謙謙堂-普通話英語讀經班

15/05/2019

謙謙堂電話﹕67775616

27/04/2018

27/04/2018

暑期班：少林寺傳統文化兒童禪修讀經班 名額有限,報名從速
甲班：12人,乙班：10人 主辦：香港少林寺，謙謙堂
開發人性，傳承智慧， 與經典同行，與聖賢為友，種下一棵智慧的種子，留給孩一片滋養生命的沃土。磨練孩子的意志、訓練孩子的靜定能力、自我學習能力，所得到的，不僅僅是知識，更是一生取之不盡、用之不竭的財富。
請讓您孩子在這個暑假過得、充實、有價值、有意義！對將來的一生而有所幫助！！！
甲班：年齡6-12歲
課程內容：1. 誦讀心經，弟子規，大學
2. 靜坐
3. 少林易筋經
4. 書法
時間： A班.7月15日至7月30日 星期一至星期六1：30-5：30（星期日放假） B班.8月1日至8月15日 星期一至星期六1：30-5：30（星期日放假）
費用：HKD12500/人
乙班：年齡4-5歲
課程內容：1. 誦讀心經，弟子規
2. 靜坐
3. 少林易筋經
時間：A班.7月15日至7月30日 星期一至星期六1：30-3：30（星期日放假）
B班.8月1日至8月15日 星期一至星期六1：30-3：30（星期日放假）
費用：HKD6500/ 人
上課地址：香港少林寺:九龍尖沙咀漆咸道南27號海景大廈11樓
聯絡人：徐老師,電話：23650608

05/01/2017

Thefastest way to learn Mandarin : 3 years old reading LunYu by Confucious

30/01/2016

1. 經典就是太陽，給人類光明，
經典就是月亮，讓人類祥和，
經典也是天，讓人清明，
經典也是地，讓人踏實。

2. 用經典這樣的籠罩性的智慧來教孩子，不僅給予孩子智慧，也增長了家庭的智慧，也解決了這個時代體制教育中的重大困惑。

3. 孩子這樣一遍一遍地讀經，是培養他高貴氣質的很好的方法。就這樣一萬字，十萬字，五十萬字，紮紮實實讀下去，有強大的語言能力的孩子，好像太陽這樣的天體，質量大，能量大，有強大的吸引力，讓整個太陽系的星球都圍繞著它轉。
孩子的語言智慧 開發好了，以後學習東西不是去外求，去嚮外夠，而是去吸，只要自身的能量夠，就不用去往外夠，而是有強大的學習力，吸收力。真的學習能力不是去夠，而是去吸。

4.問：光讀經典夠不夠？
答：是不是要加數學，加自然科學，因爲社會上的常規思維都認爲，孩子要多學一些。
其實，孩子在13歲以前，光讀經就夠了。
這就好像孩子周歲之前，光喝母乳就夠了（如果母乳足的話），不必很著急加輔食，第一孩子不需要，第二孩子的腸胃不適應。
我們的精神和靈魂其實也需要母乳。而且一年不夠，需要十三年。這樣一個年齡階段，光讀經，就是吸收精神的母乳，吸收孔孟的智慧，釋迦摩尼的智慧，耶稣的智慧——一切人類最偉大的智慧。

5.問：孩子在家裏讀經，誰都不接觸，是否社會交往有問題。
答：人與社會的接觸，不僅僅限于一維空間的，一對一面對面的這種才叫接觸，今天我們在這裏的網絡分享也是一種接觸，一種高質量的接觸。
孩子在家裏讀經，孔子孟子釋迦摩尼耶稣就是他的老師，子路子夏就是他的同學，孩子靠思維靠境界就走入一個天國般的社會接觸中。
讀史，讀經，是高質量地接觸社會。

6. 孩子是不用專心就可以學習的。可以一心多用。我舉兩個例子。
我女兒在讀周易，我太太在旁邊讀詩經，女兒周易背出來之後，同時把我太太讀的詩經大部分章節都背出來了。
我帶她讀英文讀經，放法語的《最後一課》，一個禮拜之後，孩子把英文和法文都全部背誦出來了。

7. 是否考慮送回體制？
讀經教育是貴族教育，體制教育是掃盲教育。
我很明確，不會讓孩子回體制的。
13歲小學畢業，不會去初中，不會讀高中，現在的大學也不會去。
國外的也不去。去文禮書院。
以前還考慮讓孩子考考雅思來證明讀經的孩子可以學好英文。後來改變主意，因爲無論雅思還是托福這些考試所選的文章，高度不夠，對這些讀經典的孩子也是一種輕度汙染。不想壞了孩子在英文上的品味。
讀這些就糟蹋掉了。
我不送孩子進體制不是一時沖動，不是標新立異，因爲體制不能教給孩子如何進德修業。

