PAUD IT AL-HANIF

28/10/2018

🚫🕌 JANGAN REMEHKAN SHOLAT!

Hasan Al Bashri رحمه الله berkata:

يا ابن آدم وماذا يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك؟

"Wahai anak Adam sesuatu apakah yang berharga padamu dari perkara agamamu jika engkau telah meremehkan sholatmu?

💡At Tahajud karya Ibnu Abi Dunia 288



🤝 Gabung di

Ini adalah media belajar dan dakwah Islam bagi kaum muslimin berlandaskan pemahaman Salafusshalih (sahabat, tabiin & atba'ut tabi'in) radhiyallahu anhum ajmain) dlm bentuk tulisan, kutipan, poster & audio dr para ulama & para ustadz Salafy di Indonesia.

11/08/2018

Pemerintah tetapkan 1 Zulhijjah 1439H jatuh pada hari Senin, 13 Agustus 2018, dengan demikian 10 Zulhijjah 1439H atau hari Idul Adha jatuh pd tgl 22 Agustus 2018.
Penetapan disampaikan melalui Sidang Itsbat Awal Zulhijjah 1439H di Jakarta , Sabtu (11/08). https://t.co/asoWTS5uV7

“Pemerintah tetapkan 1 Zulhijjah 1439H jatuh pada hari Senin, 13 Agustus 2018, dengan demikian 10 Zulhijjah 1439H atau hari Idul Adha jatuh pd tgl 22 Agustus 2018. Penetapan disampaikan melalui Sidang Itsbat Awal Zulhijjah 1439H di Jakarta , Sabtu (11/08).”

26/01/2016

MAKLUMAT PENARIKAN BUKU MODUL “ANAK ISLAM S**A MEMBACA” (AISM)
Bismillah
Alhamdulillah, wash shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ‘ala aalihi wa shahbihi wa man walaahu, Amma ba’d :
MENGINGAT :
Surat Waliyul Amr yang terwakili oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dirjen PAUD, dalam surat nomor 109/C.C2/DU/2016, tanggal 21 Januari 2016 tentang “Pelarangan Bahan Ajar PAUD Mengandung Unsur Kekerasan”, yang tegas melarang Buku AISM secara langsung.
Pernyataan Mendikbud pada Kamis, 21/1/2016 :
“Yang akan kami lakukan adalah melakukan pelarangan dan hari ini akan keluar kita akan mencari dasar-dasarnya dan jika memang terbukti kita akan larang,”
Ramainya pemberitaan di media massa tentang Buku AISM, yang dengan itu mereka terus menyudutkan Ahlus Sunnah wal Jama’ah.
Adanya beberapa kesalahan yang harus diperbaiki dalam buku AISM selain yang terkait dengan radikalisme. Hal ini telah disampaikan oleh asatidzah kepada al-Ustadz Ayip Syafrudin secara langsung, dalam kesempatan Pertemuan Dewan Redaksi Majalah Asy-Syari’ah, tanggal 27 – 29 Muharram 1437 H /10 – 12 November 2015 M di Temanggung Jawa Tengah.
Demi menghindarkan kemungkinan fitnah yang akan dimunculkan oleh hizbiyyin untuk memperkeruh permasalahan akibat terus beredarnya buku AISM di tengah-tengah Salafiyyin.
Semakin banyaknya pertanyaan Salafiyyin dari berbagai daerah terkait permasalahan di atas, yang sangat membutuhkan jawaban dan bimbingan asatidzah.
Maka Asatidzah termaktub
MEMUTUSKAN :
1. Menghimbau dengan sangat kepada seluruh Salafiyyin yang masih memakai modul AISM, baik dalam kurikulum ma’had atau pun pengajaran di rumah, untuk segera menghentikan penggunaan modul tersebut. Sebagai bentuk sikap mendegar dan taat kepada Waliyyul Amr, yang Allah dan Rasul-Nya telah wajibkan atas kita.
2. Terkait dengan itu hendaknya masing-masing ma’had untuk mengambil langkah-langkah yang tepat dan bijak dalam melakukan perubahan kurikulum. Untuk itu hendaknya dilakukan musyawarah antar pengurus, dan atau berkonsultasi dengan asatidzah.
3. Jika dipandang perlu insya Allah asatidzah akan menjelaskan bentuk-bentuk kekurangan atau kesalahan pada buku AISM dan buku “Panduan Kurikulum untuk Taman Kanak-Kanak Islam” (Penuntun Orang Tua dan Guru Muslim). Sebagai bentuk Amar Ma’ruf Nahi Munkar dan “at-Tawaashi bil Haq wa at-Tawaashi bil Shabr” antar Salafiyyin. Selama ini kesalahan-kesalahan tersebut belum terpantau oleh asatidzah.
4. Surat asatidzah ini sama sekali tidak dimaksudkan sebagai tahdzir terhadap Ust. Ayip Syafrudin dan isterinya. Beliau adalah salah seorang ustadz Salafy yang telah banyak berperan dalam Dakwah Salafiyyah. Semoga Allah menjaga beliau dan seluruh Salafiyyin dari berbagai makar musuh-musuh dakwah.
Demikian surat ini dibuat untuk dijadikan acuan bagi salafiyyin dalam menyikapi fenomena terakhir ini.
Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala menjaga kita di atas jalan yang lurus dan melindungi kita dari berbagai kemungkaran.
Ahad, 14 Rabi’uts Tsani 1437 H – 24 Januari 2016 M
Tertanda Asatidzah
1. Muhammad as-Sewed
2. Usamah Mahri
3. Qomar Su’aidi
4. Luqman Ba’abduh
5. Ruwaifi’
6. Abdush Shamad
7. Abdul Haq
8. Muhammad Ihsan
9. Abu Hamzah Yusuf
10. Abdurrahman Mubarak
11. ‘Askary
12. Muhammad Sarbini
13. Muslim
14. Muhammad Afifuddin
dipublikasikan melalui :
Majmu’ah Manhajul Anbiya
Channel Telegram https://bit.ly/ManhajulAnbiya

