اسياد الشيعه

السيد روح الله الموسوي الخميني (1902–1989)

الشخصية المركزية في تاريخ إيران الحديث، فهو مؤسس الجمهورية الإسلامية في إيران وقائد الثورة التي أطاحت بنظام الشاه محمد رضا بهلوي عام 1979.
إليك نبذة شاملة عن حياته، فكره، وأبرز محطات مسيرته:
1. النشأة والتعليم
• الميلاد: ولد في مدينة "خمين" عام 1902 لعائلة ذات خلفية دينية عريقة.
• التعليم: نشأ في الحوزات العلمية، وتدرج في المراتب الدينية حتى نال درجة "اجتهاد" في الحوزة العلمية بمدينة قم.
• التخصص: لم يكتفِ بالفقه والأصول، بل برز بشكل كبير في الفلسفة الإسلامية والعرفان (التصوف الإسلامي بمفهومه الشيعي)، وهو ما أعطى شخصيته طابعاً خاصاً يمزج بين الصرامة الفقهية والعمق الروحي.
2. التوجه السياسي ونظرية "ولاية الفقيه"
قبل السيد الخميني، كان التوجه السائد في الحوزات العلمية يميل غالباً إلى الابتعاد عن السياسة المباشرة وانتظار الإمام المهدي. لكن الخميني قدم رؤية مغايرة تماماً:
• ولاية الفقيه: طرح نظرية تقوم على أن الفقيه الجامع للشرائط يجب أن يتولى زمام الحكم في عصر الغيبة لإقامة العدل وتطبيق الشريعة.
• معارضة الشاه: بدأ صدامه العلني مع نظام الشاه في أوائل الستينيات، خاصة مع "الثورة البيضاء" (إصلاحات الشاه)، مما أدى إلى اعتقاله ثم نفيه.
3. سنوات النفي والثورة
قضى السيد الخميني نحو 15 عاماً في المنفى (بين تركيا، ثم النجف في العراق، وأخيراً فرنسا):
• من النجف: أدار المعارضة من خلال الأشرطة المسجلة والبيانات التي كانت تُهرب إلى داخل إيران، مما حوله إلى رمز روحي وسياسي جامع للمعارضة الإيرانية بمختلف أطيافها.
• 1979: عاد إلى طهران في فبراير 1979 وسط استقبال شعبي مليوني تاريخي، معلناً سقوط النظام الملكي وقيام النظام الجمهوري الإسلامي بناءً على استفتاء شعبي.
4. فترة الحكم (1979 - 1989)
كانت العقد الأول من حكمه مليئاً بالأحداث العاصفة التي شكلت وجه الشرق الأوسط:
• أزمة الرهائن: اقتحام السفارة الأمريكية في طهران، ما أدى لقطيعة دائمية مع واشنطن.
• الحرب العراقية الإيرانية: قاد إيران خلال حرب استمرت 8 سنوات (1980-1988)، واصفاً قبول وقف إطلاق النار بأنه "تجرع لكأس السم" حرصاً على مصلحة البلاد.
• الدستور: أشرف على صياغة دستور يدمج بين المؤسسات الديمقراطية (برلمان ورئيس منتخب) وسلطة "الولي الفقيه" التي تملك الكلمة الفصل.
5. الإرث والتأثير
• على الصعيد العالمي: أعاد الإسلام السياسي إلى واجهة الأحداث العالمية، وأثبت إمكانية قيام ثورة شعبية تطيح بنظام مدعوم دولياً.
• على الصعيد الديني: أحدث ثورة في الفكر الشيعي التقليدي عبر نقل الفقيه من دور المستشار الديني إلى دور الحاكم السياسي.
وفاته: توفي في يونيو 1989، وحضر جنازته الملايين، ودفن في ضريح ضخم بضواحي طهران أصبح مزاراً لمؤيديه.