8.問：讀經的孩子將來的出路和就業前景。
答：第一，以後有一份職業對于一個飽讀詩書的孩子不會是問題
第二，這只是考慮到生活的出路，其中這種出路在生命中所占比例不大，甚至只是一種表現形式，家長真正要關心的，是孩子生命的出路在哪裏？
她是否能了解什麽是幸福的人生，什麽是真正的友誼，怎樣才能修身齊家治國平天下。
讀經，是給予孩子生命的高度智慧。所以對于所謂出路問題，第一我們不擔心，第二這個也不重要。
真正高境界的人，關心孩子的生命出路。

9. 教授的讀經教育的理論，是否有極端的地方。
答：王教授講的是心法。心法只有正確和錯誤之分。教授的讀經理論是撥雲見日的方法。具體的操作則是方法。有人指點了正確的心法，個人在操作面可以自己琢磨方法。

10. 如果我女兒十三歲去文禮書院，我想好了送她去時會和她講的話。我在家裏模擬過，我說：女兒，爸爸沒什麽，陪妳這段時間很開心，不存在什麽付出，我也得到了提高，和妳相處的日子很開心。妳去文禮書院，爸爸就送給妳四個字，“志在聖賢”。我自己當時說這些話的時候，也很感動，眼淚都流出來了。我覺得自己做了一件還算正確的事情。

30/01/2016

2歲英國寶寶不上幼兒園來讀經的第一天

为什么要老实量讀經？
假如妳的孩子已經開始讀經了，但只是少量的讀，一天只是幾分鍾，幾十分鍾，幾個小時，都已經不錯，有讀就好。但是我勸他盡可能的，能夠加大力度。那麽力度最大的就是象私塾這樣。不一定要送私塾，在家裏讀也可以，讀經並不一定要到私塾去讀。但是有兩個原則要好好的拿捏拿捏：一個叫做老實讀經，一個叫大量讀經，就是老實、大量。那麽，私塾就是最老實大量的地方啦。什麽叫老實，就是老老實實，讀真正的經，從《論語》開始，從最高深的智慧開始。而且只是讀，沒有別的花樣，只有一直讀一直讀，都不做任何的遊戲，甚至也不看課外書，每天到晚就是讀經，這叫老實，越老實越好。再來就是大量。大量就是用很多的時間，花很多的精神力氣，甚至整天到晚通通讀經，這樣叫大量。所以大量的結果呢，可以讀到六個小時，八個小時，最多是十個小時，超過十個小時的是不多了，到八個小時左右就已經是快達到極限了，這叫做大量。一般在自己的家裏，或者是去社區讀經班，或者去學校裏老師有兼著教讀經，都還不能夠達到老實、跟大量這兩個原則，那麽如果還沒有達到的希望盡量地去達成，假如有條件地話。


爲什麽我要這樣提倡——按照道理來做事，不要人雲亦雲。那麽爲什麽要這樣做呢？爲什麽我要這樣提倡呢？其實我並不是主張一種理論，然後把這個理論推到極致，上綱，認爲這是天底下唯一的，最重要的，非做不可的，並不是直接這樣講。而是我們要按照道理來做事。所以我說的讀經的理論，千萬不要把它認爲是讀經的理論，應該把它想爲這是一種教育，是一種教育的理論。教育的理論也不同于其他的一般教育學者的教育理論。而這個教育應該要想到，教育是爲了什麽。從最根源的地方開始思考，才能夠解決問題。如果根源的那個環節沒有接觸到，那麽，教育人人會講，古代人有古代人的教育的觀念，中國有中國的，西方有西方的。那麽現在全世界（的文化）大概都將近統一了，這個全世界的教育的觀念統一于哪裏呢？現在是統一于美國。台灣也是學美國，大陸本來學蘇俄，現在也學美國，其實以前的蘇俄跟美國也差不多，那麽美國也就是代表整個西方最高的發展。

那麽我們現在就學美國，于是我們中國的教育是跟西方是很類似的，至少教育理論是很類似的。那麽現在世界上都這樣做——大家要覺悟一個做人做事的道理，就是並不是全世界的人都這樣做，就是對的。一定要這樣想：這個事情要做對。做對的意思就是按照道理做。我們只問道理對不對，不問是不是世界都這樣做。當然更不可以問，西方人是不是這樣做；更不可以問美國人是不是這樣做，也不可以問我們的政府是不是這樣做；當然也不可以問我們的鄰居左右是不是這樣做。也不可以問，自己以前是不是這樣做，通通不對，只有一個是對的：按照道理是不是應該這樣做？妳只要問這個問題就好了，其他通通不要問。

