere figli, stare zitta, rimanere piccola, restare invisibile.
‎
‎Alexandra aveva altre idee.
‎
‎Mentre le altre ragazze si esercitavano nel ricamo, Alexandra vagava per i musei studiando l'arte orientale e le civiltà antiche. Mentre loro apprendevano le grazie sociali necessarie ad attrarre mariti, lei divorava libri sul Buddismo e la filosofia asiatica. Mentre sognavano il giorno del matrimonio, Alexandra sognava monasteri di montagna che aveva solo intravisto nei libri e terre che non aveva mai visto.
‎
‎A 18 anni, si iscrisse alla Sorbona cosa già di per sé rara per una donna per studiare lingue e filosofia orientali. A 23 anni, quando una modesta eredità le diede l'indipendenza economica, fece ciò che a ogni per bene giovane donna francese era assolutamente vietato fare:
‎
‎Andò in India. Da sola.
‎
‎Visse in un centro spirituale vicino a Madras, studiando sanscrito e praticando yoga insieme a seri praticanti. Per la prima volta, Alexandra sentì di aver trovato casa.
‎
‎Poi i suoi soldi sparirono.
‎
‎La realtà la riportò in Europa. Fece ciò che le giovani donne pratiche facevano per sopravvivere: studiò musica al Conservatorio Reale di Bruxelles e divenne una cantante d'opera.
‎
‎Per anni, Alexandra si esibì nei migliori teatri d'Europa di talento, di successo, ammirata. E assolutamente infelice.
‎
‎L'Europa sembrava una prigione dorata. L'opera sembrava recitare una parte sia fuori che sul palco. Stava soffocando in una vita che a chiunque guardasse sembrava perfetta.
‎
‎Nel 1904, a 36 anni, Alexandra sposò Philippe Néel, un prospero ingegnere ferroviario incontrato in Tunisia.
‎
‎Per sette anni ci provò. Ci provò davvero a essere la moglie che la società si aspettava. Philippe era gentile, intellettualmente curioso, finanziariamente generoso. Ma Alexandra stava morendo dentro.
‎
‎Nel 1911, a 43 anni, Alexandra disse la sua verità: "Me ne vado. Torno in Asia. Non posso dirti quando tornerò."
‎
‎Quello che Philippe fece dopo cambiò tutto.
‎
‎Lui disse sì.
‎
‎Accettò di sostenerla economicamente mentre lei seguiva la sua vocazione. Sarebbero rimasti sposati senza mai divorziare ma lei avrebbe vissuto la sua verità in Asia mentre lui avrebbe vissuto la sua in Europa. Si sarebbero scritti delle lettere.
‎
‎Per i successivi tre decenni, è esattamente ciò che fecero. Lei viaggiava e studiava; lui mandava soldi e lettere piene di sostegno. Era un accordo che sfidava le convenzioni ma che funzionava perché Philippe amava Alexandra abbastanza da lasciarla libera.
‎
‎Alexandra tornò in India e vi rimase per 14 anni. Anche se "rimase" non rende l'idea viaggiò in continuazione attraverso India, Tibet, Cina, Mongolia e Giappone.
‎
‎Divenne discepola di maestri buddisti. Trascorse due anni vivendo in una grotta dell'Himalaya, meditando e studiando in condizioni che avrebbero distrutto la maggior parte delle persone. Padroneggiò il tibetano e il sanscrito. Imparò il tumo la tecnica di meditazione per generare calore corporeo, essenziale per sopravvivere agli inverni himalayani in sottili vesti.
‎
‎Adottò un giovane monaco Sikkimese di nome Aphur Yongden. Divenne suo figlio, suo compagno, suo compagno di ricerca per i successivi 40 anni.
‎
‎E durante tutto questo, Alexandra portava con sé un'unica ossessione divorante: Lhasa.
‎
‎La capitale proibita del Tibet.
‎
‎Il Tibet era sigillato agli stranieri. Lhasa era particolarmente proibita una città sacra ai occidentali era vietato l'ingresso. Chi tentava veniva respinto, imprigionato o ucciso.
‎
‎Ogni esploratore occidentale aveva fallito. Uomini con risorse, spedizioni, armi, appoggio ufficiale tutti respinti.
‎
‎Alexandra David-Néel si rifiutò di accettare l'"impossibile".
‎
‎Incontrò un monaco che era riuscito a raggiungere Lhasa travestito da medico cinese. Se lui poteva farlo, poteva farlo anche lei.
‎
‎Per anni si preparò. Perfezionò il suo tibetano fino a parlare correntemente molteplici dialetti. Studiò il Buddismo tibetano abbastanza a fondo da poter discutere di teologia con gli studiosi. Assorbì ogni usanza, gesto, preghiera, finché non divennero una seconda natura.
‎
‎Alla fine del 1923, all'età di 55 anni, Alexandra e Yongden iniziarono il loro viaggio.
‎
‎Camminarono attraverso l'Himalaya d'inverno.
‎
‎Alexandra si travestì da pellegrina tibetana indigente. Si strofinò carbone e fuliggine sul viso fino a scurire la pelle. Indossò abiti sporchi e a brandelli. Si intrecciò i capelli alla moda tibetana. Portava con sé una ciotola da mendicante.
‎
‎Fingeva di essere l'anziana madre o la serva di Yongden, adattando il suo ruolo a ogni incontro. Camminava curva, imitando l'andatura strascicata di una vecchia. Teneva gli occhi bassi. Parlava solo quando strettamente necessario.
‎
