Bhaktabandhav.ru

Bhaktabandhav.ru https://bhaktabandhav.ru

Дорогие друзья и гости!
Это персональная страница, созданная для друзей и знакомых, последователей традиции гаудиа-вайшнавизма.
Она не выражает интересы какого-либо религиозного объединения и не ставит перед собой цель привлечения в религиозные организации или объединения.
Размещенные на ней материалы могут содержать личный духовный или религиозный опыт, фотографии, аудио- и видео записи обрядов и

ли церемоний.
Если чтение, прослушивание или просмотр таких материалов являются для вас неприемлемыми - пожалуйста, покиньте эту страницу.

🌿🌺🌷 Даршан из Шри Радхе-кунджи 🌷🌺🌿
06/08/2026

🌿🌺🌷 Даршан из Шри Радхе-кунджи 🌷🌺🌿

УХОД ЛОКАНАТХИ ГОСВАМИЛоканатха дас Госвами родился еще до Махапрабху. Он наблюдал бала-лилу, кишора-лилу Махапрабху. По...
06/08/2026

УХОД ЛОКАНАТХИ ГОСВАМИ

Локанатха дас Госвами родился еще до Махапрабху. Он наблюдал бала-лилу, кишора-лилу Махапрабху. Позже Махапрабху велел ему идти во Вриндаван, важное место игр Бхагавана. Садхана в любом другом месте не даст гарантии, что вы выберетесь из майи. Однако если вы придете в лила-стхали Бхагавана, то автоматически встанете на чистый путь. Поэтому Шукадева Госвами сказал Парикшиту Махараджу (Шримад-Бхагаватам, 10.14.3): стхане стхитах шрути-гатам тану-ван-манобхир. Смысл этого стиха заключается в том, что тот, кто слушает из уст осознавших себя душ повествования о трансцендентных качествах, играх, образе и Святом Имени Господа, несомненно, покорит Его своей любовью.

Нужно всегда стремиться в то место, где памятуют и обсуждают наму, рупу, гуну, лилу Господа.

Здесь, во Вриндаване, даже если вы просто лежите на полу, автоматически к вам будет приходить Имя Господа, чаранамрита сама к вам придет, потому что вы лежите на груди Притхиви-деви.

У Притхиви-деви больше ватсалья-бхавы, чем у миллионов матерей. Она в этом мире - как главная мать. Притхиви-деви помогает тем, кто приходит в дхаму, участвует в катхе, киртане, памятует лилы Бхагавана, совершает дхьяну - она даже отдает саму себя. То есть такой человек получает преогромнейшее благо.

В дхаме нужно оставаться не только телом, но и умом, и каждый день молиться Притхиви-деви. О чем молиться? Мы приходим в этот мир в теле из пяти материальных элементов. Вы были младенцем, потом подросли, стали ходить, и всё равно у вас не появилась благодарность к Притхиви-деви. Вы очень горделивые.

Махапрабху сказал: «Локанатха, отправляйся во Вриндаван и прояви места игр Кришны».

Локанатха дас Госвами думал, что навсегда останется в Навадвипа-дхаме, месте явления Махапрабху. Но нет - Махапрабху отправил его и Бхугарбху Госвами во Вриндаван.

В то время о Врадже никто ничего не знал. Мусульмане называли Вриндаван Факирабадом. Там были сплошные джунгли. Во Вриндаван приходили только те редкие души, которые действительно желали обрести трансцендентную расу.

Локанатха дас Госвами пришел сюда еще до Махапрабху, и везде молился: в Камьяване, Нандагаоне, Варшане, Кедарнатхе, Вриндаване, Гокуле, Кхандирване - месте Чампакалаты-сакхи. Он погружался в игры, проходившие там, и собирал мадхукари в домах враджаваси.

В тех, кто живет во Вриндаване, проявятся тысячи прекрасных качеств. Не будет гордыни: «Я – враджаваси». Бхагаван на самом деле не позволяет враджаваси стать богатыми, потому что иначе они отдалятся от пыли Враджа.

Итак, Локанатха дас Госвами останавливался в местах сакхи и манджари: в Кхандирване, Явате, Чиксоули, Сунере, Камай-карехле... В Кишори-кунде он совершал омовение, дарпану, предлагал поклоны, проводил абхишеку гуру-варге и своему Иштадеву. Он служил не только в уме, но и телом. Каждый день всё предлагал для Нитьянанды Прабху, Махапрабху, всей Панча-таттвы, манджари, кишори... Порой он слышал дивный перезвон колокольчиков, который был слышен даже под водой. Он думал: «Откуда исходят эти звуки?».

Однажды он стал погружаться все глубже и глубже под воду, пока не нашел Божества Радха-Винодаджи. Локанатха дас Госвами стал поклоняться Им в своем бхаджан-кутире, возносить ставы и стути. Все враджаваси приходили к нему и выражали свое почтение.

Чарана-пахари, Уддхава-кьяри, Тер-кадамба дали даршан Локанатхе дасу Госвами.

Позже во Вриндаван пришли Рупа и Санатана Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами. Они совершали киртан, Рагхунатха Бхатта Госвами декламировал «Бхагаватам».