那麽教育的道理要有根據的，不是誰說了算。不是美國人說了算，也不是我說了算，而教育的道理對不對，是可以考察的。就是它合不合乎人性？那麽什麽叫人性是大家都知道的。所以人性就不要講了，大家都知道什麽叫人性。只要去想一想大家都知道。所以，教育做得對不對大家都知道。那麽妳如果知道，妳就按照道理去做，我們考慮教育是從人性開始思考。而依照人性而來的教育，該怎麽做就怎麽做，那麽我們就想到，人性有兩方的內容，一方面是屬于品德智慧的，品德智慧是人性啊，我們都希望培養出有品德智慧的孩子，當然我們自己也希望我們人生是有品德智慧的。 那麽另外一方面呢我們又希望，我們培養出有學問，有才華的孩子。我們自己也希望我們自己有學問有才華。其實，學問跟才華也屬于人性的一個方面，品德跟智慧是屬于另外一個方面，但是，合起來就是全體的人性的內容。所以現在有很多人都認爲，我們的教育啊，大部分都注重知識，甚至連才華都談不上，只有知識。知識要很豐富，這個才漸漸轉成才華。而這個才華又關系到妳的性情跟智慧。要不然的話才華跟知識的應用啊，可能會出麻煩，比沒有知識跟才華還糟糕。所以最高的學問是品德跟智慧。

大家都大概知道，但是妳想一想我們的教育有沒有合乎這樣人性的發展？能不能教育出這樣的人才？假如不能，那這個教育就有問題。妳就不可以走那一種教育的路！現在我看很多人都會感歎，許多家長會感歎，許多學者會感歎，我們的政府也都在感歎，我們的國民人格不完整，有時候連知識和才華都稱不上，何況說他有品德跟智慧，那沒有人敢想。可見這個教育是錯誤的。一下子就知道這個教育錯誤了。所以妳不可以讓妳的孩子做這種教育了。所以，從人性來想教育，這是每個人都可以想得到的。至少可以想得到，什麽教育是對的，什麽教育是錯的。也就是說，能夠開發品德智慧、知識才華的教育應該是比較對的。不能夠開發的，只開發一面，或者是開發很少量的教育，它是不對的，不合理的。

再來，我們要看人性的發展。就是一個人他從小到大是慢慢發展的，他的人性，他的品德智慧，才華跟知識不是一下了完成的，是慢慢地完成的。所以在慢慢的完成當中，我們是應該在什麽時候，教他怎麽學習，學哪些東西，才可以讓他的整個人性發展出來。所以到了他已經長大了，妳再問，他有沒有全部人格都發展，那已經太慢了。所以我們要從一個孩子小的時候，就要注意這個問題。妳把握了這兩個問題，就可以知道，什麽教育是合乎道理的，什麽教育是不合乎道理的。了解道理後對孩子的教育要好好把握——妳要做對的事，做妳認爲對的事.。

那麽現在我們推廣的讀經教育，妳聽了它的道理之後，請妳要好好想一想。說這合不合乎人性。這是第一點。它合不合乎一個人發展的曆程。第二點，看它這樣的發展，能不能把人性的內容都開發出來。假如不行，讀經教育也是不合理的。那假如行，而且唯有讀經教育才能夠做到，那妳就非做這件事情不可。那麽如果少量做，就可以開發得很好，妳就少量做。如果必須大量做，才可以開發得很好，妳就必須大量做。就這樣。那麽對于讀經教育的信心，不是妳看別人都這樣做，也不是來自于誰的宣傳，最好不是來自于妳看到效果了沒有，最好最好是妳了解了這個道理。那麽按照道理做，必定有成果，有成果了必定大家都會做。雖然一時沒有這樣做，將來一定大家都會做。所以現在做讀經的人很少很少，全世界比起來更少。現在全世界只有兩個民族在做：一個是猶太人，一個是中國人。（王財貴）

29/01/2016

六歲“老師”帶讀論語
謙謙堂的特色就是這裏的孩子從四歲到十幾歲，都有機會當老師。 爸爸媽媽給孩子留再多錢，不如從小给他養成不厭其煩的、無怨無悔的、持之以恒的、不辭辛苦的付出奉獻之心， 这是一种人生用不盡的財富。

26/01/2016

為什麼漢語的思維速度比英語快？

普通話有21個聲母、35個韻母和四聲，連乘的結果是2900個聲音，但是能夠被利用的是2500個，而真正被用到普通話中的僅1200個。英語與普通話相比則不同，國際音標中，英語有20個元音和20個輔音，所以英語的聲音種類不會超過20×20＝400個；反過來說，不在這四百個聲音之內的任何聲音都不被英語所承認，或者被認爲是不正確的發音；這裏所說的不是‘音節’。比較一下就會看出，漢語的發音種類是英語的3倍。