‎Camminarono per mesi attraverso alcuni dei terreni più punitivi della Terra. Dormivano in caverne e ripari abbandonati. Mangiavano ciò che potevano elemosinare o racimolare. Evitavano le strade principali e i posti di blocco militari.
‎
‎Quando incontravano ufficiali tibetani, Alexandra interpretava il suo ruolo in modo impeccabile una vecchia pellegrina indigente che viaggiava con suo figlio per chiedere benedizioni nei luoghi sacri di Lhasa. Troppo insignificante per essere notata. Troppo pietosa per essere sospettata.
‎
‎Nel febbraio del 1924, Alexandra David-Néel varcò le porte di Lhasa.
‎
‎Fu la prima donna occidentale a entrare nella città proibita.
‎
‎Lei e Yongden rimasero per due mesi. Vissero tra pellegrini e monaci tibetani. Parteciparono a cerimonie sacre. Studiarono nei monasteri. Alexandra osservava ogni cosa, assorbendo conoscenze che nessuna donna occidentale aveva mai potuto ottenere.
‎
‎Per due mesi, percorse le strade della città più santa del Buddismo tibetano, travestita da mendicante, e nessuno sospettò nulla.
‎
‎Alla fine partì le versioni discordano sul se fu scoperta o partì per scelta ma aveva compiuto ciò che eserciti di spedizioni finanziate non erano riuscite a fare: entrare nella città più proibita del mondo, rimanerci per mesi, studiare liberamente e andarsene sana e salva.
‎
‎Nel 1925, Alexandra tornò in Francia dopo 14 anni in Asia. Aveva 57 anni.
‎
‎Ed era famosa.
‎
‎Si stabilì a Digne-les-Bains in Provenza, acquistando una casa che chiamò "Samten Dzong" (Fortezza di Meditazione). Lì, scrisse.
‎
‎I suoi libri sul Tibet, in particolare il suo resoconto del 1927 sulla conquista di Lhasa e la sua opera del 1929 sul misticismo tibetano, divennero sensazioni internazionali. Descriveva il Buddismo tibetano, pratiche mistiche, monaci con abilità apparentemente sovrumane, fenomeni che sfidavano la comprensione occidentale.
‎
‎Nell'arco della sua vita, Alexandra scrisse più di 30 libri su Buddismo, Tibet e filosofia asiatica.
‎
‎Influenzò scrittori della Beat Generation come Allen Ginsberg e Jack Kerouac. Modellò il modo in cui l'Occidente comprese il Buddismo tibetano. Ricevette i più alti onori francesi, inclusa la Legion d'Onore.
‎
‎Ma più importante, visse esattamente come scelse.
‎
‎Philippe morì nel 1941, avendo sostenuto il suo lavoro per tre decenni nonostante la vedesse raramente. Lo pianse come il partner che le aveva dato la libertà.
‎
‎Yongden morì nel 1955. Alexandra aveva 87 anni ed era devastata. Ma continuò a scrivere, studiare, corrispondere con studiosi di tutto il mondo.
‎
‎Alexandra David-Néel morì l'8 settembre 1969 poche settimane prima del suo 101esimo compleanno.
‎
‎Visse un intero secolo. E ne trascorse quasi tutto facendo esattamente ciò che la società insisteva le donne non potessero fare:
‎
‎Viaggiare da sole. Studiare conoscenze proibite. Vivere in caverne. Adottare un bambino al di fuori del matrimonio. Lasciare il marito per seguire la sua vocazione. Camminare attraverso l'Himalaya a 55 anni. Entrare in città proibite. Scrivere di misticismo. Vivere alle proprie condizioni.
‎
‎Considera cosa significa.
‎
‎Nel 1868, quando Alexandra nacque, le donne non potevano votare, non potevano possedere proprietà in molti luoghi, non potevano accedere all'istruzione superiore. Ci si aspettava che fossero mogli e madri. Niente di più.
‎
‎Alexandra divenne cantante d'opera, studiosa, praticante buddista, esploratrice, autrice e leggenda.
‎
‎A 55 anni un'età in cui la società si aspettava che fosse una nonna seduta tranquilla accanto al fuoco camminò attraverso l'Himalaya d'inverno, travestita da mendicante, per raggiungere una città dove la scoperta significava possibile morte.
‎
‎E ci riuscì.
‎
‎La sua casa a Digne-les-Bains è oggi un museo. Il Dalai Lama in persona l'ha visitata. I suoi libri sono ancora letti e studiati oggi. La sua influenza sul Buddismo occidentale è incommensurabile.
‎
‎Ma forse la sua eredità più grande è più semplice: ha dimostrato che l'unica cosa che impediva alle donne di fare cose "impossibili" era il mondo che insisteva fossero impossibili.
‎
‎Alexandra David-Néel rifiutò di accettare limiti. Rifiutò di stare dove le era stato detto di stare. Rifiutò di essere la persona che la società pretendeva fosse.
‎
‎Visse per un secolo. Viaggiò il mondo. Entrò in città proibite. Influenzò generazioni. Morì libera.
‎
‎A 55 anni, si travestì da mendicante e camminò attraverso l'Himalaya.
‎
‎A 100 anni, scriveva ancora, studiava ancora, rifiutava ancora di accettare la visione di chiunque altro su chi dovesse essere.
‎
‎Alcune persone trascorrono l'intera vita negli spazi sicuri che la società costruisce per loro.
‎
‎Alexandra David-Néel passò 100 anni a dimostrare che la vita più straordinaria è quella che non permetti a nessun altro di definire.