У Локанатхи даса Госвами было желание еще раз увидеть Махапрабху. Он пришел к Нему в Южную Индию, но Махапрабху уже находился в Пури. Когда Локанатха дас Госвами достиг Пури, Махапрабху начал путешествие во Вриндаван. Когда Локанатха дас Госвами был на пути во Вриндаван, Махапрабху оказался в Варанаси. В конце концов Махапрабху сказал ему: «Не ходи никуда. Живи во Врадже. Твои Радха-Винода здесь, не разлучайся с Ними. Делай свою севу».

Так, Локанатха дас Госвами вернулся во Вриндаван. Там он стал слушать хари-катху от Рагхунатхи Бхатты Госвами. Постепенно проявились Мадан-мохан, Радха-раман, Говиндадев и сам Вриндаван.

По желанию Махапрабху все места игр Враджа дали свой даршан Рагхунатхе дасу Госвами, Бхугарбхе Госвами, Локанатхе дасу Госвами. Локанатха дас Госвами получил даршан Сурабхи-кунды, Гулали-кунды, Говинда-кунды.

Когда Кришнадас Кавираджа Госвами начал писать «Шри Чайтанья-чаритамриту», Локанатха дас Госвами попросил не упоминать его имя.

Нароттама Тхакур днем и ночью молился Локанатхе дасу Госвами. Все эти молитвы записаны в «Према-бхакти-чандрике». Сначала он проявил бхаджан «Шри Гуру-чарана-падма», в котором объяснил, кто такой настоящий гуру.

Все Госвами дружили: когда кто-нибудь проявлял книгу, они все садились и читали ее. Так Госвами собирали эти игры Махапрабху. Джива Госвами увидел, что никто не знает славы этих игр.

Если вы не примете прибежища у тех, в ком проявился Врадж, то вам Вриндаван тоже не проявится. Поэтому Джива Госвами велел Нароттаме дасу Тхакуру идти к Локанатхе дасу Госвами.

Наш Пуджьяпад Тривикрама Махарадж был необычайно квалифицированным, самым квалифицированным, но не принимал учеников. В итоге мой Гуру Махарадж ушел в день его ухода - иначе никто бы не вспоминал день его ухода.

Локанатха дас Госвами тоже был очень возвышенный Вайшнав. Вайшнав высочайшего уровня. Очень дорогой спутник Махапрабху. И если бы у него не появились ученики, то его имя нигде бы и не упоминалось. Поэтому Джива Госвами велел Нароттаме Тхакуру: «Прими у него дикшу, хотя он и не берет никого в ученики».

Садху нужно предаться телом, речью и умом, полностью отдать себя в служении, и тогда он непременно примет и ваше служение, и вас самих.

Нароттама Тхакур пришел на Кишори-кунду, стал ухаживать за деревьями и растениями, молился им, везде убирал. Нароттама Тхакур знал, что Локанатха дас Госвами - это манджари, и молился ему о милости. Радха-Винода, довольные служением Нароттамы Тхакура, сказали Локанатхе дасу Госвами: «Пролей милость на этого мальчика. Прими его».

До тех пор, пока Радхарани не даст позволения, Кришна ничего не будет делать. Когда Радхарани, Чампакалата-сакхи, Рупа-манджари были довольны, Локанатха дас Госвами пролил свою милость на Нароттаму Тхакура. Он обучил его бхаджану и севе. Служение нужно делать правильно, с самбандхой, и брать на себя ответственность.

Как-то раз один фермер постучался в хижину Локанатхи даса Госвами: «Эй, Баба, дай мне воды». Но тот был в антар-даше, во внутреннем сознании, и не откликнулся.

Тогда тот постучал в дверь к Нароттаме Тхакуру, который памятовал, как сакхи и манджари идут в Бхандирван, чтобы готовить для Кришны. Услышав просьбу фермера, он вынес воды. Локанатха дас Госвами все это видел в антар-даше: ведь этим фермером был на самом деле Кришна – Он пришел для того, чтобы обмануть манджари!

Манджари очень сосредоточенные. Они никогда не будут никого слушать. Локанатха дас Госвами видел: «Ах, этот обманщик пришел якобы попросить воды. Добился своего - и ушел».

Он сказал Нароттаме Тхакуру: «Ты знаешь, кому ты дал воду? Чем ты занимаешься – севой и бхаджаном, или воду всем раздаешь? Уходи».

Потом Джива Госвами позвал Нароттаму, Шриниваса и Шьямананду и велел им взять все книги Госвами и отправиться проповедовать. На самом деле таково было желание Махапрабху.

Ни в коем случае не думайте, будто Локанатха Госвами разозлился из-за того, что Нароттама Тхакур просто дал кому-то воды. Нет. Он видел адхикару и ништху Нароттамы Тхакура. Если бы Гуру отрекся от него и покинул его сердце, то разве смог бы он потом написать столько бхаджанов? Разве смог бы он так могущественно проповедовать повсюду? Может ли Гуру отречься от ученика? Нет. Если Гуру кого-то принял, он уже никогда от него не отвернется и всегда будет держать его при себе.

Днем и ночью Нароттама Тхакур молился. Эти молитвы можно прочитать в его «Прартхане» и «Према-бхакти-чандрике». Вам нужно обязательно прочитать «Прартхану»!

