Naushad Alam Jamai Official

31/08/2024

اعلی حضرت ہے اعلیٰ مقام آپ کا
فخر سے لیتے ہیں ہم تو نام آپ کا

خواہ نفرت کرے یا محبت کرے
یہ مسلم ہے پیتے ہیں جام آپ کا

آپ کے عاشقوں میں ہے نوشاد بھی
کرتا ہے خوب چرچا غلام آپ کا

05/07/2024

سالنامہ انکشاف سیمانچل کی پہلی اشاعت سال 2024 ء میں " تعلیمات حدیث "کے کالم میں شائع ہوا احقر کا مضمون :

فجر کی نماز کا مستحب وقت - احادیث و آثار، مذاہب ائمہ اور امام ابو جعفر طحاوی کی توجیہ و تحقیق -

27/06/2024

- اسد الدین اویسی صاحب مسلم سیاستدانوں کے لیے رول ماڈل ہیں -

صرف گفتار کے نہیں کردار کے غازی ہیں - یقیناً ان کے ایمان کا پلڑا بہت بھاری ہے - حالات جیسے ہوں، نہ بندہ گھبراتا ہے اور نہ مرعوب ہوتا ہے - نہ اپنا تشخص ہی فراموش کرتا ہے -
اپنے جملوں سے غیروں میں صرف کھلبلی ہی نہیں مچاتا بلکہ پورے ایوان میں زلزلہ برپا کردیتا ہے -
یقیناً ان جیسے سیاستدانوں کا پھلنا پھولنا ملت کی بقا کے لئے ناگزیر ہے -
کل تو ان کے ساتھ امتیاز جلیل بھی ہوا کرتے تھے، آج تو وہ تنہا تھے ، پھر بھی وہی گھن گرج اور وہی شیر جیسی دہاڑ -
اللہ سلامت رکھے اس جانباز، جاں نثار اور جاں سپار کو -

نوشاد عالم اشرفی جامعی کشن گنجوی

24/06/2024

جاء فى الاثر :
أثيروا القرآن فان فيه خير الاولين و الآخرين -

23/06/2024

الدرس الثامن من كتاب " التسهيل لشرح ابن عقيل" الجزء الاول -

اعده و رتبه : محمد نوشاد عالم الاشرفى الجامعى الكشنغنجوى استاذ العلوم العربية بجامع أشرف كشوشة المقدسة -
________________________________________________

الدرس الثامن
المعرب و المبنى من الاسماء و اقسامهما مع صور مشابهة الاسماء بالحروف

ينقسم الاسم من حيث الاعراب و البناء الى قسمين معرب و مبنى -
تعريف المعرب - المعرب هو ما سلم من شبه الحرف، نحو زيد -
تعريف المبنى - المبنى هو ما اشبه الحرف، نحو الذى -

صور الشبه - و لشبه الاسم بالحرف اربعة و جوه و هى ما يلى :
( ١ ) - ان يكون الشبه وضعا - بان يكون الاسم موضوعا على حرف او حرفين مثل " تا " فى " ضربت " و " نا " فى " اكرمنا " -
(٢) - ان يكون الشبه معنى - مثل متى فانها تشبه همزة الاستفهام وقت مجيئها للاستفهام و تشبه حرف الشرط مثل " إن " وقت مجيئها للشرط -

السوال - فان قلت كيف يوجد الشبه فى " هنا " فانها للاشارة و ليس اي حرف موضوعا للاشارة حتى تشبهه؟

الجواب - قلت هذا الوجه ( و هو أن يكون الشبه معنى ) قسمان و هما ما يلى :
( ١ ) - ما أشبه حرفا موجودا -
( ٢ ) - ما أشبه حرفا غير موجود -
فمثال الاول " متى " فانها قد تكون للاستفهام نحو متى تذهب؟ و قد تكون للشرط نحو متى تذهب اذهب، ففى الاستفهام تشبه همزة الاستفهام و فى الشرط تشبه حرف الشرط فهى مبنية لشبهها حرفا موجودا -
و مثال الثانى " هنا " فانها للاشارة الى مكان، و الاشارة معنى من المعانى فحقها ان يوضع لها حرف يدل عليها كما وضعوا للنفى ما و للنهى لا و للتمنى ليت و للترجى لعل و غيرها و لكن لم يوضع لها حرف " فهنا " و ما سواها من أسماء الإشارة مبنية لشبهها حرفا غير موجود -

