كيف الوصول الى طريق العرفان

الحرام ليس خطيئةً ضد قانون،

بل انكسارًا في إيقاع الروح.

ليست كل الأشياء تُحرَّم لأنها تؤذي الجسد،

فالجسد أضعف من أن يكون معيارًا،

لكن لأن بعضها يُطفئ النور الذي به تُدرك الحقيقة

هناك أفعال لا تُحدث خرابًا ظاهرًا،

ولا تترك جرحًا محسوسًا،

لكنها تفعل ما هو أخطر:
تُخمد الشفافية الداخلية،

وتُثقِل الوعي حتى يعجز عن التأمل.

كل شيء في الوجود متصل…
الفكرة بالفعل،
والفعل بالحال،
والحال بمستوى النور.

فإذا انخفض النور
لم ينقطع الطريق فجأة،
بل صار غير مرئي.
تظن أنك تسير،
وأنت في الحقيقة تدور حول نفسك.
الحرام في الباطن
ليس منعًا من اللذة،
بل حماية للقدرة على الشهود.
لأن من فقد حضوره
مهما امتلك
فقد نفسه.

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1)

السماء هنا ليست فضاءً مادياً، بل فضاء الأرواح المحمَّلة بالمعارف، وبروجها هي مقامات العلم الإلهي، خزائن النور المودعة في الأرواح الطاهرة.

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2)

هو يوم الانكشاف، يوم خروج صاحب السرّ، المولَى صاحب الزمان، حيث تتجلّى الحقيقة عياناً، وتسقط الحجب، فيرى الناس ما كانوا يُكذّبون.

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3)

الشاهد هو القلب المتيقّظ، والمشهود هو سرّ الإنسان نفسه. في ذلك اليوم، تُعرَض الذوات بلا قناع، فيشهد كل امرئ على ذاته، وتُشهَد حقيقته من قِبَل الخلق والحقّ معاً.

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)

الأخدود هو هوّة الظاهر، وأصحابه هم من حبسوا أنفسهم في قوالب العلم السطحي، وقتلوا روح المعرفة، فسقطوا في حفرة التقليد والغرور.

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5)

نار لا تحرق الأجساد، بل تمسخ الأرواح. وقودها هو العلم المزيف، والكلام المزيّن، الذي يُلقى للعامّة ليُعمي أبصارهم عن نور الحقيقة.

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6)

مستقرّون على عروش باطلهم، متشبّثون بسلطان وهمي، يحسبونه حصناً لهم، وهو في الحقيقة جدارٌ من دخان.

وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7)

يشهدون على ظلمهم، ويظنّون أنّهم ينتصرون، لكنّ أفعالهم تفضحهم، والكون يشهد معهم على خيانتهم للحق.

ممنوع النسخ وللاصق فقط مشاركه

....قال مولانا الحسن المجتبى. له تسليم

ارفعوا عنا حظوظ البشرية.....

ماهي حظوظ البشريه.....

هي الحاجه إلى طعام والشراب ونوم والراحة والزواج والبول والغائط..

والخ فإذا رفعنا عن موالينا هذة الحظوظ فياتراه

هل ......تكون ابدانهم كاابدائنا...

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي يا علي يا علي

من روايه طويله
من نصفها وللفائده والتنبيه لمن له عقل وغايته التوحيد

عن جابر نقلاً عن العالم الرباني صادق العتره منه السلام
قال
يا جابر ٠٠ان قول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواُ احد
هو قول الكفار يا جابر اعاذك الله واخوانك المؤمنين هم عنوا ان الله له وجود في السماء وليس له وجود على الارض

طيب الذين يقولون قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هم ذاتهم ونفسهم يقصدون بقوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وهم قاصدون لله الذي هو في السماء وليس له وجود على الارض في صلاتهم

اذاً٠٠ وبحسب رؤيه العالم الرباني صادق الاترجه الا ذكره الطرفين كفار

٠٠٠٠٠٠٠
تمام اذا كانوا وبل كل من لم يعتقد بأن لله وجود على الارض٠٠هم كفار

الى من تسيل دموع الوهابيه والسنه في الصلاة وفي قراءة القران وكذلك مدعي العرفان والروحانيين

هنا تفهم قول الباقر جل ذكره العظيم وكذلك نقلت الروايه عن الصادق جل ذكره العظيم عندما رأى رجلاً رافع يديه الى السماء وهو يدعو قاله جل ذكره العظيم شيطان بصبص الى شيطانه

من اقوال امير المؤمنين جل ذكره العظيم قال
انا معنى كل هو في القران
وقال انا الواحد الاحد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفواً احد

بسم مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء منها النور

يقول سلمان المحمدي منه السلام : بعد رجوعنا من دفن السيدة فاطمة الزهراء

منها الرحمة في منتصف الليل أنا ومولاي أمير المؤمنين منه الرحمة وبعض

أصحاب مولاي علي وفي نصف الطريق رأينا نوراً قد شع من بيت مولاي علي فأقتربنا ورأينا مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء وهي واقفة خلف الباب منتظرة مولاي أمير

المؤمنين وعندما رأيناها خررنا ساجدين لها وقالت : يا سلمان أيموت من نطق

بفضل علي بن أبي طالب ، أيموت من سجد لعلي بن أبي طالب ، أي يموت من

جهر بعلي بن أبي طالب ، أي يموت من من قال يا علي ،

فقلت لها : لا يا مولاتي لا يموت فكيف يموت وهو قد أقر وآمن وسبح وسجد

ونطق وجهر بمولانا أمير المؤمنين ، لا يموت قسماً بمولاي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

هذا المنشور. فقط. للمتعمقين…….… ..فقط