الشيخ محمد تقي البهجت (1916 - 2009)

يُعتبر من أبرز علماء الشيعة في العصر الحديث، ولم يكن مجرد فقيه أو مرجع ديني، بل عُرف بكونه "عارفاً" زاهداً، غلبت عليه الصبغة الروحية والأخلاقية حتى أصبح ملهماً للملايين.
إليك أبرز النقاط التي تلخص حياة ومنهج الشيخ بهجت:
1. النشأة والتعليم
• المولد: ولد في مدينة "فومن" شمال إيران.
• الرحلة العلمية: سافر في سن مبكرة إلى العراق، وتحديداً إلى كربلاء ثم النجف الأشرف، حيث نهل من كبار علمائها.
• الأساتذة: تلمذ على يد قامات كبرى مثل الشيخ محمد حسين الأصفهاني والميرزا النائيني. أما في الجانب العرفاني والروحي، فقد كان تلميذاً مميزاً للسيد علي القاضي الطباطبائي، الذي يُعد شيخ العرفاء في زمانه.
2. المكانة العلمية والروحية
كان الشيخ يجمع بين مدرستين:
• الفقاهة: كان مرجعاً للتقليد ولديه رسالة عملية، وعُرف بدقته العلمية الفائقة في تدريس الفقه والأصول في مدينة قم.
• العرفان والزهد: اشتهر بالبساطة المتناهية في العيش. كان منزله متواضعاً جداً، وكان يقضي أغلب وقته في العبادة والذكر. عُرف عنه "البكاء" الطويل في الصلاة، حتى كانت صلاته جماعةً مقصداً للمؤمنين الساعين وراء الأجواء الروحية.
3. منهجه الأخلاقي (دستور العمل)
لم يكن الشيخ بهجت يدعو إلى اعتزال المجتمع، بل كان يؤكد على أن الوصول إلى الله يتم عبر خطوات عملية بسيطة لكنها عميقة:
• ترك المعصية: كان دائماً يقول: "يكفي أن تتركوا المعاصي، وسيتولى الله تدبير أموركم". كان يرى أن اجتناب الذنوب أهم من القيام بالمستحبات.
• العمل بما تعلم: كان يؤكد أن المشكلة ليست في نقص العلم، بل في عدم العمل بما نعرفه من أحكام.
• الصلاة في وقتها: كان يراها المفتاح الأول لكل التوفيقات الدنيوية والأخروية.
4. كراماته وقصصه
يتداول تلامذته ومحبوه الكثير من القصص حول "مكاشفاته" أو قدرته على معرفة بواطن الأمور، لكنه كان دائماً يحاول إخفاء ذلك ويتجنب الشهرة والظهور. كان يهرب من المظاهر التشريفية التي تُحيط بالمراجع عادةً.
5. وفاته وإرثه
توفي في عام 2009 عن عمر ناهز 94 عاماً، ودُفن في حرم السيدة فاطمة المعصومة في مدينة قم. ترك خلفه العديد من الكتب الفقهية، ولكن الإرث الأكبر هو "الوصايا الأخلاقية" والتسجيلات التي توثق صلواته ومواعظه المختصرة.

الشيخ بهجت كان يمثل "القداسة الصامتة"؛ فهو لم يكن كثير الكلام، بل كان وجوده وسلوكه الشخصي هما الموعظة الكبرى.

السيد محمد محمد صادق الصدر (1943 – 1999)