Сегодня день, когда Локанатха дас Госвами вошел в нитья-лилу. Все Госвами поместили его в самадхи рядом с Ямуной. Там же находится самадхи Нароттамы Тхакура. Это их вечное место. Сам Господь сохранил для нас самадхи-стхали, чтобы мы могли предлагать там свои поклоны, памятовать, обходить, давать какое-то пожертвование, молиться. Так мы получим высшее благо, парамартху.

шри-гуру каруна-синдху, адхама джанара бандху
локанатха локера дживана
ха ха прабху коро доя, дехо’ море пада-чхая,
тува паде лоину шарана
(эбе джаша гхушук три-бхувана)

[Шри Гуру — океан милости, друг падших и душа всех живущих. О господин, будь милостив ко мне! Позволь укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Им я посвящаю всего себя. (Слава о тебе разносится по всем трем мирам.)]

Нароттама Тхакур говорит: «Локанатха дас Госвами не только моя жизнь, он - жизнь и душа всего мира, всего Враджа».

Джива Госвами проявил славу Локанатхи даса Госвами через Нароттаму Тхакура. Известно, что дерево познается по своим плодам. Плод древа Локанатхи даса Госвами - это Нароттама Тхакур. Одного Нароттамы Тхакура было достаточно, чтобы повсюду распространить славу Локанатхи даса Госвами. И его слава никогда не исчезнет из этого мира.

Локанатха дас Госвами нигде не проповедовал, но какие молитвы ему вознес Нароттама Тхакур в «Према-бхакти-чандрике»! Локанатха дас Госвами всегда просил не упоминать его имя. Однако обязанность настоящего ученика (такого, как Нароттама Тхакур) - проявлять славу Гуру. То есть если Гуру говорит нигде не упоминать меня, что будет делать ученик? Какие у него отношения с Гуру на самом деле, если он не прославляет своего Гуру? Ученик должен везде распространять славу Гуру ради блага этого мира.

Поэтому нам нужно памятовать представителей нашей гуру-варги и прославлять их. Если вы оставите Гуру и Вайшнавов, то Бхагаван будет для вас как безличный, и у вас не появятся отношения с лила-шакти.

Локанатха дас Госвами – спутник Махапрабху, он очень близок и дорог Ему. Просто памятуйте его – и ваше сердце очистится, и вы сможете войти во Врадж. Это произойдет по милости Локанатхи даса Госвами.

Пуджьяпад Премананда Прабху,
17 июля 2017 года, вечер

КТО ТАКОЙ ЛОКАНАТХА ДАС ГОСВАМИ?В бхаджане "Шри Гуру-чарана-падма" Шрила Нароттама дас Тхакур обращается к своему гуру Ш...
06/08/2026

КТО ТАКОЙ ЛОКАНАТХА ДАС ГОСВАМИ?

В бхаджане "Шри Гуру-чарана-падма" Шрила Нароттама дас Тхакур обращается к своему гуру Шриле Локанатхе дасу Госвами. Кто такой Локанатха дас Госвами? Это Манджулали-манджари, уттама-маха-бхагавата, вечный спутник Шри Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы даровать дживам радха-дасью. И Манджулали-манджари делает то же самое. Он может дать даже больше, чем Нарада Муни. Нарада Муни не может дать того, что может дать Локанатха дас Госвами, потому что он – Манджулали-манджари из духовного мира. По его милости можно понять самые возвышенные истины. Поэтому этот бхаджан посвящен именно ему.

В этом бхаджане воспеваются качества истинного маха-бхагавата-вайшнава, истинного гуру. В этом бхаджане не описываются качества лже-гуру. Лже-гуру – это не гуру, он не может дать того, о чем поется в этих песнях. Потому что у него нет бхаджана, нет реализаций. Нам нужен только такой гуру, как Локанатха дас Госвами, только такому гуру можно посвятить свою жизнь и воспевать его в трансцендентных песнях.

Что значит «гхушук три-бхувана»? Шьямарани диди уже объяснила вкратце, но я добавлю: «гхушук три-бхувана» означает, что у меня нет бхакти, я хуже Джагая и Мадхая, но если ты спасешь меня, ты поистине будешь «гхушук трибхувана» – твоя слава разнесется по всем трем мирам. Локанатха дас Госвами очень смиренен, он никогда никого не просил прославлять его. Более того, когда он давал кому-то свою милость, он говорил: «Не упоминай моего имени, не прославляй меня, я хочу оставаться неизвестным».

Когда Кришнадас Кавирадж Госвами писал «Шри Чайтанья-чаритамриту», Шрила Локанатха дас Госвами попросил не упоминать его на страницах этой книги: он не хотел, чтобы люди прославляли его. Он был свободен от желания славы (в отличие от нас). Мы хотим славы – и это наша болезнь.

Другое значение этой строки в том, что гуру проповедует по всему миру, у него нет желания материальных наслаждений. У некоторых гуру много денег, есть высокое положение и слава, но Локанатха дас Госвами всегда жил во Вриндаване, вдали от людской молвы, в пещере. Если у него просили милости, он просил не прославлять его и не называть его имени. Он жил очень отреченно и следовал во всем примеру Самого Махапрабху, в точности как шад-госвами Вриндавана.