Secondo Alejandro Jodorowsky un albero sano è quello che produce frutti dolci e nutrienti, anche se nel suo aspetto esterno è un albero "storto".
Invece un albero maestoso che produce frutti "tossici" è un albero malato...

Guarire significa non continuare a ripetere gli schemi comportamentali del nostro albero genealogico.
"La guarigione dell'albero consiste nel rimuovere la ripetizione, comprenderla o ripeterla in modo positivo"

Cos'è la famiglia?

La famiglia è la cosa permanente, c'era prima che arrivassimo, le apparteniamo finché vivremo e continuerà ad esistere dopo di noi. È una generazione di vivi, che cammina con almeno due generazioni di morti alle spalle fino al traguardo, dove tocca salire sulle spalle della prossima generazione di vivi.

Io sono la mia famiglia?

Ricordiamoci che dal punto di vista della metagenealogia ognuno di noi è abitato dalle tre generazioni che lo precedono, il che fa almeno 14 persone. Da questa prospettiva, consideriamo che i segreti custoditi in una generazione siano una sorgente insana di traumi e conflitti per coloro che ci arrivano dietro.

C'è un legame tra malattia e segreti di famiglia?

Il rapporto tra malattia e segreti di famiglia è abbastanza evidente nello studio degli alberi genealogici. La famiglia è come una pentola psicologica piena di segreti, tabù, silenzi, vergogna. Ci sono omicidi, follia, furti, infedeltà, prigione, incesto, abusi... Così, la malattia non è la soluzione del problema, ma un invito ad affrontare un conflitto familiare che è rimasto segreto. Come ha scritto Françoise Dolto: "Quello che è silenzioso nella prima generazione, la seconda lo porta nel corpo. ”

Quali cose, a livello psicogenealogico, stiamo caricando sul corpo?