هو أحد أبرز مراجع الدين الشيعة ومن الشخصيات التي تركت أثراً عميقاً في الخارطة السياسية والاجتماعية العراقية، ليس فقط كفقيه، بل كقائد جماهيري تحدى السلطة في ظروف بالغة التعقيد.
نبذه عنه
1. النشأة والتعليم
• ولد في مدينة النجف الأشرف لعائلة "آل الصدر" العريقة بالعلم والأدب.
• درس في حوزة النجف وتتلمذ على يد كبار العلماء، وأبرزهم ابن عمه الشهيد محمد باقر الصدر (صاحب فلسفتنا واقتصادنا) والإمام الخوئي.
• عُرف بذكائه المفرط وتوجهه نحو التجديد في الفكر الإسلامي، وطرح مواضيع لم تكن مألوفة في الحوزة التقليدية.
2. صلاة الجمعة والمشروع الاجتماعي
تعتبر العودة لإقامة صلاة الجمعة في مسجد الكوفة والعديد من المحافظات العراقية في التسعينيات هي النقطة المفصلية في مسيرته.
• كسر العزلة: استطاع الصدر من خلال صلاة الجمعة الوصول إلى الطبقات الفقيرة والمحرومة، وخصوصاً في "حي الثورة" (الذي سُمي لاحقاً بمدينة الصدر).
• الخطاب المباشر: تميزت خطبه بلغة بسيطة وقوية في آن واحد، وكان يرتدي "الكفن" تعبيراً عن استعداده للشهادة، مما خلق رابطاً عاطفياً وعقائدياً هائلاً مع أتباعه.
• توعية المجتمع: حارب العادات القبلية المتخلفة ورفض الجمود، ودعا إلى الإسلام "الناطق" بدلاً من "الساكت".
3. الفكر والمؤلفات
ترك السيد الصدر تراثاً فكرياً ضخماً اتسم بالشمولية، ومن أشهر مؤلفاته:
• موسوعة الإمام المهدي: وهي دراسة تحليلية معمقة لقضية الإمام المهدي من جوانب تاريخية واجتماعية وفلسفية.
• ما وراء الفقه: موسوعة فقهية تبحث في المسائل غير التقليدية.
• منة المنان: في تفسير القرآن الكريم.
4. المواجهة والاستشهاد
في أواخر التسعينيات، أصبح نفوذ الصدر الجماهيري يشكل تهديداً مباشراً لنظام صدام حسين. لم يداهن السلطة، بل انتقدها في خطبه علانية، وطالب بإطلاق سراح السجناء والمعتقلين.
• الاغتيال: في مساء يوم 19 شباط 1999، تعرض لعملية اغتيال غادرة في مدينة النجف وهو في طريقه إلى منزله برفقة نجليه (مؤمل ومصطفى)، مما أدى إلى استشهادهم جميعاً.
• الأثر: فجر استشهاده انتفاضة شعبية عُرفت بـ "انتفاضة الصدر"، ولا يزال تأثيره ممتداً حتى اليوم من خلال التيار الصدري الذي يقوده نجله السيد مقتدى الصدر

أنا لستُ مهماً لا بوجهي ولا بيدي ولا بصوتي، إنما المهم هو دين الله ومذهب أمير المؤمنين."
— من كلمات السيد محمد الصدر

الشيخ الشهيد ميرزا علي الغروي (1930 - 1998)

الشيخ الشهيد علي الغروي (رضوان الله عليه) هو حديث عن قامة علمية قلّ نظيرها في تاريخ الحوزة العلمية المعاصر. كان يُعتبر "العمود الفقري" للمدرسة الفقهية الخاصة بالسيد الخوئي.
1. النشأة والنبوغ المبكر
ولد الشيخ علي الغروي في مدينة تبريز بإيران عام 1930م. أظهر نبوغاً فائقاً منذ صغره، حيث أتم دراسة المقدمات والسطوح في سن قياسية، وانتقل إلى النجف الأشرف وهو في سن الـ 16 ليلتحق بدرس كبار العلماء.
2. المكانة العلمية (تلميذ الخوئي الأول)
تجلّت عظمة الشيخ الغروي في ملازمته لمرجع الطائفة السيد أبو القاسم الخوئي. لم يكن مجرد تلميذ، بل كان مقرراً لدروسه ومشاركاً في صياغة آرائه الفقهية.
• كتاب "التنقيح": يُعد كتابه (التنقيح في شرح العروة الوثقى) من أهم الكتب الفقهية في العصر الحديث، وهو تقرير لأبحاث السيد الخوئي. يُقال إن السيد الخوئي كان يثق بدقة الشيخ الغروي لدرجة أنه كان يحيل إليه بعض المراجعات العلمية المعقدة.
• الاجتهاد: نال إجازة الاجتهاد وهو في سن الـ 20 من الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء، وهذا أمر نادر جداً في الأوساط الحوزوية.
3. صفاته الشخصية ومنهجه
• الزهد والبساطة: رغم مكانته العلمية التي كانت تؤهله للمرجعية العليا، عاش حياة زاهدة جداً في بيت متواضع بالنجف، وكان معروفاً بتواضعه الشديد مع طلابه وعامة الناس.
• الدقة الأصولية: عُرف بمنهجه العقلي الدقيق في استنباط الأحكام، وكان درسه في النجف (البحث الخارج) مقصداً لطلبة العلم الأذكياء نظراً لعمق المطالب التي يطرحها.
4. استشهاده (النهاية المأساوية)
كان الشيخ الغروي من العلماء الذين رفضوا مغادرة النجف رغم الضغوط والمضايقات السياسية في التسعينيات.
• التاريخ: في 18 حزيران 1998م.
• الحادثة: أثناء عودته من زيارة الإمام الحسين في كربلاء متوجهاً إلى النجف، تعرضت سيارته لإطلاق نار كثيف أدى إلى استشهاده مع عدد من مرافقيه وأفراد عائلته.
• الأثر: أحدث اغتياله صدمة كبرى في العالم الإسلامي، واعتُبر خسارة لواحد من ألمع العقول الفقهية التي كانت مرشحة لقيادة الحوزة العلمية.
خلاصة القول
الشيخ علي الغروي كان "فقيه الفقهاء"، حيث تخرج على يديه المئات من المجتهدين والعلماء الموجودين اليوم في الساحة. إذا قرأت أي كتاب فقهي معاصر يعتمد على مباني السيد الخوئي، فاعلم أن للشيخ الغروي بصمة كبرى في توثيق وتنقيح تلك المباني