http://www.manhajul-anbiya.net/maklumat-penarikan-buku-modul-anak-islam-suka-membaca-aism/

26/01/2016

Mari jaga buah hati kita agar tidak jadi teroris. Unduh dan dengarkan audio kajian berikut ini: http://ahlussunnahsintangkalbar.blogspot.co.id/2016/01/download-audio-agar-anak-tidak-menjadi.html

22/10/2014

22/10/2014

Apa kabar ayah dan bunda? InsyaAllah Kamis besok, 28 Dzulhijjah 1435/23 Oktober 2014 anak-anak didik akan 'outing' atau melakukan kunjungan ke beberapa tempat seperti kantor, pasar, toko, apotik dan pabrik tempe-tahu di Limboto, ibukota kabupaten Gorontalo. InsyaAllah foto-foto kegiatannya akan kami unggah.

09/06/2014

Apa kabar Ayah dan Bunda?

Alhamdulillah di senin yang ceria ini tepatnya 10 Syaban 1435 H atau bertepatan dengan 09 Juni 2014 aktifitas anak-anak didik dilanjutkan kembali. Mrk penuh semangat bermain dan belajar. Masih pada tema terakhir, alam semesta.

29/05/2014

Apa kabar ayah dan bunda?

Alhamdulillah di Kamis yang penuh kasih sayang ini tepatnya tanggal 29 Rajab 1435 H atau bertepatan dengan 29 Mei 2014 aktifitas bermain dan belajar anak-anak didik dilanjutkan kembali.