Все, что описано в аштаках, прославляющих госвами Вриндавана, относится также к Шриле Локанатхе дасу Госвами. Нароттама дас Тхакур молится: «Я хочу, чтобы твоя слава распространилась повсюду и очистила всех».

Только Нароттама дас Тхакур может прославить Шрилу Локанатху даса Госвами. По его милости все дживы, которые будут воспевать славу Шрилы Локанатхи даса Госвами, смогут прикоснуться к этой славе и очиститься. Без Нароттамы даса Тхакура Шрила Локанатха дас Госвами остался бы неизвестным. Поэтому мы должны углублять свой бхаджан, следуя примеру Нароттамы даса Тхакура.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
3 августа 2000 г., Подольск, Россия.

🗓 ДЕНЬ УХОДА ШРИ ЛОКАНАТХИ ГОСВАМИ 🌸Шрила Локанатха Госвами был спутником Шри Чайтаньи Махапрабху. Он пришел во Вриндава...
06/08/2026

🗓 ДЕНЬ УХОДА ШРИ ЛОКАНАТХИ ГОСВАМИ 🌸

Шрила Локанатха Госвами был спутником Шри Чайтаньи Махапрабху. Он пришел во Вриндаван вместе со Шрилой Бхугарбхой Госвами, чтобы совершать бхаджан. Он попросил Шрилу Кришнадаса Кавираджу Госвами не упоминать его имя в «Шри Чайтанья-чаритамрите», и Шрила Кришнадас Кавираджа исполнил его просьбу. Он был акинчана-нишкинчана-вайшнавом (не имел ничего, кроме Кришны). У него не было ни денег, ни дома. Он ничего не мог назвать словом «мое». Шрила Локанатха Госвами поклялся, что не примет никаких учеников, чтобы его ум не привязался к ним. Он думал: «Множество учеников придут и скажут: «Я буду служить тебе и все для тебя сделаю». Они будут собирать пожертвования, отдавать мне деньги, так обо мне пойдет слава, и я потеряю Кришну». Он поклялся себе: «Я не приму никаких учеников, но если кто-то придет ко мне, я буду рассказывать ему кришна-катху».

Нароттама дас Тхакур был акинчана [свободным от любых материальных желаний и мотивов]. Поэтому, следуя наставлению Шрилы Дживы Госвами, он пришел к Шриле Локанатхе Госвами, пал к его стопам и взмолился: «Пожалуйста, инициируй меня. Я не достоин, но все же я хочу получить у тебя посвящение».

Локанатха спросил: «Кто ты?».
Нароттама ответил: «Я бенгалец».
Локанатха опять спросил: «Кто ты?».
Нароттама ответил: «Я сын царя».
Локанатха спросил: «Есть ли у тебя брат?».
Нароттама ответил: «Нет, я единственный сын отца».
Локанатха сказал: «Ты принц, ты очень учен и очень красив. Ты молод и единственный сын своего отца. Я никогда не приму тебя как своего ученика. Обратись к кому-нибудь другому».

Снова и снова Нароттама дас Тхакур просил Шрилу Локанатху Госвами принять его, но тот каждый раз отказывал. Он говорил так: «Ты постиг всю сиддханту от Шрилы Дживы Госвами. Я не могу тебя инициировать. У меня нет учеников и я не хочу принимать никаких учеников».

Тогда Нароттама дас Тхакур дал обет: «Я приму инициацию только от Локанатхи даса Госвами. Лишь он станет моим дикша-гуру».

Локанатха дас Госвами жил и совершал бхаджан в лесу Вриндавана. По ночам, чтобы его никто не видел, Нароттама дас Тхакур начал тайно приходить в место, где Локанатха справлял нужду, и вычищать то место щеткой из кокосового ворса. Он выбрасывал испражнения далеко от того места и обмазывал землю коровьим навозом, делая место очень чистым. Он также чистил тропинку к тому месту. Нароттама дас Тхакур прятался неподалеку и слушал, как и какие мантры Локанатха Госвами воспевал.

Спустя некоторое время Шрила Локанатха Госвами заметил это и подумал: «Кто этот «вор», который каждый день уносит испражнения из моего отхожего места и расчищает тропинку к нему? Кто этот человек?». Однажды он решил проследить. Обычно он совершал бхаджан всю ночь, но на этот раз, решив выследить того, кто за ним убирает, он спрятался в кундже. Темной ночью тот самый принц, прекрасный Шри Нароттама Тхакур пришел туда. Он собирался чистить место, когда Локанатха Госвами появился и, схватив его за руку, спросил: «Кто ты?».

Нароттама Тхакур испугался и начал горько плакать.
«Кто ты, скажи мне?», – спросил Локанатха.
Принц ответил: «Я несчастный Нароттама, бесполезный и ненужный человек. Но я получил милость Шрилы Дживы Госвами и хочу совершать бхаджан Кришне, пожалуйста, будь милостив ко мне».
«Почему ты это делаешь?» – спросил Локанатха Госвами.
«Ты не принял меня как своего ученика. Я подумал, что должен как-то порадовать тебя. Будучи рожденным принцем, я совершаю это низкое служение, чтобы ты был доволен мной, и я мог бы получить твою милость».