#الشهيد
#سيد
#العلماء

السيد الشهيد محمد باقر الصدر (1935 - 1980)

هو واحد من أبرز الفلاسفة والمفكرين الإسلاميين في القرن العشرين، ويُلقب بـ "ذو الفكر الوقاد" و "مؤسس مدرسة النجف الحديثة". كان مرجعاً دينياً شيعياً وفقيهاً مجدداً، ترك أثراً عميقاً في الفكر السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
إليك أبرز محطات حياته وإنجازاته:
1. النشأة والعبقرية المبكرة
• ولد في مدينة الكاظمية بالعراق لأسرة علمية عريقة.
• ظهرت علامات عبقريته منذ الطفولة؛ حيث بدأ بدراسة الكتب الحوزوية المعقدة في سن السادسة، وأتمّ دراسة السطوح (مرحلة متقدمة من الدراسات الدينية) في وقت قياسي.
• انتقل إلى النجف الأشرف، وهناك برز كأستاذ ومرجع في سن مبكرة جداً، حيث بدأ بتدريس "البحث الخارج" (أعلى مستويات الدراسة الحوزوية) وهو في العشرينيات من عمره.
2. المشروع الفكري والمؤلفات
تميز الصدر بقدرته على محاورة الأيديولوجيات الحديثة (مثل الرأسمالية والاشتراكية) من منظور إسلامي وفلسفي رصين. من أشهر مؤلفاته:
• فلسفتنا: ناقش فيه المذاهب الفلسفية العالمية (المادية والمنطق الصوري) وطرح الفلسفة الإسلامية كبديل متماسك.
• اقتصادنا: يُعد هذا الكتاب ثورة في الفكر الاقتصادي، حيث استخرج منه نظاماً اقتصادياً إسلامياً مستقلاً عن الرأسمالية والاشتراكية.
• البنك اللار بوي في الإسلام: وضع فيه أسساً للعمل المصرفي الذي يتجنب الربا.
• الأسس المنطقية للاستقراء: وهو كتاب علمي بحت ناقش فيه نظرية المعرفة والرياضيات والاحتمالات، وحاول فيه إيجاد صياغة جديدة للاستدلال العلمي.
3. الدور السياسي والاجتماعي
• تأسيس الحركة الإسلامية: ساهم بشكل غير مباشر في توجيه العمل التنظيمي الإسلامي في العراق لمواجهة المد الشيوعي والأفكار العلمانية آنذاك.
• الإصلاح الحوزوي: سعى لتطوير المناهج الدراسية في حوزة النجف لتواكب قضايا العصر.
• الموقف من السلطة: عارض نظام البعث في العراق بشدة، وأصدر فتاوى تحرم الانتماء لحزب البعث، مما جعله في مواجهة مباشرة مع النظام.
4. استشهاده
بعد سنوات من التضييق والإقامة الجبرية بسبب مواقفه السياسية وتأييده للثورات التحررية في المنطقة، اعتقلته السلطات العراقية مع أخته الكاتبة والمفكرة بنت الهدى (آمنة الصدر).
وفي 9 نيسان/أبريل 1980، تم إعدامهما، ليكون أول مرجع ديني في العصر الحديث يستشهد على يد سلطة سياسية في العراق.
لماذا يُعتبر شخصية استثنائية؟
تكمن عظمة السيد الصدر في أنه لم يكن "رجل دين" بالمعنى التقليدي فقط، بل كان:
1. منطقياً: يخاطب العقل والبرهان.
2. مجدداً: لم يكتفِ بنقل التراث، بل أعاد صياغته ليكون صالحاً لبناء دولة ومجتمع.
3. جامعاً: استطاع أن يجمع بين العمق الفقهي والاطلاع الواسع على العلوم الحديثة (اقتصاد، اجتماع، تاريخ).
لو كان الصدر حياً، لغيّر وجه التاريخ الإسلامي المعاصر.