爲什麽聲音種類越多，思維速度就越快。這個問題，去年我在‘北大中文’論壇討論了一個月才使大家弄清楚，在這裏我希望盡量說得簡單。假設有一個僅會發兩種聲音的人，具體地講，他就會發a和b兩個音。根據電腦的理論，我們知道，他用這兩個符號依然可以表達整個世界。再假設，世界上僅有400種事物需要表達，那麽，一個英國人可以用每一個發音來表達400種事物中的一件，而僅會發兩個聲音的人，有時就不得不用九個發音來表達400種事物中的一件，因爲二的九次方才大于400。比如，英國人用‘i’代表‘我’而僅會兩個聲音的人可能要用abbababba代表‘我’這個概念。一般人每發一個聲音大約需要消耗四分之一秒的時間。比較兩者就會看出，僅會兩個聲音的人，不但表達得慢，而且還費力氣。在表達‘我’這個概念的時候，英國人使用四分之一秒的時間，而僅會兩個聲音的人使用了二又四分之一秒。如果兩個人總以這樣的比例生活一輩子，他們一生中所享受到的所有信息將是它的反比9：1。實際的情況中，最明顯的是日語與漢語的對照，我們知道，日語使用了100種不同的聲音，而漢語使用了1200種聲音，因此很多漢字讓日本人一念就必須用兩個或者三個聲音來表達。我們假設日語中所有的字都用兩個聲音來表達，那麽豈不是說，日本人一生所能夠享受到的信息僅僅是中國人的一半嗎？我曾經思考過，這是不是與日本曆史上從來沒有出現過偉大的思想家有關。我們知道，思維實際上是一種心裏說的過程，如果在說話時表達得快，那麽，思維的速度也應該跟著快。具體的例子是趙元任曾經比較用英語和漢語背誦乘法口訣的速度，漢語使用了30秒，而英語使用了45秒。因此，如果兩個人同時用英語和漢語來背誦的話，到了30秒的時候，漢語使用者一定想到了九九八十一，而英語使用者則一定到不了這裏，說不定，他想到的僅僅是七七四十九。這就證明了使用發音種類多的語言比使用發音種類少的語言思維速度快。這一點曾經被國、內外許多學者所證實。至于思維速度快是否就代表聰明這個問題是被很多學者所承認的。

26/01/2016

為什麽要一門深入？為什麼三字經說“教之道，貴以專？”為什麼弟子規 說 “方讀此，勿慕彼”？ 為什麼一次讀一本經最好？

爲什麽古聖先賢祖師大德教導我們要一門深入，長時熏修？爲什麽不教我們同時廣學多聞，要我們一門深入？一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後妳再廣學多聞，那就方便了。 古人教我們，那個恩德不知道多大。不是限制妳，是讓妳具足覺悟的能力，然後妳再去看，一看就通達明了，沒有這個能力不能廣學多聞。爲什麽？廣學多聞妳所學的是知識，不是智能。現在人講的知識，知識不管用，知識是非常狹隘的，而且往往有後遺症，智慧沒有，智慧能解決一切問題，決定沒有後遺症。智慧從哪裏來？從戒定裏頭來的。教妳一門深入，這是戒律，妳必須得遵守，妳就是念這一部經，不可以念第二部，反複的去念。目的在哪裏？目的是得定，讓妳的心整個定下來，心不會往外面跑，這是一種方法，是修定的方法。一般人，中等根性的人，大概三、四年，心真定下來，得三昧了，再有個三、四年，開悟了。悟了之後，老師把廣學多聞這個門打開，妳什麽都能學，什麽都能看，什麽都能接觸。成就妳什麽？成就妳後得智。後得智什麽？無所不知。妳沒有根本智，根本智起作用的時候無所不知。

為什麼“非聖書，屏勿視。”？
語出《弟子規》，此爲處理經典與課外雜書關系應持之原則。在兒童背書的年齡，建議不要讓孩子大量看課外雜書。應該讓兒童在心靈純淨的時期，先讀經書，等孩子大了，有分辨是非能力後才去涉獵雜書，否則，容易被雜書引入歧途。雜書不是不能看，而是看的時間要靠後。經書和雜書應從時間上分開讀，不能同時讀。經史子集的排序指出了讀書的先後，極有道理。儒家講格物而後知致，佛家講般若無知無所不知，道家講無爲而無不爲。現代腦科學研究揭示出：兒童不經理解直接背書，主要是利用兒童強大的直覺右腦，這符合兒童腦生理要求，也符合兒童整體吸收性的心理。如果書讀雜了，勢必會使兒童分析理解過多，這是過早利用左腦，從而抑制了右腦潛能的開發，以後不易形成全腦思維。所以王財貴教授講“千萬不要過早引發兒童的聰明”，正所謂“小時了了，大未必佳。”增長見聞固然也很重要，但在兒童背書階段來談是極爲不適宜的，所以應該放在13歲之後再說。