28/05/2014

[idola]
Muhammad Bin Sirin (Wafat 110 H)

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Sirin al-Anshari, ia adalah seorang ahli fiqh yang zuhud dan tekun beribadah, ayahnya bekas sahaya Anas bin Malik yang membelinya dari Khalid bin al-Walid yang menawannya di Ain at-Tamr di gurun pasir Irak dekat al-Anbar. Sebelumnya Anas menjanjikan kebebasan bagi budaknya itu bila Sirin membayar sejumlah uang. Sirin melunasinya dan bebaslah ia. Ibu Muhammad bin Sirin bernama Shaffiyah yang pernah menjadi sahaya Abu Bakar.

Muhammad bin Sirin lahir dua tahun menjelang masa pemerintahan Utsman, ia sempat bertemu dengan 30 orang sahabat, tetapi tidak pernah melihat abu Bakar dan Abu Dzarr al-Ghifari. Ia juga tidak mendengar langsung hadits dari Ibnu Abbas atau Abu Darda’ atau Imran bin Hushain, atau sayyidah Aisyah. Namun ia meriwayatkan dari beberapa hadist musnad dari Zaid bin Tsabit, Anas bin Malik, Abu Hurairah, Hudzaifah bin al-Yaman dan beberapa lainnya.

Diantara orang yang meriwayatkan dari Ibnu Sirin adalah Asy-Sya’bi, al-Auza’I, Ashim al-Ahwal, Malik bin Dinar dan Khalid al-Hadzdza.

Hisyam bin Hisan berkata tentangnya:” Dia Orang Paling Jujur yang pernah aku jumpai”, Abu Awanah menambahkan “ Aku pernah meliha Ibnu sirin dan tak seorangpun melihatnya tanpa sedang berzikir kepada Allah Ta’ala”. Dan komentarnya Abu Sa’ad adalah “ Dia dipercaya memang teguh amanat, tinggi kedudukannya dan banyak ilmunya”.

Ia wafat pada tahun 110 H

Disalin dari Biografi Ibnu Sirin dalam Tahdzib at Tahdzib 9/241 karya Ibnu Hajar Asqalani.

Muhammad Bin Sirin (Wafat 110 H)

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Sirin al-Anshari, ia adalah seorang ahli fiqh yang zuhud dan tekun beribadah, ayahnya bekas sahaya Anas bin Malik yang membelinya dari Khalid bin al-Walid yang menawannya di Ain at-Tamr di gurun pasir Irak dekat al-Anbar. Sebelumnya Anas menjanjikan kebebasan bagi budaknya itu bila Sirin membayar sejumlah uang. Sirin melunasinya dan bebaslah ia. Ibu Muhammad bin Sirin bernama Shaffiyah yang pernah menjadi sahaya Abu Bakar.

Muhammad bin Sirin lahir dua tahun menjelang masa pemerintahan Utsman, ia sempat bertemu dengan 30 orang sahabat, tetapi tidak pernah melihat abu Bakar dan Abu Dzarr al-Ghifari. Ia juga tidak mendengar langsung hadits dari Ibnu Abbas atau Abu Darda’ atau Imran bin Hushain, atau sayyidah Aisyah. Namun ia meriwayatkan dari beberapa hadist musnad dari Zaid bin Tsabit, Anas bin Malik, Abu Hurairah, Hudzaifah bin al-Yaman dan beberapa lainnya.

Diantara orang yang meriwayatkan dari Ibnu Sirin adalah Asy-Sya’bi, al-Auza’I, Ashim al-Ahwal, Malik bin Dinar dan Khalid al-Hadzdza.

Hisyam bin Hisan berkata tentangnya:” Dia Orang Paling Jujur yang pernah aku jumpai”, Abu Awanah menambahkan “ Aku pernah meliha Ibnu sirin dan tak seorangpun melihatnya tanpa sedang berzikir kepada Allah Ta’ala”. Dan komentarnya Abu Sa’ad adalah “ Dia dipercaya memang teguh amanat, tinggi kedudukannya dan banyak ilmunya”.

Ia wafat pada tahun 110 H



Disalin dari Biografi Ibnu Sirin dalam Tahdzib at Tahdzib 9/241 karya Ibnu Hajar Asqalani.

