Ομακοειο Καρδιτσας

25/08/2026

https://www.youtube.com/watch?v=sQ9Fti7Zgt4

🙏 Γίνε υποστηρικτής στο Patreon: https://www.patreon.com/kathimerin...

14/08/2026

Η ΚΟΙΜΙΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΠOΥ ΣΗΜΑΔΕΨΕ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ
Του Ελευθερίου Τσιάπουλα

Η Παναγία ενημερώθηκε σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση για τον επικείμενο θάνατό της από τον Άγγελο τρεις ημέρες πρι με συνέπεια να ξεκινήσει την προετοιμασία . Προσευχήθηκε στο όρος των ελαιών και έδωσε τα υπάρχοντα της σε δύο γειτόνισσες που ήταν χήρες.
Την ημέρα της Κοίμησης της δεν ήταν όλοι οι Απόστολοι στα Ιεροσόλυμα διότι κήρυτταν .Όμως αναφέρει η παράδοση ότι μια νεφέλη άρπαξε τους αποστόλους και τους μετέφερε κοντά της . Όμως μοναδικός απών ήταν ο Απόστολος Θωμάς .
Η Κοίμηση έλαβε χώρα στην στο σπίτι του Ευαγγελιστή Ιωάννη όπου διέμενε η θεοτόκος.Οι Απόστολοι όταν της έκλεισαν τα μάτια την μετέφεραν στο νεκροκρέβατο στον κήπο της Γεσθημανής, όπου την έθαψαν.
Στην μεταφορά του σκηνώματος φανατικοί Ιουδαίοι προσπάθησαν να ανατρέψουν το νεκροκρέβατό της αλλά τυφλώθηκαν. Όμως ένα κατάφερε να ακουμπήσει το σκήνωμα με συνέπεια μια αόρατη ρομφαία του έκοψε τα χέρια.
Ο Απόστολος Θωμάς πήγε μετά από τρεις ημέρες αλλά δεν βρέθηκε το σκήνωμα αλά βρήκε μόνο τα εντάφια. Είχε γίνει η ανάληψη της Παναγίας. Έτσι κτίστηκε στον τάφο ένας μεγαλοπρεπής ναός που η κατασκευή του αποδόθηκε στην Αγία Ελένη.
Μετά την καταστροφή του ναού το 450-45 ο Βυζαντινός Μαρκιανός με την σύζυγό του Πουλχερία έκτισαν νέο ναό ο οποίος υπάρχει μέχρι σήμερα .Αρχικά η επέτειος της κοίμησης γινόταν στις 13 Αυγούστου αλλά μεταφέρθηκε στις 15 Αυγούστου από το 460.
Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση προηγείται η νηστεία που καθιερώθηκε από τον 7ο αιώνα. Η νηστεία είχε καθιερωθεί πριν από την Μεταμόρφωση του Σωτήρος και πριν από την κοίμηση της Θεοτόκου.
Όμως από τον 10 αιώνα συνενώθηκαν σε μία νηστεία που περιλαμβάνει 14 ημέρες και ξεκινά από την 1η Αυγούστου. Η νηστεία αφορά το λάδι εκτός Σαββάτου και Κυριακής ενώς την εορτή της Μεταμόρφωσης επιτρέπεται το ψάρι. Ανήμερα της Κοίμησης επιτρέπονται (καταλύονται) όλα εκτός αν η εορτή πέσει Τετάρτη η Παρασκευή , οπότε επιτρέπεται μόνο το ψάρι.
Τις ημέρες νηστείας στις εκκλησίες ψάλλεται το απόγευμα ο Μικρός και Μέγας Παράκλητος Κανών εις την Υπεραγία Θεοτόκον που ονομάζονται «Παρακλήσεις»
Η Κοίμησης της Θεοτόκου εορτάζεται με ιδιαίτερη θρησκευτική κατάνοιξη και ονομάζεται ως ρο Πάσχα του Καλοκαιριού.
Στα νησιά της Ελλάδας, Τήνος Πάρος,Πάτμος στολίζουν και περιφέρουν τον επιτάφιο της Παναγίας προς τιμήν της.
Στις πόλεις και στα χωριά της Ελλάδας υπάρχουν εκκλησίες αφιερωμένες στην κοιίμηση της Θεοτόκου όπου διοργανώνονται θρησκευτικά πανηγύρια.
Στην ουσία τη διδασκαλίας η Παναγία δεν πέθανε, όπως ο ορθολογισμός υπαγορεύει, αλλά με μεταβέβηκε στην πραγματική ζωή.
15 Αυγούστου γιορτάζουν ο Παναγιώτης, η Μαρία και η Δέσποινα.Η 15η Αυγούστου είναι αργία παγκοσμίως αλλά η προτεσταντικές παραδόσεις την έχουν ως δευτερεύουσα εορτή, επειδή δεν βασίζεται σε βιβλικά γεγονότα. Η καθολική εκκλησία την θεωρεί επίσημη και διατηρεί την επίσημη αργία.
Το απολυτίκιο της ημέρας είναι