( ٣ ) - ان يكون الشبه فى النيابة عن الفعل مع كونه خاليا عن التأثر بالعامل -
اى يكون الاسم نائبا عن الفعل و غير متاثر بالعامل - فحينئذ يعمل فى غيره و لا يعمل فيه غيره كما هو شان الحرف فيحصل الشبه بالحرف - و ذلك كاسماء الافعال نحو " دراك " فانه مبني لشبهه بالحرف فان الحرف ايضا يعمل فى غيره و لا يعمل فيه غيره -

فائدة قيد " مع كونه خاليا عن التأثر بالعامل " :
و انما قلت ان يكون خاليا عن التأثر بالعامل ليخرج نحو " ضربا زيدا " فانه نائب مناب " إضرب " و ليس بمبنى لتاثره بالعامل فانه منصوب بالفعل المحذوف و هو " إضرب " بخلاف " دراك " فانه و ان كان نائبا عن " ادرك " فليس متاثرا بالعامل -

تنبيه - و لكن اعلموا يا أيها الطلاب ان كون اسماء الافعال مبنيا مبني على انها لا محل لها من الاعراب و المسئلة خلافية فانتظروا حتى ياتى التفصيل -

( ٤ ) - ان يكون الشبه فى الاحتياج اللازم - و ذلك كالاسماء الموصولة نحو " الذى " فانها محتاجة فى سائر احوالها الى الصلات فاشبهت الحرف فى ملازمة الاحتياج فلذا بنيت -

فالحاصل مما سبق ان البناء يكون فى ستة ابواب : ( ١ ) المضمرات ( ٢ ) اسماء الشرط ( ٣ )اسماء الاستفهام ( ٤ ) اسماء الاشارة ( ٥ ) اسماء الافعال ( ٦ ) الاسماء الموصولة -

تقسيم المعرب الى صحيح و معتل و منصرف و غير منصرف -
ثم ينقسم المعرب الى صحيح و معتل و تعريفاهما ما يتصل :

تعريف الصحيح : الصحيح هو ما ليس آخره حرف علة - نحو أرض -
تعريف المعتل : المعتل هو ما آخره حرف علة - نحو سما ( هو لغة فى الاسم ) -

فائدة مهمة : اعلموا يا ايها الطلاب! ان فى الاسم ست لغات و هى ما يلى :
( ١ ) اسم ، بكسر الهمزة ( ٢ ) اسم ، بضم الهمزة ( ٣ ) سم ، بكسر السين ( ٤ ) سم ، بضم السين ( ٥ ) سما ، بكسر السين ( ٦ ) سما ، بضم السين -

و ينقسم المعرب ايضا الى متمكن امكن و هو المنصرف نحو زيد و عمرو و إلى متمكن غير امكن و هو غير المنصرف نحو احمد و مساجد و مصابيح -
فالحاصل ان غیر المتمكن هو المبنى و المتمكن هو المعرب و هو قسمان متمكن امكن اى المنصرف و متمكن غير امكن اى غير المنصرف و تعريفاهما سياتيان فى موضعهما -

22/06/2024

ایسی معصیت جو بندے کو اللہ سے قریب کر دے اور ایسی طاعت جو بندے کو اللہ سے دور کردے -

لوگوں نے امام جعفر صادق رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ وہ کون سی معصیت ہے جو بندے کو اللہ سے قریب کرتی ہے اور وہ کون سی طاعت ہے جو بندے کو اللہ سے دور کرتی ہے؟
فرمایا کہ جس معصیت کے بعد بندے کو شرمندگی ہو وہ معصیت بندے کو اللہ سے قریب کرتی ہے -
اور جس طاعت سے غرور پیدا ہو وہ طاعت اللہ سے دور کرتی ہے -
( بیان کردہ حضرت مخدوم اشرف جہانگیر سمنانی )

ناقل و پیش کنندہ - نوشاد عالم اشرفی جامعی

15/06/2024

الدرس السابع من كتاب "التسهيل لشرح ابن عقيل" الجزء الاول -

اعده و رتبه : محمد نوشاد عالم الاشرفى الجامعى الكشنغنجوى استاذ العلوم العربية بجامع أشرف، كشوشة المقدسه -
_________________________

الدرس السابع
علامات الفعل و الحرف

علامات الفعل - علاماته كعلامات الاسم عدة امور و هى ما يلى :

(1) - لحوق تاء الفاعل - و هى المضمومة فى صيغة المتكلم نحو فعلت ( بضم التاء ) و المفتوحة فى المخاطب نحو فعلت ( بفتح التاء ) و المكسورة فى المخاطبة نحو فعلت ( بكسر التاء ) - و هى لا تلحق الا الفعل الماضى دون الفعل المضارع و الامر -