28/05/2014

[parenting]

RINGAN DALAM MENGHUKUM
oleh: Al-Ustadzah Ummu ‘Abdirrahman bintu ‘Imran

Siapa pun mungkin mengetahui, kemampuan akal anak-anak tidak sesempurna yang ada pada orang dewasa. Anak memiliki kemampuan memahami dan mencerna yang masih sangat terbatas.

Karena itulah, kadangkala muncul kesalahan atau kekeliruan yang terkadang dia sendiri belum mampu memahami dan mengerti bahwa tindakannya itu adalah suatu kesalahan.
Menyogok mulut adik, contoh ringannya, terkadang bermula dari maksud baik untuk menyuapi si adik. Namun justru kadang menjadi kesalahan di mata orangtua, karena –sekali lagi dengan keterbatasan sang anak– belum mampu melakukannya dengan benar. Sementara dia sendiri belum mampu memandang hal itu sebagai suatu kesalahan.

Demikianlah keadaan seorang anak dengan segala keterbatasannya. Sehingga syariat pun meringankan beban amalan bagi anak kecil, sebagaimana disabdakan oleh Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam yang dinukilkan oleh Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu:
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصِّبْيَانِ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُوْنِ حَتَّى يَعْقِلَ
“Diangkat pena dari tiga golongan: orang yang tidur hingga dia terjaga, anak kecil hingga dia baligh, dan orang gila sampai kembali akalnya.” (HR. Abu Dawud no. 4403, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud: shahih)
Di samping itu, Allah ta'ala dan Rasul-Nya shollallahu 'alaihi wasallam menghasung kita untuk bersikap lemah lembut dan menjauhi kekasaran dalam segala hal, termasuk kepada anak-anak kita tentunya. Rasulullah n pernah bersabda kepada istri beliau, ‘Aisyah x:
يَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللهَ رَفِيْقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
“Wahai ‘Aisyah, sesungguhnya Allah itu Maha Lembut dan menyukai kelembutan, dan Dia memberikan pada kelembutan apa yang tidak Dia berikan pada kekasaran, maupun pada segala sesuatu selainnya.” (HR. Al-Bukhari no. 6928 dan Muslim no. 2593)
Al-Qadhi ‘Iyadh t menjelaskan bahwa dengan kelemahlembutan ini akan dapat dicapai berbagai tujuan, dan akan mudah p**a untuk mendapatkan apa yang diharapkan, yang semua itu tak dapat diperoleh dengan selain kelembutan. (Syarh Shahih Muslim, 16/144)

Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam juga memuji orang yang memiliki sifat lemah lembut, dalam sabda beliau yang dinukilkan oleh Abud Darda` z:
مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ
“Barangsiapa yang diberikan bagiannya berupa kelembutan, berarti dia diberikan bagiannya berupa kebaikan, dan barangsiapa dihalangi bagiannya berupa kelembutan, berarti dia dihalangi dari bagiannya berupa kebaikan.” (HR. At-Tirmidzi no.2013, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani t dalam Shahih Sunan At-Tirmidzi: shahih)

Oleh karena itu p**a kita, orangtua, mestinya berlapang-lapang dalam memberikan hukuman dan celaan pada anak-anak. Terlebih lagi pada hal-hal yang bukan merupakan kemaksiatan. Rasulullah n adalah orang yang paling lapang dalam memudahkan perkara. Sebagaimana dikabarkan oleh istri beliau, ‘Aisyah x:
مَا خُيِّرَ رَسُوْلُ اللهِ n بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدُ النَّاسِ مِنْهُ
“Tak pernah Rasulullah n diberikan pilihan di antara dua perkara, kecuali beliau pasti memilih yang paling ringan di antara keduanya selama perkara itu bukan suatu dosa. Apabila perkara itu suatu dosa, maka beliau adalah orang yang paling jauh darinya.” (HR. Al-Bukhari no.3560 dan Muslim no.2327)