Локанатха Госвами сказал: «Да, я доволен и удовлетворен твоим служением. Я поклялся, что никогда не приму никаких учеников, но сейчас вижу достойного быть им, поэтому я приму тебя как своего единственного ученика. Он привел Шрилу Нароттаму даса Тхакура в свой бхаджан-кутир. Ранним утром, велев Нароттаме омыться в Ямуне, он инициировал его в Кришна-мантру, то есть в Гопала-мантру и Кама-гаятри-мантру: клим кришнайа и клим камадевайа.

Нароттама дас Тхакур продолжал служить своему гуру, который поселил своего ученика рядом с собой, построив для него бхаджан-кутир по соседству. Заботливо наставляя Нароттаму, он говорил ему: «Оставь все мирские желания; не ходи никуда, чтобы что-нибудь получить, не общайся с мирскими людьми. Всегда воспевай хари-наму и думай об играх Господа Кришны. Будь тринад апи суничена, смиреннее, травинки, и терпеливее дерева». Он наставлял его всегда оставаться в своем бхаджан-кутире, непрерывно воспевать, думая об играх Кришны. Нароттама дас Тхакур следовал всем наставлениям своего учителя.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
Шри Кешаваджи Гаудия Матх, Матхура, 2 ноября 1996 г.

🌸🌼💛 Даршан из Шри Радхе-кунджи 💛🌼🌸
05/08/2026

🌸🌼💛 Даршан из Шри Радхе-кунджи 💛🌼🌸

ИСКРЕННОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ ВСТРЕЧУ С САД-ГУРУПри любых жизненных обстоятельствах старайся быть в хорошем общении чистых вайш...
05/08/2026

ИСКРЕННОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ ВСТРЕЧУ С САД-ГУРУ

При любых жизненных обстоятельствах старайся быть в хорошем общении чистых вайшнавов. Шри Кришна устроит это, если вы будете молиться из глубины своего сердца. Он пошлёт вашего гуру к вашей двери. Вы не сможете найти гуру. У вас нет представления, как определить уровень гуру. За миллионы рождений вы не сможете понять это сами, но Кришна милостиво пошлёт достойного гуру, если вы искренне желаете этого.

Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж,
Каула Лумпур, Малайзия, 15 февраля 2004 г.

КТО ТАКОЙ ДЖАГАТ-ГУРУ? ПРО ЛОКАНАТХУ ГОСВАМИ.☀️ Наши Госвами – Гуру для всего мира ☀️Сегодня мы обсуждаем очень важную т...
05/08/2026

КТО ТАКОЙ ДЖАГАТ-ГУРУ? ПРО ЛОКАНАТХУ ГОСВАМИ.

☀️ Наши Госвами – Гуру для всего мира ☀️

Сегодня мы обсуждаем очень важную тему. Есть Гуру и есть Джагат-гуру. Что это означает?

Многие личности по желанию Господа принимают учеников, дают дикша-мантры, заботятся. Они почтенные духовные учителя. Их называют Гуру. Все им выражают почтение и получают благо, прогрессируют в жизни.

Наши Госвами - это Джагат-гуру. Внешне они не давали ни дикшу, ни мантру - как же тогда они Джагат-гуру? Это очень интересный момент.

Кто бы ни пришел в линию Махапрабху, если они просто будут памятовать их имена, их деяния, читать проявленные ими шастры, то избавятся от анартх, станут чистыми. Для них будет естественно памятовать игры Господа, а в сердце взращивать анурагу.

Прежде такие преданные повторяли мантру, полученную от Гуру, но грехи и анартхи никуда не уходили. И также они не понимали Гуру. Но благодаря памятованию Джагат-гуру – наших Госвами, они автоматически очистятся и станут понимать своего Гуру, Вайшнавов, бхакт.

☀️ Духовное зрение ☀️

Один человек идет ночью, подсвечивая себе дорогу фонариком, но ему едва видно.

Второй человек зажигает лампаду с гхи или керосиновую лампу – так ему видно и дорогу, и себя. При таком свете даже можно читать.

Третий же устраивает прожекторный свет, который охватывает большие площади.

Можно ждать солнце и луну. Например, при солнечном свете все видно. Луна тоже хорошо озаряет своим мягким светом. Когда светит солнце, сразу радостно, можно со всеми встречаться, дружить. Ночью в одиночку страшно.

Если вы придете к Джагат-гуру, то он уберет тьму, покрывшую наше сердце.

чакшу-дана дила джеи, джанме джанме прабху сеи,
дивья-гьяна хриде прокашито

[Шри Гуру дарует духовное зрение и озаряет сердце светом божественного знания. Он мой господин из жизни в жизнь.]

Для чего это духовное зрение - чтобы видеть материальный мир? Нет. Это зрение для того, чтобы видеть духовный мир и духовных личностей.

☀️ Корни – это Джагат-гуру ☀️

Со всеми, с кем вы встречаетесь в этом мире, у вас устанавливаются только материальные отношения, которые по своей природе временны. Но Джагат-гуру вечный. Где бы вы его ни памятовали, он будет присутствовать. Как солнце одинаково светит для всех, так и Джагат-гуру заботится обо всех, кто к нему приходит, невзирая на то, его ли это прямые ученики или нет. Он будет вечно помогать тем, у кого есть хотя бы крохотное желание служить Господу. Они не будут смотреть, кто из какой линии пришел: Нароттама-паривара, Адвайта-паривара, Гададхара-паривара, Нитьянанда-паривара, Гаура-паривара… Существует много разных ответвлений и обществ, так же как у дерева есть много ветвей, листиков, цветов. Но питание всего дерева зависит от корней. Джагат-гуру - это главная опора, источник всего. Джагат-гуру в этом мире всем помогают.