( 2 ) - لحوق تاء التأنيث الساكنة نحو فعلت ( بسكون التاء ) - و هى ايضا لا تلحق الا الفعل الماضى -

( 3 ) - لحوق ياء افعلى ،اى ياء الفاعلة و هى تلحق فعل الامر نحو اضربى و الفعل المضارع نحو تضربين و لا تلحق الماضى -
( 4 ) - دخول لم نحو لم ينصر و لم يضرب - و هذه علامة المضارع -

(5) - قبول نون التاكيد خفيفة كانت او ثقيلة - و هى علامة المضارع و الامر نحو ليفعلن ( بسكون النون ) و ليفعلن ( بتشديد النون ) و اضربن ( بسكون النون ) و اضربن ( بتشديد النون ) -

نكتة نادرة - يا ايها الطلاب احفظ ان الفارق بين الامر و اسم الفعل هو نون التاكيد فالاول يقبله و الثانى لا يقبله -

علامات الحرف
علامة الحرف هى خلوه عن علامات الاسم و الفعل نحو هل و فى و لم -

تقسيم الحرف باعتبار الخصوصية اى باعتبار العلامة :

اعلم ان الحرف ينقسم الى قسمين مختص و غير مختص و المختص قسمان مختص بالاسماء و مختص بالافعال -

تعريف المختص بالاسماء - هو الذى يدخل على الاسماء فقط دون الافعال - نحو زيد فى الدار -

تعريف المختص بالافعال - هو الذى يدخل على الافعال فقط دون الاسماء - نحو لم يقم زيد -

تعريف غير المختص - هو الذى يدخل على الاسماء و الافعال كليهما - نحو هل زيد قائم و هل قام زيد -

07/06/2024

الدرس السادس من كتاب "التسهيل لشرح ابن عقيل" الجزء الاول -

اعده و رتبه : محمد نوشاد عالم الاشرفى الجامعى الكشنغنجوى استاذ العلوم العربية بجامع أشرف، كشوشة المقدسة -

الدرس السادس
تعريفات اقسام التنوين مع الامثلة

تعريف تنوين التمكين - تنوين التمكين هو التنوين الذى يلحق الاسماء المعربة نحو زيد و رجل سوى جمع المؤنث السالم نحو مسلمات و سوى نحو جوار و غواش رفعا و جرا -

السوال - لم استثنى تنوين جمع المؤنث السالم و تنوين مثل جوار و غواش رفعا و جرا؟ -

الجواب - فان التنوين فى الاول تنوين المقابله لانه مقابل لنون جمع المذكر السالم و فى الثانى تنوين العوض لانه عوض الياء المحذوفة -

تعريف تنوين التنكير - هو التنوين الذى يلحق الاسماء المبنية فرقا بين معرفتها و نكرتها نحو صه و صه و نحو مررت بسيبويه و سيبويه آخر -
( فصه الاول فى المثال الاول و سيبويه الاول فى المثال الثانى بغير التنوين و هما معرفتان و صه الثانى فى المثال الاول و سيبويه الثانى فى المثال الثانى مع التنوين و هما نكرتان )

السوال - ما تحقيق لفظ صه؟ و ما الفرق بين معنى صه غير منون و بين معناه منونا ؟

الجواب - صه اسم فعل بمعنى أسكت و معنى صه غير منون أسكت السكوت الآن اى اطلب منك سكوتا خاصا فى هذا الآن فلا ينافى سكوتك فى غير هذا الآن و معناه منونا أسكت سكوتا ما فى وقت ما اى سكوتك مطلوب فى اي سكوت كان و فى اي وقت كان فلا اطلب منك سكوتا معينا فى وقت معين -

تعريف تنوين المقابلة - هو الذى يلحق جمع المؤنث السالم نحو مسلمات -

تعريف تنوين العوض - هو على ثلاثه اقسام و هى ما يلى :

(١) - عوض عن جملة - و هو الذى يلحق لفظ " إذ " عوضا عن جملة تكون بعدها - نحو قوله تعالى : و انتم حينئذ تنظرون" أى حين إذ بلغت الروح الحلقوم -
(٢) - عوض عن اسم - و هو الذى يلحق لفظ" كل "عوضا عما تضاف اليه - نحو كل قائم " أى كل إنسان قائم - و مررت بكل قائما " أى مررت بكل واحد قائما -
(٣) - عوض عن حرف - و هو الذى يلحق نحو جوار و غواش رفعا و جرا - نحو هؤلاء جوار و غواش و مررت بجوار و غواش -
السوال - ان شئنا ان نعرف تنوين العوض مطلقا فكيف نقول؟