الشيخ محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي (المفيد)
( 336هـ/ 413هـ)

الشيخ المفيد هو أحد أعظم الشخصيات في تاريخ الفكر الشيعي الإمامي، ويُعتبر المؤسس الحقيقي للمدرسة الكلامية (العقلية) عند الشيعة. العصر: عاش في العصر العباسي، وتحديداً في ظل الدولة البويهية التي كانت تدعم العلماء وتشجع الحوار المذهبي.
2. مكانته العلمية والدينية
يُلقب بـ "مجدد القرن الرابع الهجري"، وتكمن أهميته في النقاط التالية:
• المؤسس الثاني للمذهب: نقل الفكر الشيعي من الاعتماد الكلي على "النصوص والروايات" فقط إلى "الاستدلال العقلي"، مما جعل المذهب صامداً أمام التيارات الفلسفية والكلامية الأخرى.
• مرجع الطائفة: كان المرجع الأعلى للشيعة في بغداد، وكان مجلسه يحضره علماء من مختلف المذاهب الإسلامية.
• المناظر الفذ: عُرف ببراعته المنطقية وقدرته على إفحام الخصوم في المناظرات بأسلوب مؤدب وعلمي.
3. أشهر مؤلفاته
ترك الشيخ المفيد أكثر من 200 كتاب في مختلف العلوم، من أبرزها:
1. كتاب الإرشاد: في تاريخ الأئمة الاثني عشر وسيرتهم.
2. أوائل المقالات: في العقائد والفرق والمذاهب.
3. تصحيح اعتقادات الإمامية: نقد فيه بعض آراء أستاذه الشيخ الصدوق بمنهج عقلي.
4. المقنعة: كتاب في الفقه الشيعي.
4. تلامذته (جيل العمالقة)
تخرج على يديه كبار علماء الشيعة الذين حملوا الراية من بعده، ومنهم:
• السيد المرتضى: الملقب بعلم الهدى.
• الشيخ الطوسي: مؤسس حوزة النجف الأشرف.
• السيد الرضي: جامع نهج البلاغة.
5. وفاته وأثره
توفي الشيخ المفيد في بغداد عام 413 هـ، وكان يوم وفاته يوماً مشهوداً؛ إذ قيل إن عدد المصلين على جنازته بلغ ثمانين ألفاً من مختلف المذاهب. دُفن في الروضة الكاظمية (بجوار الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد عليهما السلام).

الشيخ الشهيد فضل الله النوري (1843–1909)