Махапрабху дал Локанатхе Госвами свое могущество, и тем, кто памятует его, будет помогать вся вселенная во главе с Брахмой. Если даже сама джива не думает о таких личностях, они станут думать о ней: «У этой дживы вроде бы есть желание духовно практиковать, но она ничего не знает», - и не просто одарят милостью, они пошлют настоящую помощь.

Простой пример. Как-то раз один брахмачари поехал в Дели на автобусе с группой преданных. Автобус остановился, он отошел в уборную, и так получилось, что его не было минут 20. В итоге автобус уехал, а брахмачари остался один на улице, без денег и еды. Там даже не было остановки. Многие люди просто проезжали мимо, никто не останавливался. Да и он стеснялся попросить, чтобы его подвезли. Но вдруг какой-то сердобольный человек все-таки остановился и спросил у него: «Что ты тут делаешь? Тут же ничего нет, только лес». - «Я пропустил свой автобус, моя группа уехала». - «Ладно, не переживай. Вот тебе 500 рупий, доедешь на поезде или на машине. Я помогу, договорюсь за тебя». Этот человек не был ни другом, ни родственником, но сердце у него было большое, а мышление широкое. И он помог.

Точно так же Джагат-гуру. Он никогда не думает, чей ученик к нему пришел: из линии Гаудиев, Нимбарки, Рамануджи, Мадхьи или еще откуда-то. Даже если это майявади, Джагат-гуру просто будет помогать.

☀️ Джива Госвами и Санатана Госвами ☀️

Многие повторяют гуру-мантру (тан но гурух прачодаят), но гуру так и не проявляется в их сердце и не помогает. А если вы будете памятовать Локанатху Госвами, Санатану Госвами, то они сразу придут и помогут.

Случись какая беда – люди обычно звонят в полицию, скорую помощь. Однако Джагат-гуру присутствуют везде, и они готовы помочь каждому.

Наши Госвами ходили по всей Враджа-мандале, по всем деревням, от дома к дому, и везде они пели:

хе радхе враджа-девике ча лалите
хе нанда-суно кутах
шри-говардхана-калпа-падапа-тале
калинди-ванье кутах
(Шад-Госвами-аштака, 8)

[Я обращаюсь с молитвами к Шести Госвами, которые непрестанно взывали: «О Радха! О царица Вриндавана! Где Ты? О Лалита! О сын Махараджи Нанды! Где вы? Отдыхаете ли вы сейчас под сенью калпа-врикши у Говардхана? Или, быть может, гуляете в рощах вдоль песчаных берегов Калинди?»]

Враджаваси как-то раз сказали Санатане Госвами: «Мы думали, что ты Старший Баба, но потом поняли, что в нашей деревне есть кто-то еще старше, чем ты. Этот Баба не повторяет “Радхе-Шьям”, “Харе Кришна”, “Харибол”, “Гаура-Нитай”. Он постоянно только повторяет: “О Рупа-Санатана!”. Днем и ночью ничего не ест, не спит, только плачет и повторяет: “О Рупа-Санатана, о Рупа-Санатана”».

Cмотрите: Джива Госвами повторял имена Рупы и Санатаны Госвами, и те не находили себе места. Санатана Госвами повсюду искал Дживу Госвами и наконец нашел. То есть к нему пришел не Кришна, и не его Гурудев (Рупа Госвами), а Санатана Госвами.

Поэтому разве Санатана Госвами не Джагат-гуру? Он не только спас Дживу, он и нам всем помогает, дает прибежище во Враджа-мандале.

☀️ Рупа Госвами и Санатана Госвами ☀️

Памятуете ли вы Джагат-гуру, поклоняетесь ли им, следуете или нет – они все равно будут всегда помогать.

Насколько последователи Господа Вишну великие! Вы их ругаете – а они не гневаются.

Рупа Госвами, Санатана Госвами, Локанатха Госвами… Сколько вы их ни критикуйте, они никогда не разгневаются. Кришна сделал их очень серьезными и сильными.

Прежде в «Бхагавад-гите» (2.38) Кришна давал совет:

сукха-дух̣кхе саме кр̣тва̄
ла̄бха̄ла̄бхау джайа̄джайау
тато йуддха̄йа йуджйасва
наивам̇ па̄пам ава̄псйаси

[Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха.]

Сколько Харидаса Тхакура ни мучили, он никого не проклинал. А сейчас столько так называемых гуру, которые требуют почтения к себе, называют себя Джагат-гуру, а внутри у них один огонь. В сердце истинного Джагат-гуру – мир и покой.

нитай-пада-камала, коти-чандра-сушитала
дже чхаяя джагат джурая

[Лотосные стопы Нитая, словно миллионы лун, даруют живительную прохладу. Их тень облегчает страдания целой вселенной.]

Кула-гуру, локик-гуру связаны майей.