Εν τη Γεννήσει την παρθενίαν εφύλαξας, εν τη Κοιμήσει τον κόσμον ου κατέλιπες Θεοτόκε· μετέστης προς την ζωήν, μήτηρ υπάρχουσα της ζωής, και ταις πρεσβείαις ταις σαις λυτρουμένη, εκ θανάτου τας ψυχάς ημών.

Τα Απόκρυφα Ευαγγέλια για την Κοίμηση της Θεοτόκου

Τα επίσημα κανονικά ή συνοπτικά Ευαγγέλια δεν αναφέρουν λεπτομέρειες για το τέλος της ζωής της Παναγίας. Από την άλλη τα Απόκρυφα, όπως το Περί Κοιμήσεως της Θεοτόκου που αποδίδεται στο Ιωάννη τον Θεολόγο, έδωσαν τις βσικές περιγραφές ποτ έδωσαν την έμπνευση στην χριστιανική παράδοση, την υμνογραφία για την Κοίμηση της Θεοτόκου.
Διηγήσεις των Απόκρυφων Ευαγγελίων
Το πρώτο γεγονός αφορά την ειδοποίηση του άγγελου Κυρίου με την εμφάνιση του σε αυτή και την αναγγελία ότι σε τρεις ημέρες θα έφευγε για τους Ουρανούς.
Δεύτερο γεγονός αφορά την συγκέντρωση των Αποστόλων που κήρυτταν το λόγο του Κυρίου τους άρπαξαν οι νεφέλες μεταφερόμενοι στην Ιερουσαλήμ και στο σπίτι όπου ζούσε η Θεοτόκος.
Τρίτο γεγονός είναι η παράδοση της ψυχής της Παναγιάς όταν ο Χριστός εμφανίστηκε περικυκλωμένος από τους Αγγέλους Κυρίου για να παραλάβει την ψυχή της μητέρας του. Συμβολικά απεικονίζεται σαν μικρό παιδί στα χέρια του Ιησού.
Η κηδεία και η ταφή της Μαρίας έγινε με ψαλμωδίες των Αποστόλων στον κήπο της Γεσθημανής όπου τοποθέτησαν το σκήνωμα της στο μνημείο. Ο Ιουδαίος αρχιεράς Ιεφονίας επιχείρησε να ανατρέψει το φέρετρο αλλά τα χέρια του κοπήκαν αοράτως από άγγελο αλλά θεραπεύτηκαν όταν μετανόησε.
Η μετάσταση στον Ουρανό αφόρά ότι το σώμα της δεν έμεινε στον τάφο αλλά μετά από τρεις ημέρες διότι βρέθηκε κενός, δηλαδή το σώμα της αναλήφθηκε στους Ουρανούς.
Όπως κατανοούμε οι παραδόσεις στηρίχτηκαν στις διηγήσεις των απόκρυφων ευαγγελίων που έχουν σημασιολογικό, συμβολικό και μεταφυσικό χαρακτήρα για τα ευρύτερα μηνύματα του Χριστιανισμού για την εσχατολογία και την αυτοπραγμάτωση.
Οι πηγές των περιγραφών προέρχονται από το εύρος μιας ολόκληρης πραγματείας που αποκαλείται «Transitus Mariae» (Η Μετάσταση της Μαρίας) και γράφτηκε μεταξύ 2ου και 5ου αιώνα.
Το απόκυρφο του Ψευδο-Ιωάννη του 5ου αιώνα περιγράφει τη νεφέλη που παρέλαβε τους Αποστόλους από τα πέρατα της Οικουμένης για ημεταφορά στην Γεσθημανή και την καθοδο του Ιησού για να παραλάβει την ψυχή της Παναγίας
Το απόκρυφο του Ψεύδο-Μελίτωνος του 4ουκαι 5ου αιώνα περιγράφει την ανάσταση του σώματος της Παναγίας τρεις ημέρες μετά τον θάνατό της και την άνοδο στους Ουρανούς.
Η Συριακή και Αιθιοπική Παράδοση κάνει λόγο για πρώιμες παραλλαγές περίπου τον 2-3ο αιώνα όπου περιγράφουν για κοσμογονικές αλλαγές δηλαδή σεισμούς και θαύματα που έγιναν την ώρα που άφησε η Παναγία την τελευταία της πνοή

23/07/2026

Αγία Μαρία η Μαγδαληνή - 22 Ιουλίου.
Η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, μιας από τις πιο φωτεινές, παρεξηγημένες αλλά και βαθιά εμπνευσμένες μορφές της Χριστιανοσύνης.