Sul lato destro... c'è l'eredità paterna. Lato sinistro... eredità materna. Il ventre... la madre. Problemi alla schiena... carichi i genitori. Genitori divorziati o separati... punte dei piedi si staccano. Paura della sessualità... bacino spostato all'indietro. Non ti hanno amato... petto indurito e insensibile

Se non uso parole per esprimere il mio dolore, lo esprimerò con il mio corpo?

Anne Ancelin Schützenberger lo ha studiato a fondo: "I duelli non fatti, le lacrime non versate, i segreti di famiglia, le identità inconsce e lealtà familiari invisibili" camminano sui figli e sui discendenti. "Ciò che non si esprime con le parole si esprime con i dolori". O per incidenti, come nel caso di una biznipote che perde la verginità per caso a sette anni (giocando a salto con la pertica) e studiando il suo albero, scopre che la sua bisnonna è stata il frutto di uno stupro, concepito nello stesso giorno in cui è avvenuto l'episodio.

Come si possono osservare i segreti nell'albero genealogico?

Quando l'albero vuole svelarti un segreto, crea una struttura, qualcosa che si ripete, con questo vuole attirare la tua attenzione. Ad esempio una data che si ripete, uno stile di scelta della coppia, incidenti con ingredienti simili. Questi segreti sono custoditi per vergogna, pudore, per proteggere i bambini o autoproteggersi davanti alla società.

Dove sono questi segreti?

Ogni segreto che abbiamo è nello strato che gli spetta (i quattro ego):

Le mie idee folli segrete, possiamo identificarle al livello dei miei bisnonni
Le mie emozioni segrete, sono nei miei nonni
I miei segreti sessuali-creativi sono nei miei genitori
I miei segreti materiali di territorio sono nei miei fratelli
Quando il segreto è portato da un membro della famiglia, questo lo vive come un corpo estraneo e fastidioso, il suo corpo lo vive come un tumore o un bolo alimentare che deve uscire fuori. Non dobbiamo mai dire segreti ai bambini, è un abuso.

Sappiamo anche il potere della comunicazione non verbale, se qualcuno davanti a te tace un'informazione importante, prima o poi si rivela con qualche gesto inconscio. Freud diceva: "Colui le cui labbra tacciono, parla con la punta delle dita. Si tradisce da tutti i pori”.

Claudine Vegh diceva: "Vale più conoscere una verità, anche quando è difficile, vergognosa o tragica, che nasconderla, perché ciò che tace, è subordinato o indovinato dagli altri e questo segreto diventa un trauma più grave a lungo termine".

I segreti devono essere areati se sono del presente, nel modo più appropriato e nel momento più propizio, oppure guariti con la psicomagia se sono del passato. Uno strumento utile è disegnare l'albero guarito: si tratta di fare un'opera in cui rappresentiamo tutti i membri, con disegni o fotografie attaccate come collage. A ognuno daremo il suo scopo compiuto, tutto quello che diamo lo diamo a noi stessi, e lì appariranno tutti i segreti trasformati in benedizioni.

L'albero ha dei segreti, mentre può provare a svelarli. In ogni albero appare in un certo momento un eroe, colui che lo guarisce e si guarisce, colui che osa costruire l'albero genealogico. Non esistono alberi sani perché viviamo in una società malata.

"La guarigione dell'albero consiste nel rimuovere la ripetizione, comprenderla o ripeterla in modo positivo"

- Alejandro Jodorowsky -

prescrizione: leggere almeno 1 volta al dì

È buio perché ti stai sforzando troppo.
Con leggerezza, bimba, con leggerezza.
Impara a fare ogni cosa con leggerezza.
Sì, usa la leggerezza nel sentire,
anche quando il sentire è profondo.
Con leggerezza lascia che le cose accadano,
e con leggerezza affrontale.
Dunque getta via il tuo bagaglio e procedi.
Sei circondata ovunque da sabbie mobili,
che ti risucchiano i piedi,
che cercano di risucchiarti nella paura, nell’autocommiserazione e nella disperazione.
Ecco perché devi camminare con tale leggerezza.
Con leggerezza, tesoro mio.
Aldous Huxley