28/08/2026
CI SONO MOLTI MODI PER RAGGIUNGERE IL SAMADHI (perfezione meditativa)?
Si argomenta spesso che il bhakti-yoga non sia l'unica via per raggiungere il samādhi (trance meditativa), poiché Patañjali descrive vari altri metodi nei suoi Yoga Sūtra.
Ma tale argomentazione è davvero valida, o si tratta di una errata interpretazione del sistema di Patañjali? Sebbene Patañjali suggerisca molteplici vie per raggiungere il samādhi, occorre notare che secondo lo Yoga Sūtra di Patañjali esistono sette tipi di samādhi differenti.
vitarka-vicārānandāsmitārūpānugamāt samprajñātaḥ ||17||
Vi sono sei tipi di samprajñāta-samādhi, seguiti dall'asamprajñāta-samādhi:
1) savitarka-samprajñāta-samādhi
2) nirvitarka-samprajñāta-samādhi
3) savicāra-samprajñāta-samādhi
4) nirvicāra-samprajñāta-samādhi
5) sānanda-samprajñāta-samādhi
6) sāsmitā-samprajñāta-samādhi
7) asamprajñāta-samādhi
I sei tipi di samprajñāta-samādhi NON costituiscono la perfezione del samādhi. Essi rappresentano gli stadi graduali che conducono verso il traguardo finale. Proprio come un arciere si esercita scoccando frecce verso bersagli via via più piccoli, ognuno degli stadi del samādhi raggiunge obbiettivi di concentrazione progressivamente più sottili.
La perfezione finale del samādhi viene raggiunta solo attraverso l'arresa devozionale a Īśvara. Ciò è dichiarato chiaramente nello Yoga Sūtra 2.45:
samādhi-siddhir īśvara-praṇidhānāt — la perfezione del samādhi giunge attraverso l'arresa a Īśvara (Yoga Sūtra 2.45).
Nel contesto dell'opera, īśvara-praṇidhāna è il quinto dei cinque niyama (2.32) e la terza componente del kriyāyogaḥ (2.1). Perciò, īśvara-praṇidhāna non è semplicemente un metodo facoltativo tra molti. Nel sistema di Patañjali, esso è assolutamente obbligatorio persino per iniziare il processo, figuriamoci per raggiungere la perfezione ultima.
Il commentario di Vyāsa, che è tradizionalmente considerato inseparabile dai sūtra originali, definisce īśvara-praṇidhāna come viśeṣa-bhakti: "intensa devozione verso il Signore Supremo".
Inoltre, il quarto niyama, svādhyāya, culmina nell'incontro con la forma particolare del Signore Supremo che è l'oggetto della propria devozione.
svādhyāyād iṣṭadevatāsamprayogaḥ ||44||
"Dallo studio delle scritture e dal japa deriva l'incontro con la forma particolare del Signore Supremo che è l'oggetto della propria devozione." ||2.44||
In conclusione, l'arresa e la devozione a Īśvara sono obbligatorie secondo gli Yoga Sūtra di Patañjali. Naturalmente, chiunque è libero di suggerire altri mezzi per raggiungere la perfezione, ma non sarebbe coerente se per farlo facesse appello all'autorità degli Yoga Sūtra di Patañjali.