Η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή δεν ήταν απλώς μια ακολούθως του Χριστού. Ήταν μια ψυχή που θεραπεύτηκε βαθιά από Εκείνον. Η απελευθέρωσή της από τα «επτά δαιμόνια» συμβολίζει την ολοκληρωτική κάθαρση που προσφέρει η χάρη του Θεού στον άνθρωπο που αφήνεται στα χέρια Του. Μεταμορφώθηκε από μια πονεμένη υπάρξη σε φάρο πίστης και αφοσίωσης.
Όταν οι περισσότεροι μαθητές διασκορπίστηκαν από τον φόβο κατά τη διάρκεια του Πάθους, η Μαγδαληνή έμεινε εκεί. Στάθηκε κάτω από τον Σταυρό στον Γολγοθά, συντροφεύοντας την Παναγία. Η αγάπη της δεν ήταν επιπόλαιη· ήταν αφοβία, αφοσίωση και συνέπεια στην οδύνη.

Η μεγαλύτερη ευλογία της ζωής της ήταν ότι αξιώθηκε να είναι η πρώτη που είδε τον Αναστημένο Χριστό στον κήπο. Εκείνη, με τα δάκρυα της λύπης να μετατρέπονται σε δάκρυα αναστάσιμης χαράς, έλαβε την εντολή να γίνει: η Απόστολος των Αποστόλων, η πρώτη που μετέφερε το κοσμοχαρμόσυνο μήνυμα: Χριστός Ανέστη!

Μετά την Πεντηκοστή, η Αγία ταξίδεψε και κήρυξε το Ευαγγέλιο σε διάφορες περιοχές (η παράδοση αναφέρει ότι έφτασε μέχρι τη Ρώμη). Στη συνέχεια πήγε στην Έφεσο της Μικράς Ασίας, όπου έζησε κοντά στον Αγαπημένο Μαθητή του Χριστού, τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο (Ευαγγελιστή).
Εκεί ολοκλήρωσε την επίγεια ζωή της, ειρηνικά πλήρης ημερών, και ετάφη σε μια σπηλιά έξω από την Έφεσο. Πηγη: Αγαπώ τον Χριστό.

16/07/2026

https://www.kathimerini.gr/opinion/interviews/564293101/o-metal-iereas-apo-to-nayplio-poy-eftase-mechri-toys-new-york-times/

«Αισθάνομαι αμηχανία και βαρύ το φορτίο της ευθύνης για ένα νέο μουσικό ρεύμα που ο Θεός ήθελε με τον τρόπο αυτό να γεννηθεί και γνωστοποιηθεί», λέει στην «Κ» ο Διον...