هو أحد أبرز الشخصيات العلمية والسياسية في تاريخ إيران الحديث، ويُعتبر الأب الروحي لفكرة "المشروطة المشروعة". شخصيته مثيرة للجدل التاريخي؛ فبينما يراه البعض عدواً للديمقراطية، يراه آخرون مدافعاً عن الهوية الإسلامية ضد التغريب.
إليك تفصيل لمسيرته وأفكاره:
1. النشأة والمكانة العلمية
وُلد في منطقة نور بمحافظة مازندران. درس في النجف الأشرف على يد كبار الفقهاء مثل الميرزا الشيرازي (قائد ثورة التنباك). عاد إلى طهران وأصبح من أكبر المجتهدين وأكثرهم نفوذاً، حيث تميز بدقة النظر وفهم القضايا السياسية المعاصرة.
2. الثورة الدستورية (المشروطة)
في البداية، كان الشيخ النوري من مؤيدي "الثورة الدستورية" ضد استبداد القاجاريين. لكنه سرعان ما انشق عن زملائه من علماء الدين (مثل السبهبهاني والطباطبائي) لعدة أسباب:
• التغريب: اعتقد أن الدستور المقترح مستورد من الغرب ولا يتوافق مع الشريعة.
• المساواة القانونية: اعترض على بند المساواة المطلقة في الحقوق بين المسلمين وغير المسلمين في القوانين المدنية، معتبراً ذلك مخالفاً للأحكام الفقهية التقليدية.
• حرية الصحافة: كان يخشى أن تؤدي الحرية غير المنضبطة إلى النيل من المقدسات الدينية.
3. مفهوم "المشروطة المشروعة"
رفع الشيخ النوري شعار "المشروطة المشروعة"، وهي فكرة تقضي بأن تكون السلطة التشريعية مقيدة بحدود الشريعة الإسلامية. طالب بتشكيل لجنة من الفقهاء للإشراف على القوانين الصادرة من البرلمان للتأكد من عدم مخالفتها للإسلام، وهو المبدأ الذي استُلهم منه لاحقاً "مجلس صيانة الدستور" في الجمهورية الإسلامية الحالية.
4. النهاية المأساوية (الإعدام)
بعد الصراعات المسلحة بين أنصار البرلمان والشاه، انتصر "الدستوريون" واقتحموا طهران. لُجئ الشيخ النوري إلى منزله ورفض رفع علم دولة أجنبية (روسيا أو بريطانيا) طلباً للحماية، قائلاً جملته الشهيرة: "كيف يصح لمن قضى سبعين سنة في خدمة الإسلام أن يلجأ إلى راية الكفر؟".
حُوكم محاكمة سريعة وصدر بحقه حكم بالإعدام. وفي عام 1909، أُعدم شنقاً في ميدان "توبخانه" بطهران، وهو الحدث الذي صدم العالم الإسلامي آنذاك؛ حيث كانت المرة الأولى التي يُعدم فيها مرجع ديني كبير في ميدان عام.
5. إرثه التاريخي
• عند مؤيديه: يُعتبر شهيداً دافع عن استقلال البلاد وحفظ بيضة الإسلام من الأفكار الليبرالية والعلمانية.
• عند منتقديه: يُعتبر معرقلاً للتقدم الديمقراطي وحليفاً غير مباشر لاستبداد الشاه القاجاري ضد إرادة الشعب.

السيد علي القاضي الطباطبائي (1866 - 1947م)

هو واحد من أبرز أعلام العرفان والأخلاق في التاريخ الإسلامي الحديث. يُعتبر "أستاذ الفقهاء والعرفاء"، حيث تخرج من تحت يده كبار العلماء الذين أثروا الفكر الإسلامي.
إليك نبذة عن حياته، منهجه، وتأثيره:
1. النشأة والتعليم
ولد السيد علي القاضي في مدينة تبریز بإيران لأسرة علمية عريقة. بدأ دراسته على يد والده السيد حسين القاضي، ثم انتقل إلى النجف الأشرف وهو في سن الثامنة والعشرين، وبقي فيها حتى وفاته.
• أساتذته: تتلمذ على يد كبار المجتهدين مثل الشيخ محمد حسن المامقاني والفاضل الشربياني.
• تخصصه: رغم بلوغه رتبة الاجتهاد في الفقه، إلا أن شغفه الأكبر كان في "السير والسلوك" (التكامل الروحي).
2. المنهج العرفاني (طريقته)
تميز السيد القاضي بمنهج عرفاني يرتكز على الشرع الظاهري كشرط أساسي للوصول إلى الحقيقة الباطنية. لم يكن يؤمن بالانعزال عن المجتمع، بل كان يرى أن العبادة هي مفتاح البصيرة.
ركائز منهجه:
• المراقبة: وهي أن يستشعر الإنسان وجود الله في كل لحظة.
• الالتزام بالواجبات: كان يشدد على أن أي كرامة أو فتح روحي لا يأتي إلا عبر الصلاة (خاصة صلاة الليل) والتمسك بالقرآن.
• التواضع الشديد: عُرف بزهده وعيشه البسيط جداً في النجف، حيث كان يبتعد عن الشهرة والمظاهر.
3. أبرز تلاميذه
قوة السيد القاضي تظهر في نوعية التلاميذ الذين رباهم، والذين أصبحوا فيما بعد أعمدة العلم والدين، ومنهم:
1. السيد محمد حسين الطباطبائي: صاحب "تفسير الميزان".
2. الشيخ محمد تقي بهجت: العارف الشهير والفقيه المعروف بقدسيته.
3. السيد هاشم الحداد: أحد كبار العرفاء الذين استمروا على نهجه.
4. السيد عبد الأعلى السبزواري: المرجع الديني الكبير.
4. من أقواله وحكمه
اشتهر السيد القاضي بنصائح عملية ومؤثرة، منها:
• عن الصلاة: كان يقول: "إذا صلى المرء صلاته في أول وقتها ولم يصلّ إلى مقامات عالية، فليلعنّي!" (إشارة إلى أهمية الوقت في استجابة الفيض الإلهي).
• عن الدنيا: كان يرى أن الدنيا مزرعة للآخرة، ولا يجب أن تشغل القلب عن مسبّب الأسباب.
5. وفاته ومدفنه
توفي السيد علي القاضي في النجف الأشرف عام 1947م (1366 هـ)، ودُفن في مقبرة وادي السلام بجوار مرقد الإمام علي (عليه السلام). ولا يزال قبره حتى اليوم مقصداً للذين يبحثون عن السكينة والروحانية.