Вартма-прадаршака-гуру реально помогают. Они рассказывают о Махапрабху, Нитьянанде Прабху, о Госвами, о Четырех Ачарьях.

Тот, кто не может объяснить нашу вайшнавскую линию, линию бхакти, вообще не гуру.

Помогают те, кто рассказывает о шастрах и харинаме.

джахаре декхиле мукхе аисе кришна-нама
нишчая джания йе вайшнава прадхана

Если будете памятовать Джагат-гуру, то от ваших анартх ничего не останется. Према-бхакти не просто по капельке будет приходить - она потоком хлынет в ваше сердце! И даже не поймете, как все это произойдет. Они просто подберут вас, окружат своей заботой. Джагат-гуру помогают не одному ученику и даже не тысячам. Вплоть до Брахмалоки? Нет. Вплоть до Вайкунхалоки они всем помогают и всех учат према-бхакти.

Махапрабху поменял имена только двум личностям – назвал их Рупа и Санатана. Они настоящие Джагат-гуру. Для связи с ними не нужны ни мантры, ни дикша, ни пурашчарана, ни харинама. Вы слушаете о них, памятуете - это и есть ваша истинная дикша [божественное знание – прим. ред.]. Это то, что поможет обрести сварупа-сиддхи.

Рагхунатха дас Госвами написал в «Манах-шикше» (5):

асач-чешта-кашта-прада виката-пашалибхир иха
пракамам камади-праката-патхапати-вьятикараих
гале баддхва ханйе ’хам ити бакабхид вартмапа-гане
куру твам пхуткаран авати са ятха твам мана итах

[«Вожделение, гнев и другие пороки – это шайка разбойников, подстерегающая человека на дороге материальной жизни. Эти мучители набросились на меня и душат, сдавливая мне горло страшной петлей нечестивых поступков». О ум, с этими словами ты должен горестно взывать к могущественным и милосердным преданным, хранителям пути бхакти, что ведет к Шри Кришне, сразившему демона Бакасуру. Услышав твои жалобные мольбы, они обязательно защитят тебя от опасности.]

Что вы станете делать, если вас душат? Взывайте к сенапати - Рупе и Санатане, нашим Госвами и ачарьям! Это и есть настоящая дикша.

☀️ Любовь к Богу – это суть дикши ☀️

Можно быть раганугой, но не рупанугой. Кто-то является рагатмикой. Суть в том, что нужна анурага, любовь к Богу. Иначе я получил дикшу, прошло сто лет, а я так и не обрел анурагу... Поклоняюсь, а потом корчусь от боли в спине. Здоровье плохое стало, трудно и в колокольчик звонить, и поклоняться. Так я прекращаю свое служение Божествам. Но прерывалось ли служение Радха-Гокулананде, Радха-Виноде за эти годы? Они счастливы, когда Им непрерывно служат последователи рагатмика-враджаваси.

Без любви, анураги, у вас будут одни беспокойства.

Если вы приходите к истинному Гуру, он будет учить именно этому. И тогда можно понять, что это ваш настоящий помощник - вартма-прадаршака-гуру, бхаджана-гуру, шикша-гуру.

Кришна - это чайтья-гуру. А дикша-гуру - это Шримати Радхарани и Ее последователи.

Как понять, что ваш Гуру – это Джагат-гуру? Если Гуру истинный, он будет рассказывать о славе Гуру, учить, как молиться, памятовать. Тогда придет помощь.

Поэтому мы не только в дни явления и ухода представителей нашей гуру-варги памятуем их. Нужно всегда памятовать их - тогда они будут нас учить и помогать нам. Они примут нас и дадут према-севу, према-бхакти.

☀️ Что такое према-сева ☀️

Завтра день ухода Локанатхи даса Госвами. Махапрабху его первым отправил во Враджа-дхаму вместе с Бхугарбхой Госвами.

Есть много видов бхакти. Без любви, према-бхакти, ваше служение - это ничто. Вы просто что-то делаете, но не получаете даже сукрити за это. Только набираете апарадхи. Служению, наполненному любовью, не помешают ни тревоги, ни усталость. Яшода Мата никогда не устает, никогда не обеспокоена, не думает ни о чем постороннем и всегда служит Кришне.

А мы как? Послужили Гопалу, потом думаем: «Все, я устал. Я заболел. Гопал не исполняет мои желания, поэтому я Его выброшу в Ямуну или оставлю на Говардхане». И бедный Гопал сидит под дождем, в холод, в мокрой одежде… И мы считаем, что Гопал Сам виноват: «Дом Он мне не дал. Детей не дал. Деньги мне не сыпятся с неба, хотя я так долго служу Ему. Бесполезный Гопал!».

В этом мире обманщики обманывают обманщиков. Поэтому Махапрабху отправляет великих душ: «Идите и учите према-севе, отношениям, проникнутым самбандха-гьяной».

Потому что иначе получили дикшу и харинаму, но никакой самбандхи нет, сильные отношения только с материальным телом. Чуть-чуть в теле начались сбои – и мы уже переживаем: «Что со мной? Я сейчас умру!». И ладно, даже если придет конец этому телу, но душа-то никогда не умрет.

Но это уровень према-севы.