30/06/2026

ΜΙΑ ΜΙΚΡΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΓΡΑΠΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ
του Ελευθερίου Τσιάπουλα
Η Ελλάδα έχει το προνόμιο να γεννά μεγάλους φιλοσόφους και μύστες που δίδαξαν επιστήμη, τέχνη, φιλοσοφία, ποίηση, αρχιτεκτονική και έθεσαν τα θεμέλια του σύγχρονου πολιτισμού. Μια μεγάλη μορφή στην σύγχρονη φιλοσοφία υπήρξε ο Έλληνας Δάσκαλος Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής οποίος υπηρέτησε την Ελλάδα και τιμήθηκε για την προσφορά του στην ορθοδοξία και την πατρίδα για το έργο του και την συμμετοχή του στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο υπερασπίζοντας την πατρίδα του,την Ελλάδα. Για την προσφορά του στην Εκκλησία, στο Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας και πάσης Αφρικής, του απενεμήθηκε ο σταυρός του Αγίου Μάρκου από τον μακαριστό Πατριάρχη Αλεξάνδρειας Χριστόφορος τον Β΄. Το ίδιο συνέβη και με τον μεταγενέστερο μακαριστό Πατριάρχη Νικόλαο τον Στ΄. (Μαργιωρής, 1992 Όσιος Πατάππιος 1979 )
Ο Δάσκαλος Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής γεννήθηκε στις 15-12-1913 στο χωριό Βουρλιώτες της Σάμου. Αποχώρησε από τον φυσικό μας κόσμο στις 6-5-1993 με την «πανσέληνο των μυστών». Ο ίδιος μέσω της πνευματικής του εμπειρίας δίδαξε την μεταφυσική και τον εσωτερισμό δίδοντας την ευκαιρία στον σύγχρονο άνθρωπο να μάθει τα πνευματικά γράμματα θεωρητικά και πρακτικά. Τα έργα του είναι συνολικά 189 τα οποία είναι 35 βιβλία, 49 τεύχη του περιοδικού Ομακοείου Αθηνών, 8 κλάδοι σπουδών δια αλληλογραφίας και 35 μελέτες .(Μαργιωρής 1992 Αποκρυφολογία 3ος τόμος)
Ο ίδιος ίδρυσε το Σύλλογο του Αγίου Πατταπίου το 1979 αναγνωρίζοντας του το πνευματικό μέγεθος και το έργο του. Θεωρεί τον Όσιο ως τον μεγαλύτερο μυστικιστή της μυστικιστικής γνώσης. (Μαργιωρής, 1979)
Στο γραπτό του έργο καταπιάνεται με επιμέρους θεματικές ενότητες όπως τα αρχαία μυστήρια, τα συστήματα της γιόγκα, η εσωτερική φιλοσοφία, ο υπνωτισμός-ορθοψυχισμός, το κάρμα, η μετενσάρκωση, ο μυστικισμός , η αποκρυφολογία (το αρχαιότερο όνομα της μεταφυσικής), η πυθαγόρεια αριθμοσοφία, η εσωτερική θεραπευτική, η αστρολογία-αστροσοφία, ο διαλογισμός, η εσωτερική μύηση, η θεωρία του Έριχ Φον Νταίνικεν. Σκοπός του Δασκάλου είναι να μας μεταφέρει την πνευματική γνώση σε κάθε επιμέρους ζήτημα ,με το οποίο καταπιάνεται ώστε να καταδείξει το πολυδιάστατο μέρος του και να δώσει την κεντρική έννοια -ιδέα .Μας βάζει στον πυρήνα κάθε ζητήματος.(Μαργιωρής, 1982, Τι Είναι ο Εσωτερισμός)
Ο Έλληνας μύστης και μεταφυσικός φιλόοφος θίγει και αναλύει τα υπαρξιακά ζητήματα που η φιλοσοφία θίγει από την αρχή της γέννησης της , α)την κοσμογονία, β)οντογονία-οντολογία αλλά και γ) το ψυχολογικό μέρος του ανθρώπου. Ο άνθρωπος δεν είναι αυτό που φαίνεται και αντιλαμβάνεται με τις πέντε αισθήσεις αλλά εμπεριέχει την ψυχική και πνευματική ύπαρξη που δεν είναι απτή και ορατή. Δηλαδή είναι τρισυπόστατος. Επιπλέον κάθε μέρος της ύπαρξης του αντιστοιχεί σε επιμέρους Ουρανούς-Διαστάσεις που προσαρμόζονται στις διαστάσεις ανάλογα με την συχνότητα που ο ίδιος δονείται. (Μαργιωρής ,1991, Αποκρυφολογία)