السيد محسن الحكيم قدس الله سره ( 1889 - 1970م)

هو واحد من أبرز الشخصيات الدينية والسياسية في تاريخ العراق الحديث، وأحد أعظم مراجع الشيعة في القرن العشرين. امتازت فترة مرجعيته بالتحولات الكبرى والتنظيم المؤسساتي للنشاط الديني.
إليك نبذة شاملة عن حياته وأثره:
1. النشأة والتعليم
ولد السيد محسن الطباطبائي الحكيم في مدينة النجف الأشرف عام 1889م لأسرة علوية معروفة بالعلم.
• الدراسة: بدأ طلب العلم في سن مبكرة، وتتلمذ على يد كبار علماء النجف مثل الشيخ محمد كاظم الآخوند الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي.
• الاجتهاد: نال درجة الاجتهاد في سن مبكرة بفضل ذكائه المتقد ومواظبته على البحث والدرس.
2. المرجعية الدينية (الزعامة)
بعد وفاة السيد الحسين البروجردي عام 1961م، أصبح السيد محسن الحكيم المرجع الأعلى للطائفة الشيعية في العالم بلا منازع.
• التوسع: شهدت مرجعيته انتشاراً واسعاً، ووصل مقلدوه إلى الهند، باكستان، وأفريقيا، بالإضافة إلى العراق وإيران ولبنان.
• التنظيم: كان أول من وضع نظاماً مؤسساتياً للمرجعية، فأنشأ المكتبات العامة (مكتبة الإمام الحكيم)، وبنى المدارس والمساجد والمستوصفات.
3. الدور السياسي والاجتماعي
كان للسيد الحكيم مواقف تاريخية حاسمة شكلت ملامح العراق السياسي:
• محاربة المد الشيوعي: اشتهر بفتواه الشهيرة في الستينيات "الشيوعية كفر وإلحاد"، والتي أوقفت تمدد الحزب الشيوعي في العراق آنذاك وحالت دون تحول المجتمع نحو الأفكار الماركسية.
• الوحدة الوطنية: كان يركز دائماً على حماية النسيج العراقي، وكان مدافعاً عن حقوق الأكراد، حيث أصدر فتوى تحرم قتالهم خلال النزاعات المسلحة مع الحكومة.
• القضية الفلسطينية: كان من أوائل المراجع الذين دعوا لدعم المقاومة الفلسطينية واعتبر القضية الفلسطينية قضية إسلامية مركزية.
4. الإنتاج العلمي
ترك السيد الحكيم إرثاً فقهياً ضخماً، ومن أشهر مؤلفاته:
• مستمسك العروة الوثقى: ويعد من أهم الكتب الفقهية الاستدلالية الحديثة، ولا يزال مرجعاً أساسياً لطلاب الحوزة العلمية.
• منهاج الصالحين: كتاب الرسالة العملية (الأحكام الفقهية) الذي سار على نهجه وتعديله أغلب المراجع الذين جاؤوا من بعده (مثل السيد الخوئي والسيد السيستاني).
5. الإرث والوفاة
توفي السيد محسن الحكيم في 2 حزيران 1970م في بغداد، وشيع بجنازة مهيبة جداً انطلقت من بغداد إلى كربلاء ثم النجف، حيث دُفن في مقبرته الخاصة الملحقة بـ مكتبة الإمام الحكيم العامة.