Если вы встречаетесь с такими личностями, даже издалека их видите, что-то слышите об их славе, кришна-према станет приходить. Как это возможно? Потому что у таких личностей, Джагат-гуру, есть сила.

А сейчас каждый метит в Гуру: «Я – Гуру, примите у меня харинаму и дикшу». Еще и бьются за богатых учеников. Дав дикшу, такой Гуру думает: «Все, теперь ты мой». Но проходит много времени, а у такого ученика не появляются никакие реализации. Он нисколько не выбрался из майи. Что ему останется делать? Он все оставит.

Мантра и дикша - это не все. Есть мантра-гуру, дикша-гуру, шикша-гуру, много разных Гуру...

Еще есть кен-гуру - ученика в карман положил и побежал за другими учениками. Неужели такие кен-гуру думают, что выберутся из майи? Нет.

Джагат-гуру совсем другие. Поэтому всегда нужно памятовать их. Настоящий гуру учит этому.

Когда Гуру можно назвать настоящим? Когда он выстраивает отношения с гуру-варгой и обучает према-севе.

Есть Гуру, которые дают разные сиддхи (мистические способности). К такому Гуру пойдешь - бедным точно не будешь. Придут все материальные блага, какие только есть в этом мире. Но на самом деле я буду закован в золотые, бриллиантовые, платиновые кандалы, которые невозможно сломать. «Мой храм», «мой ашрам», «мои ученики», «мои сады», «мои коровы» - эти оковы крепко свяжут меня.

Джагат-гуру даст према-сева-уттару, нектар любовного служения Господу.

У меня может быть все для счастья: золотой лимузин с личным водителем, и даже рис золотой, все из золота, но если нет према-севы - что со всем этим делать?

Поэтому Махапрабху и велел Госвами: «Идите во Вриндаван, учите джив. Они обмануты майей».

Сколько можно делать из-под палки?

Мы все очень удачливы - мы находимся здесь, в этом ашраме.

Я не то что прошу вас - я умоляю всех: выражайте почтение представителям нашей гуру-варги, обращайтесь к ним, молитесь, особенно в дни их явления и ухода. Это наша парамартхика-школа. Потом вы сможете все осознать.

Према-сева – это когда не нужно указывать: «Делай это, делай то». Когда есть любовь, автоматически будешь все делать. Сколько можно наказывать, заставлять из-под палки? Пришел на мангала-арати или нет - отмечаем. Севу сделал или нет - отмечаем. В действительности это не сева, а обязанность. Према-сева - это другое. Према-сева – значит, что всё время занято в служении возлюбленному Господу.

Как-то раз во время Картики Пуджьяпад Джанардана Махарадж спросил: «Когда Кришна спит, Яшода Мата приходит к Нему и протирает Его стопы, лицо смоченным в теплой воде полотенцем. Потом кладет Ему в ротик свежевзбитое масло с карамельками. Так служит Яшода Мата. Как же мы можем сказать, что Шримати Радхарани постоянно служит Кришне? Получается, самая возвышенная раса – это ватсалья-раса, потому что Мама Яшода первой служит Кришне».

Я сказал: «Махарадж, вы же все знаете. Вы нас просто обманываете сейчас. Откуда у Яшоды Маты масло? Ранним утром Шримати Радика взбила это масло и передала Дхаништхе и Кундалате, и те отнесли Яшоде в Нанда-бхаван. Она тут же вдохновилась: “Кришна проснется, а у Него в горле пересохло. Он маслице съест - Ему хорошо будет”. Кришна глаза открывает, мама дает Ему это масло, Он Его кушает и снова засыпает».

Пуджьяпад Джанардана Махарадж, довольный этим ответом, заключил: «Да, Шримати Радхарани постоянно служит Кришне».

Према-сева никогда не прерывается. Личности, которые совершают према-севу, будут делать ее везде, куда бы они ни отправились. Это называется нитья-лила. Тот, кто дает адхикару для нитья-лилы, является настоящим Гуру, Джагат-гуру.

Есть такие Гуру, которые дают адхикару для джара-лилы (материальной жизни). Говорят своим ученикам: «Сколько тебе лет - 25-26? Подумай, может тебе нужна Вайшнави. Подберем тебе пару, устроим свадьбу». Они буквально открывают брачные агентства, все ученики рядом с ними. Но это далеко не всё. Долго ли продлятся такие мирские отношения?

Джагат-гуру дают адхикару для према-севы. Те, кто обрел хотя бы крупицу их милости, будут служить без остановки. Прежде они служили телом и умом, а теперь начнут служить душой. Душа обретет силу благодаря милости спутников Махапрабху.

адьяпи сеи лила каре гаура-рая
кона кона бхагьяван декхибаре пая

Махапрабху и Его парикары вечно присутствуют и совершают Свои игры. Они дают служение и силу душе.

Пуджьяпад Премананда Прабху,
20 июля 2022 года, вечер

Address

Vrindavan

Opening Hours

Monday 9am - 10pm
Tuesday 9am - 10pm
Wednesday 9am - 5pm
Thursday 9am - 5pm
Friday 9am - 5pm
Saturday 9am - 10pm
Sunday 4am - 10pm

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Bhaktabandhav.ru posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The School

Send a message to Bhaktabandhav.ru:

Shortcuts

Share