Ο πνευματικός Διδάσκαλος επισημαίνει ότι η αδυναμία αντίληψης του ανθρώπου για την πραγματική του φύση του, δημιουργεί την εσφαλμένη εντύπωση και επηρεάζει την ψυχολογία του ότι η ύπαρξη του πεθαίνει και δεν υφίσταται πέραν της φυσικής ύπαρξης. Η αδυναμία αυτή γεννά ανησυχία, φόβο, σύγχυση στον άνθρωπο θεωρώντας ότι η εκμηδένιση είναι το τέλος του ανθρώπου. Όμως η αλήθεια είναι διαφορετική διδάσκοντας ότι δεν υπάρχει θάνατος αλλά μόνο η απώλεια του φυσικού φορέα. (Μαργιωρής 1986 Μεταθανάτια Ζωή )
Ο μεγάλος Έλληνας Μύστης διδάσκει ότι ο άνθρωπος χρειάζεται την κατάλληλη εσωτερική εκπαίδευση για να καταστεί ικανός να ενεργοποιήσει την υπερσυνειδητή λειτουργία του νου αλλιώς ο άνθρωπος θα παραμείνει στην αγνωστικιστική του κατάσταση , άμοιρος και παραπλανώμενος. (Μαργιωρής, 1991- η Ράτζα Γιόγκα- Ανύψωση του Νου από την Συνείδηση στην Υπερσυνείδηση ) Για αυτό μας διδάσκει ότι οι αρχαίες παραδόσεις και μυθολογίες με τα σύμβολα και τα γεγονότα επιδιώκουν να διδάξουν και να αφυπνίσουν τις εσωτερικές αισθήσεις στον άνθρωπο μέσα από την ανάπτυξη της ιερής μανίας ,συγκίνησης, ιερού ενθουσιασμού που είναι σε θέση να δυναμώσει την πραγματικό ενεργειακό δυναμισμό στον νου του ανθρώπου. (Μαργιωρής 1989, Αποσυμβολισμός της Ελληνικής Μυθολογίας)
Ο ίδιος βίωνε τα μυστήρια της Δημιουργίας καταγράφοντας τις εμπειρίες του στα έργα του, καθιστώντας τα κατάλληλα πνευματικά εργαλεία για την εσωτερική αφύπνιση μέσα από την γνωστική εκπαίδευση άλλα και την πρακτική εφαρμογή. Μερικές πρακτικές όπως ο διαλογισμός,οι αναπνοές, αζάνες, χαλαρώσεις ,αρχές ηθικής, η ανιδιοτελής προσφορά, το καθήκον, η αγάπη, η θυσία, η συνεχής και καθημερινή προσπάθεια εστιασμένη στον πνευματικό πυρήνα μπορεί να φέρουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα. (Μαργιωρής, 1989 Κάρμα, Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης ; 1991 Η Μυστική Διδασκαλία τομ 1ος)
Ο Χριστοκρατικός και Χριστοκεντρικός Μυστικισμός ήταν κατάκτηση του Δασκάλου και την καταγράφει στο βιβλίο του «Μυστικισμός» όπου αποτελεί την αποκάλυψη της διδασκαλίας του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού στον καθημερινό άνθρωπο ώστε να γευτεί την πνευματική ακτινοβολία, τον Πυρήνα της ύπαρξης του ανθρώπου και της Δημιουργίας. (Μαργιωρής , 1991 Μυστικισμός)
Μια άλλη σημαντική παρέμβαση του Δασκάλου είναι οι παραινέσεις του απέναντι στην σύγχρονη επιστήμη όπου ενημερώνει τους επιστήμονες για την αναγκαιότητα της υπέρβασης του ορθολογιστικού τρόπου ζωής. Η διανοητική σκέψη, παρότι ισχυρή, είναι ανίσχυρη να αντιληφθεί την πραγματική φύση του ανθρώπου και του σύμπαντος κόσμου. Οπότε προτρέπει τους σύγχρονους επιστήμονες να θέσουν την υπερδιανοητική λειτουργία του νου σε λειτουργία για να αντιληφθούν το πραγματικό μέγεθος και τις ιδιότητες της ύλης στη βαθύτερη ουσία της. (Μαργιωρής, 1989 Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος)
Ο ίδιος θεραπευτής δίδαξε την πραγματική θεραπευτική βασισμένη στην ψυχή που κινεί , συντηρεί το φυσικό σώμα. Η θεραπεία της ψυχής αφορά την σχέση συνείδησης και υποσυνείδησης με στόχο την εναρμόνιση και συνεργασία μεταξύ τους ώστε να επιτευχθεί η πραγματική θεραπεία. Τίποτα πιο ισχυρό δεν μπορεί να λειτουργήσει πέραν της ψυχικής ακτινοβολίας .Η αρχαιότατη αυτή γνώση του Χείρωνα Κένταυρου και του Ακληπιού αναβιώθηκε από τον Μεγάλο Δάσκαλο παρέχοντας τα κατάλληλα κλειδιά για να φτάσει ο άνθρωπος στην ουσία της θεραπείας. (Μαργιωρής ,1991 Ψυχοθεραπευτική Δίχως Φάρμακα)