الجواب - تقولون : تنوين العوض هو الذى يأتى عوضا و بدلا لأي لفظ - نحو يومئذ و حينئذ و ساعتئذ و عامئذ و نحو قوله تعالى : و جعلنا بعضكم لبعض فتنة " -

تعريف تنوين الترنم - هو الذى يلحق القافية المطلقة للترنم و التغنى - نحو قول الشاعر :
شعر : اقلى اللوم عاذل و العتابن
و قولى ان أصبت لقد اصابن -

السوال - ما تعريف القافية المطلقة؟ و ما محل الاستشهاد فى الشعر؟

الجواب - القافية المطلقة هى ما كان رويها متحركا حصل باشباع حركته حرف من حروف الإطلاق و هى الالف و الواو و الياء - و الروي هو الحرف الذى تبنى عليه القصيدة و تنسب اليه فيقال قصيدة لامية و قصيدة رائية - و ان شئت قلت : هو آخر البيت الشعرى أو آخر مصراع البيت -
و محل الاستشهاد فى الشعر هو " العتابن" و "أصابن" فإن " العتابن" كان فى الأصل " العتاب" بفتح الباء لكونه مفعولا لأقلى و لما أشبع فى حركة بائه صار " العتابا" مع الالف و لما قصد الترنم و التغنى فيه جيئ بالتنوين بدل الالف فصار العتابن -
و كذا "أصابن" كان فى الأصل " أ صاب" بفتح الباء فإنه صيغة واحد مذكر غائب لفعل ماض و هو مبني على الفتح و لما أشبع فى حركة بائه صار "أصابا" مع الالف و لما قصد الترنم و التغنى فيه جيئ بالتنوين بدل الالف فصار "أصابن" -

اقول! لا حاجة للاشباع ههنا لانه لافائدة منه فان الحرف المستتبع بالاشباع يسقط و ياتى موضعه تنوين الترنم فندخل تنوين الترنم على الباء بغير ان نفعل الاشباع فيه و كذا قال الملا عصام فى حاشيته، عبارته هذه :
و لا وجه لتحصيل المدة بالاشباع ثم بداله بالتنوين بل الاظهر ان الحاق التنوين مغن عن تحصيلها بالاشباع -

السوال - لم سميت هذه القافية بالقافية المطلقة ؟

الجواب - فان تنوين الترنم هنا يأتى بدل حرف من حروف الاطلاق التى هى الالف و الواو و الياء فان كون الباء متحركا يقتضى الاشباع و نتيجة الاشباع حرف الاطلاق و التنوين اتى بدله و موضعه -

السوال - لم سميت الالف و الواو و الياء هنا بحروف الاطلاق؟

الجواب - لاطلاق الصوت و امتدادها بها -

حل البيت
أقلى : امر حاضر مؤنث من الاقلال بمعنى الترك -
اللوم : الملامة - عاذل : منادى مرخم، كان فى الاصل يا عاذلة بمعنى يا لائمة، فحذف منه حرف النداء ثم رخم بحذف التاء من آخره فبقى عاذل بفتح اللام - العتابن : العتاب المواخذة و الغضب و النون الساكنة هى تنوين الترنم -
و معنى الشعر : أقلى لومك و عتابك يا عاذلة على ما افعله و تاملى فيه فان كنت مصيبا فصوبينى -
و قال البعض فى معناه : أتركى أيتها اللائمة لومى و عتابى و ان اردت الصواب فى القول فقولى لقد اصاب فى حبه لها - فكأنه ظن "أصبت" صيغة واحد مؤنث حاضر دون صيغة واحد متكلم -
والبيت لجرير بن عطية و كان من فحول شعراء الاسلام فى صدر الدولة الاموية -

تعريف التنوين الغالى - هو الذى يلحق القافية المقيدة للترنم و التغنى -نحو قول الشاعر :
شعر - و قاتم الاعماق خاوى المخترقن -
مشتبه الاعلام لماع الخفقن -

السوال - ما تعريف القافية المقيدة؟ و ما محل الاستشهاد فى الشعر؟

الجواب - القافية المقيدة هى ما كان رويها حرفا ساكنا صحيحا كان او غير صحيح -
و محل الاستشهاد فى الشعر" المخترقن" و " الخفقن "فان " المخترقن" كان فى الاصل المخترق بفتح الراء و سكون القاف لكونها محل الوقف فلما قصد الترنم و التغنى حركت الباء بالفتحة او الكسرة لئلا يجتمع الساكنان و جيئ بتنوين الترنم فى آخره فصار " المخترقن" و قس على هذا " الخفقن" -