Hadits ini menunjukkan disenanginya memilih sesuatu yang lebih mudah dan lebih ringan, selama hal itu bukan sesuatu yang haram atau makruh. (Syarh Shahih Muslim, 15/82)
Kelapangan Rasulullah n ini juga dialami sendiri oleh Anas bin Malik z yang melayani Rasulullah n semenjak usia kanak-kanak. Anas z menceritakan:
لـَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ n الْمَدِيْنَةَ، أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُوْلِ اللهِ n فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَنَسًا غُلاَمٌ كَيِّسٌ فَلْيَخْدُمْكَ. قَالَ: فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ، وَاللهِ مَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا؟ وَلاَ لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ: لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا؟
“Ketika Rasulullah n tiba di Madinah, Abu Thalhah menggamit tanganku. Pergilah ia bersamaku menghadap Rasulullah n, lalu mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya Anas adalah anak yang cerdas, maka izinkan dia melayanimu.’ Maka aku pun melayani beliau ketika bepergian maupun menetap. Demi Allah, tak pernah beliau mengatakan tentang sesuatu yang kukerjakan, ‘Mengapa kau lakukan hal ini seperti ini?’ Tidak p**a beliau mengatakan tentang sesuatu yang tak kukerjakan, ‘Mengapa tidak kaukerjakan hal ini seperti ini?’.” (HR. Al-Bukhari no.2768 dan Muslim no. 2309)

Ketika Anas bin Malik –yang saat itu masih kanak-kanak– enggan melakukan sesuatu yang beliau perintahkan, beliau tidak mencerca dan menghukumnya. Dikisahkan oleh Anas bin Malik z:
كَانَ رَسُوْلُ اللهِ n مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا، فَأَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ. فَقُلْتُ: وَاللهِ، لاَ أَذْهَبُ. وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللهِ n فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمُرُّ عَلَى صِبْيَانٍ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ فِي السُّوقِ، فَإِذَا رَسُوْلُ اللهِ n قَدْ قَبَضَ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ. فَقَالَ: يَا أُنَيْسُ، أَذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ؟ قَالَ قُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا أَذْهَبُ، يَا رَسُوْلَ اللهِ
Rasulullah n adalah orang yang paling baik akhlaknya. Suatu hari, beliau pernah menyuruhku untuk suatu keperluan. Maka kukatakan, “Demi Allah, saya tidak mau pergi!” Sementara dalam hatiku, aku berniat untuk pergi guna melaksanakan perintah Nabiyullah n. Aku pun keluar hingga melewati anak-anak yang sedang bermain-main di pasar. Tiba-tiba muncul Rasulullah n, beliau memegang tengkukku dari belakang. Aku pun memandang beliau yang sedang tertawa. Beliau mengatakan, “Wahai Anas kecil, engkau pergi juga melakukan perintahku?” Aku menjawab, “Ya, saya pergi, wahai Rasulullah!” (HR. Muslim no. 2310)
Ini semua menunjukkan kesempurnaan akhlak Rasulullah n, bagusnya pergaulan, serta kesabaran dan kelapangan beliau n. (Syarh Shahih Muslim, 15/70)

Namun jika suatu perkara itu merupakan perbuatan dosa, Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam pun tak segan untuk melarang. Seperti ketika cucu beliau makan sebutir kurma yang berasal dari kurma sedekah, sementara keluarga Rasulullah n haram memakan sedekah. Abu Hurairah menceritakan peristiwa ini:
أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ n: كِخْ كِخْ، ارْمِ بِهَا، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ؟
Al-Hasan bin ‘Ali c memungut sebutir kurma dari kurma sedekah, lalu dia masukkan kurma itu ke mulutnya. Rasulullah n pun bersabda, “Kikh, kikh (tinggalkan dan buang barang itu, pent.)! Buang kurma itu! Tidakkah kau tahu, kita ini tidak boleh makan sedekah?” (HR. Muslim no. 1069)