Ο Έλληνας Νικόλας Μαργιωρής, έχοντας γνώση των μεγάλων μυστών της ανθρωπότητας ,όπως υπήρξε και ο ίδιος μετέδωσε, σχολίασε και δίδαξε τις παρακαταθήκες τους .Διέκρινε τον Έλληνα μύστη Πυθαγόρα και το Ομακοείο του που ίδρυσε στον Κρότωνα της Κάτω Ιταλίας στην Μεγάλη Ελλάδα τον 6 αιώνα π.Χ. Αφορούσε μια κοινότητα που απασχολούσε 15.000 μαθητές του Πυθαγόρα ο οποίος τους δίδασκε την εσωτερική αλήθεια , εκείνη που και ο σύγχρονος άνθρωπος έχει ανάγκη. Ο Δάσκαλος αναβίωσε τις πυθαγόρειες απόψεις και διδασκαλίες με επίκεντρο την πνευματική φύση του ανθρώπου και πρόταγμα το βίωμα αυτής. Μέσα από την κοινότητα του Πυθαγόρα ξεπήδησαν οι τέχνες, επιστήμες, μηχανολογία, φιλοσοφία, ποίηση, γραμματολογία , λογοτεχνία. Υπήρξε το πρώτο πανεπιστήμιο της ανθρωπότητας. (Μαργιωρής 1992, Αποκρυφολογία Β΄τόμος)
Ο Διδάσκαλος ίδρυσε το Ομακοείο Αθηνών το 1976 που αποτέλεσε την κεντρική εστία των Ομακοείων.Ονόμασε την σχολή του «Ομ-ακοείο» σημαίνει «αμφότεροι ακούμε την αλήθεια».Δηλαδή το «Ομ» είναι η Θεότητα και η Πρώτη Αιτία ή Πνευματική αλήθεια την οποία διδάσκονται και αφουγκράζονται οι μαθητές ώστε να αναπτύξουν την θεωρητική, πρακτική και βιωματική γνώση. (Μαργιωρής, 1982 Ράτζα Γιόγκα) Αργότερα ο ίδιος ίδρυσε το Ομακοείο Λαμίας το 1990 με τον κ. Τσαπάρα Δημήτρη και ακολούθως το 1992 με τον κ.Κατσιάμπα Ηλία στα Τρίκαλα. Ακολούθως νεότερες ομάδες -Ομακοεία δημιουργήθηκαν μεταξύ των οποίων και της Καρδίτσας το 1999. Τα Ομακοεία παρέχουν την πνευματική διδασκαλία , τις θεραπευτικές συνεδρίες, διαθέτουν και προωθούν τα βιβλία ,μελέτες και το περιοδικό του Δασκάλου Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή.
Η διδασκαλία του Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή και τα Ομακοεία αποτελούν τα πνευματικά καταφύγια όπου οι εσωτερικοί αναζητητές μπορούν να βρουν όλα εκείνα τα πνευματικά εφόδια, που χρειάζονται, για να βιώσουν την γνώση, την θεωρία και την πρακτική. Οι ομάδες αποτελούν την κατάλληλη υποστήριξη για την επίτευξη που δεν είναι άλλη από την εσωτερική αυτοπραγμάτωση. (Μαργιωρής, 1992 αποκρυφολογία 2ος τόμος)
Παραθέτουμε τις ομάδες των Ομακοείων
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΑΘΗΝΩΝ
Υπεύθυνη: Σμάρω Κοσμάογλου
Τηλέφωνο: 210 8210051, Ηλεκτρονική δ/νση: http://omakoeio.gr
e-mail: [email protected]
ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ
Αθανασίου Διάκου 32, 42100 Τρίκαλα. Τηλ.: 24310-75505 ή 6974-580768
Ηλεκτρονική δ/νση: http://omakoio.gr
e-mails: [email protected] και [email protected]
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΤΡΙΚΑΛΩΝ & ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ (1992-2012)
Υπεύθυνος: Ηλίας Κατσιάμπας
Τηλέφωνο: 24310-75505 και 6974 580768, SKYPE: Ilias Katsiampas - ellieellie59
Ηλεκτρονική δ/νση: http://omakoio.gr και http://omakoio.blogspot.com
e-mails: [email protected] και [email protected]
ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟ ΟΜΑΚΟΕΙΟ
Υπεύθυνος: Δημήτρης Τσαπάρας
Τηλέφωνο: 210 3232818 - 210 4206206, 6973 390877
Ηλεκτρονική δ/νση:http://pythagorio-omakoeio.blogspot.com και
http://pythagorio.gr
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ
Υπεύθυνη: Νίκη Φούφα
Λουτράκι κορινθίας. Τηλ.: 2744065131 και 2744066064 ή 6983288460
Ηλεκτρονική δ/νση: http://www.omakoeion.gr/
e-mails: [email protected]
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΑ
Υπεύθυνος: Κων/νος Διμελής