السوال - لم سميت هذه القافية بالقافية المقيدة؟

الجواب - لتقييد الصوت و عدم الامتداد بها أى بتلك القافية فان الاشباع لا يمكن هناك حتى يحصل حرف الاطلاق و يمتد الصوت -

حل البيت - و قاتم : معناه رب مكان مظلم - فان الواو بمعنى رب و " قاتم " بمعنى " مكان مظلم مغبر من القتام اى الغبار " صفة، موصوفه محذوف و هو" مكان" و جواب رب محذوف و هو " قطعته او سلكته او جاوزته " - أعماق : بفتح العين و ضمها جمع عمق بمعنى النواحى و الاطراف - خاوى : ماخوذ من خوى البيت إذا خلا، أى الخالى من المارة - المخترق :بضم الميم و فتح الراء هو مهب الريح و الممر الواسع - مشتبه : مختلط - الأعلام : العلامات التى يهتدى بها فى الطريق، جمع علم - لماع : مبالغة اللامع - الخفق : هو فى الاصل بسكون الفاء و حركتها للضرورة من خفق خفقا اذا اضطرب و المراد منه السراب و هو ماتراه نصف النهار او فى الليل عند الحاجة الى الماء وقت اشتداد الحر كأنه ماء و ليس كذلك -
معنى الشعر : رب مهمه مظلم النواحى و الجوانب فى المرأى بعيد الاطراف خالى الطريق عن الاشجار ( و قال البعض الاستخبار بدل الاشجار ) مشتبه الأعلام اى ملتبس غير متميز لماع السراب قطعته -
أى رب مهمه مخوف قطعته -
و ذكر البعض فى معناه : رب مكان مظلم الاطراف خال مكان المرور منه متسع مختلط العلامات كثير لمعان السراب قطعته و جاوزته - و البيت لرؤبة بن العجاج -

السوال - لم سمى هذا التنوين بالتنوين الغالى؟

الجواب - لان الغلو هو التجاوز عن الحد و قد تجاوز البيت بلحوق هذا التنوين عن حد الوزن و لهذا يسقط عن التقطيع -

السوال - اتضح مما مضى ان التنوين الغالى و ان عد قسما مستقلا لكنه فى الحقيقة قسم لتنوبن الترنم فان المقصود من كليهما الترنم و التغنى و لذا جعل الجمهور اقسام التنوين خمسة اقسام فان أردنا تعريف تنوين الترنم بحيث يشمل التنوين الغالى أيضا فكيف نقول؟

الجواب - تقولون : تنوين الترنم هو ما لحق أواخر الابيات و المصاريع لتحسين الانشاد -

05/06/2024

میری نظر میں اس بار کے لوک سبھا الیکشن میں سب سے بڑی کامیابی اپنے اکھلیش کی ہوئی ہے -

05/06/2024

03/06/2024

ہمارے نبی کی ذات میں کمالات اکمل طریقے پر موجود اس لیے سب سے زیادہ تعریف کے مستحق

02/06/2024

الدرس الخامس من كتاب "التسهيل لشرح ابن عقيل" الجزء الاول -

اعده و رتبه : محمد نوشاد عالم الاشرفى الجامعى الكشنغنجوى استاذ العلوم العربية بجامع أشرف، كشوشة المقدسه
---——----------------------------------------------------------------

الدرس الخامس
علامات الاسم و تقسيم التنوين إلى اقسامه الستة -

علامات الاسم عدة أمور و هى ما يلى :
(١) - الجر، اى كون اللفظ مجرورا - و هو اعم من ان يكون الجر بالحرف او بالاضافة او بالتبعية نحو مررت بغلام زيد الفاضل - فالغلام مثال للجر بالحرف و زيد مثال للجر بالاضافة و الفاضل مثال للجر بالتبعية -

(٢) - التنوين - و هو خمسة اقسام عند الجمهور - و عند الاخفش ستة اقسام و هى ما يلى :

(١) - تنوين التمكين
(٢) - تنوين التنكير
(٣) - تنوين المقابلة
(٤) - تنوين العوض
(٥) - تنوين الترنم
(٦) - التنوين الغالى
و اعلم ان جميع الاقسام ليست من خواص الاسم بل اربعة منها فقط و هى اربعة أولى و أما تنوين الترنم و الغالى فيكونان فى الفعل و الحرف ايضا و تعريفات جميع اقسامه مع الامثلة ستذكر فى الدرس السادس ان شاءالله -

(٣) - النداء - نحو يازيد
(٤) الالف و اللام - نحو الرجل
(٥) الاسناد اليه - نحو زيد قائم