Juga dalam permasalahan membiasakan ibadah shalat pada anak-anak. Ketika mengajarkan amalan yang agung ini, Rasulullah n memerintahkan orangtua untuk memukul anak-anak yang enggan menunaikan shalat, meremehkan dan menyia-nyiakannya, jika mereka telah mencapai usia sepuluh tahun. Pukulan ini bukan untuk menyakiti si anak, melainkan untuk mendidik dan meluruskan mereka. Sabda Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam ini disampaikan oleh ‘Amr ibnul ‘Ash z:
مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِيْنَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ
“Perintahkanlah anak-anak kalian untuk shalat ketika mereka berusia tujuh tahun dan pukullah mereka bila enggan melakukannya pada usia sepuluh tahun, dan pisahkanlah tempat tidur di antara mereka.” (HR. Ahmad, dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani t dalam Shahih Al-Jami’ush Shaghir no. 5744: hadits ini hasan)

Demikian p**a yang ada pada para sahabat. Mereka tidak segan bersikap keras bila melihat salah seorang dari keluarganya berbuat kemungkaran. Sebagaimana yang dilakukan oleh Abdullah bin ‘Umar c ketika melihat salah seorang di antara keluarganya bermain dadu. Dikisahkan oleh Nafi’, maula Ibnu ‘Umar c:
أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا وُجِدَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ضَرَبَهُ وَكَسَرَهَا
“Apabila Abdullah bin ‘Umar mendapati salah seorang dari anggota keluarganya bermain dadu, maka beliau memukulnya dan memecahkan dadu itu.” (Dikatakan oleh Syaikh Al-Albani t dalam Shahih Al-Adabul Mufrad no. 960: shahihul isnad mauquf)
‘Aisyah pernah ditanya tentang pendidikan terhadap anak yatim. ‘Aisyah x pun menjawab:
إِنِّي لَأَضْرِبُ الْيَتِيْمَ حَتَّى يَنْبَسِطَ
“Sesungguhnya aku pernah memukul anak yatim sampai (menangis) tertelungkup.” (Dikatakan oleh Asy-Syaikh Al-Albani t dalam Shahih Al-Adabul Mufrad no.105: shahihul isnad)
Begitulah yang dilakukan oleh ‘Aisyah x, sebagaimana orangtua terhadap anaknya. Dia memberikan hukuman p**a pada anak yatim yang ada dalam asuhannya, sampai tertelungkup di atas tanah, sebagaimana yang biasa terjadi pada anak-anak bila dimarahi, mereka telungkup dan menangis. Pukulan ini dimaksudkan untuk memberikan pendidikan kepada si anak, bukan pukulan yang menyakitkan.

Inilah bimbingan Islam yang sempurna untuk kita –orangtua– dalam membimbing dan mendidik anak-anak kita, agar kita dapat mendudukkan sesuatu sesuai kadarnya dan meletakkan sesuatu pada tempatnya. Inilah pengajaran kepada kita yang akan mempertanggungjawabkan pendidikan anak-anak kita di hadapan Allah k.
وَالْـمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُوْلَةٌ عَنْهُمْ
“Seorang istri adalah penanggung jawab rumah tangga dan anak-anak suaminya serta kelak akan ditanya tentang mereka.” (HR. Al-Bukhari no. 5188 dan Muslim no. 1829)
Wallahu ta’ala a’lamu bish-shawab.

http://asysyariah.com/ringan-dalam-menghukum/

28/05/2014

Mintalah Jannah

28/05/2014

Apa kabar Ayah dan Bunda?

Alhamdulillah di Rabu yang penuh semangat ini tepatnya 28 Rajab 1435 H atau bertepatan dengan 28 Mei 2014 aktifitas bermain dan belajar anak-anak didik dilanjutkan kembali. Mrk penuh semangat. Masih pada tema terakhir, alam semesta.