Τηλέφωνο: Τηλέφωνο: 6945 772331,
e-mail: [email protected]
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ
Υπεύθυνος: Λευτέρης Τσιάπουλας
Τηλέφωνο: 24410 21785, 6974 12916
Ηλεκτρονική δ/νση: http://omakoion.gr
e-mail: [email protected]
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ
Υπεύθυνη του Κέντρου: Ελένη - Ανάντα Κοσσυφίδου
Τηλέφωνο: 210 9828393, 949981860
Ηλεκτρονική δ/νση: http://om-akouein.blogspot.com
e-mail: [email protected]
ΟΜΑΚΟΕΙΟ ΓΛΥΦΑΔΑΣ
Υπεύθυνη: Ελένη Μαυράκη
Μετσόβου 19, 16674 Γλυφάδα, Τηλ.: 6944-252437
ΑΤΥΠΕΣ ΟΜΑΔΕΣ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ
ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ
Υπεύθυνη: Λένα Τσάτσου
Τηλ.: 6972 826 727
ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Υπεύθυνοι: Σούλα Πουλιάση & Γιάννης Σγούρος
Τηλ.: 6937 478 818
ΧΑΛΑΝΔΡΙ
Υπεύθυνη: Ελένη Αντωνιάδου
Τηλ.: 6945-255986
ΓΛΥΦΑΔΑ
Υπεύθυνη: Άννα Γιαβάση
Τηλ.: 6972-058029
ΑΙΓΙΝΑΣ
Υπεύθυνη: Σοφία Παπαδημητρίου
Τηλ.: 6936 393 735
Τα Ομακοεία αποτελούν το σύγχρονα σχολεία αλλά και τα μελλοντικά, βασισμένα στις παρακαταθήκες του Δασκάλου Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή για να μεταφέρουν τις απαντήσεις στα προαιώνια ερωτήματα του ανθρώπου. Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει ανάγκη όσο τίποτα άλλο την επαφή και κοινωνία με την εσωτερική του ύπαρξη, την ψυχοπνευματική .Σε διαφορετική περίπτωση κατευθύνεται σε προσανατολισμούς που είναι αδιέξοδα και με μεγάλο κόστος. Ο ορθολογισμός είναι απαραίτητος αλλά δεν επαρκεί από μόνος του να δώσει τις πραγματικές λύσεις. Οι κατευθύνσεις είναι απαραίτητες , διδάσκει ο Έλληνας Μύστης Μαργιωρής και μας φωτίζει το δρόμο που χρειάζεται να προχωρήσουμε για να φτάσουμε στο σωστό δρόμο που οδηγεί στην πραγματική μας φύση, την πνευματική. Μπορεί να μην είναι παρόν με την φυσική του μορφή αλλά η παρουσία του είναι ισχυρή λόγω της αναγκαιότητας του ΄σύγχρονου με την ουσιαστική φύση του εαυτού του.
Με εκτίμηση Ελευθέριος Τσιάπουλας
Βιβλιογραφικές Αναφορές
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1991) Μυστικισμός ,Χριστοκρατικός και Χριστοκεντρικός, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1991) Αποκρυφολογία 1ος τόμος, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1989) Κάρμα, Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1992) Αποκρυφολογία 2ος τόμος, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1991) Αποκρυφολογία 3ος τόμος, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1980) Τι Είναι ο Εσωτερισμός, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1989) Μεταθανάτια Ζωή, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1989) Ράτζα Γιόγκα- Ανύψωση του Νου από την Συνείδηση στην Υπερσυνείδηση, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1979) Όσιος Πατάππιος εξ Αιγύπτου Μυστικισμός, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1991a) Μυστικισμός ,Χριστοκρατικός και Χριστοκεντρικός, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1991b) Ψυχοθεραπεία Δίχως Φάρμακα, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1989a) Χειροπλαστική, τόμος 1ος, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής, (1989b) Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος, Εκδόσεις Κληρονόμων Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή

22/06/2026

https://unric.org/el/21-%CE%B9%CE%BF%CF%85%CE%BD%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CE%B4%CE%B9%CE%B5%CE%B8%CE%BD%CE%AE%CF%82-%CE%B7%CE%BC%CE%AD%CF%81%CE%B1-%CE%B3%CE%B9%CF%8C%CE%B3%CE%BA%CE%B1/

Αναγνωρίζοντας την παγκόσμια απήχηση και τα πολλαπλά οφέλη της, τα Ηνωμένα Έθνη ανακήρυξαν την 21η Ιουνίου ως Διεθνή Ημέρα Γιόγκα.

30/05/2026

Το Ιερό Ψυχοσάββατο και Τα Χρυσά Κόλυβα

Τη 8η Κυριακή μετά το Πάσχα, 48 ημέρες. η ορθόδοξη εκκλησία εορτάζει την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος στους Αγίους Αποστόλους που δηλώνει την υπερβατική και βιωματική κατάσταση που ενυπάρχει στον άνθρωπο.
Την Πεντηκοστή γιορτάζεται « «Τη αυτή ημέρα, Κυριακή ογδόη από του Πάσχα, την αγίαν Πεντηκοστήν εορτάζομεν. Πνοή βιαία γλωσσοπυρσεύτως νέμει, Χριστός το θείον Πνεύμα τοις Αποστόλοις. Εκκέχυται μεγάλω ενί ήματι Πνεύμ' αλιεύσι. Ταις των αγίων Αποστόλων πρεσβείαις, Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησον ημάς. Αμήν»

Μετά την ανάληψη του ΚΗΙΧ οι Απόστολοι και άλλοι μαθητές του Χριστού όπως και η Παναγία Θεοτόκος με 120 περίπου άτομα πήγαν στο όρος των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ και εισερχόμενη στο υπερώο ,δηλαδή στο πάνω μέρος του σπιτιού στον ανώτατο όροφο του σπιτιού ανάμεναν την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος .
Στην συνέχεια οι μαθητές αφού πληρώθηκαν με την ιερή έλλαμψη του Αγίου Πνεύματος άρχισαν να κηρύττουν και να καλούν τους ανθρώπους να βαπτιστούν για να λάβουν και εκείνοι τον Παράκλητο της Αληθείας. Ήταν πλέον η βιωματική Χριστική Χάρη που επέτρεψε του μαθητές να κατανοούν με ένα διαφορετικό τρόπο την Χριστοκρατική και Χριστοκεντρική Αλήθεια που άρχισαν να την διακηρύττουν ως πρόταγμα να την βιώσουν οι άνθρωποι.

Η Πεντηκοστή δεν είναι μια ημέρα και ένα απλό γεγονός της γέννησης της ορθόδοξης εκκλησίας αλλά είναι ο σκοπός της Χριστικής Παρουσίας εντός του ανθρώπου. Έτσι η Πεντηκοστή είναι η γενέθλια ημέρα της Έκκλησίας.
Ο Ψαλμός στο απολυτίκιον αναφέρει
Ήχος πλ. δ'.

«Εὐλογητὸς εἶ Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους, τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν, τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας· φιλάνθρωπε, δόξα σοι.»

Το Ψυχοσάββατο της Πεντηκοστής προσφέρονται τα Χρυσά Κόλλυβα που εμπεριέχουν τους συμβολισμούς. Είναι το 2ο ψυχοσάββατο της χρονιάς
48 ημέρες μετά το Πάσχα η Εκκλησία μας καλεί να μνημονεύσουμε τους κεκοιμημένους με τρισάγια στους τάφους με μοίρασμα κολλύβων. Τα ψυχοσάββατα θεσπίστηκαν για να ως ένα μνημόσυνο της Εκκλησίας για όσους δεν μπορούσαν να τελέσουν τα Μνημόσυνα. Όμως καθιερώθηκαν από την Εκκλησία με στόχο να κρατήσουν ζωντανή την μνήμη των προσώπων που έφυγαν από την ζωή. Προκειται για μια τελετή ώστε να συγχωρεθούν όσοι έφυγαν και να κριθούν στην Δευτέρα Παρουσία.

Το δεύτερο Ψυχοσάββατο που αποκαλείται και Χρυσά Κόλλυβα αφορά την ανάληψη του Χριστού 9 ημέρες μετά την Ανάληψη του Χριστού το Σάββατο όπου μνημονεύονται όλοι οι κεκοιμημένοι ξεκινώντας από τον Αδάμ και έως σήμερα.

Οι συγγενείς την παραμονή του Σαββάτου, δηλαδή το πρωί της Παρασκευής, φτιάχνουν τα κόλλυβα τα οποία πηγαίνουν στην εκκλησία το απόγευμα να τα διαβάσει ο ιερέας, ώστε οι ψυχές των νεκρών τους να φάνε και να επιστρέψουν στον ουρανό αφού έχουν συγχωρεθεί.

Συμβολισμοί των υλικών στα κόλλυβα

Σιτάρι: Συμβολίζει τον κύκλο της ζωής και τυο θανάτου αλλά και την Ανάσταση που είναι η ανεύρεση της Χριστικής
Παρουσίας μέσα μας.

Ζάχαρη: Συμβολίζει την ομορφιά και την γλυκύτητα της αιώνιας ζωής που βιώνουν όσοι εισήλθαν στην εσωτερική και πνευματική ζωή .

Ρόδι: Συμβολίζει την αφθονία την διαστατικότητα , πολύμμορφία των κόσμων και των όντων αλλά και τη λαμπρότητα των Ηλισίων Πεδίων.

Μαϊντανός: Εκφράζει την ελπίδα για την Αιώνια Ζωή αλλά και για την ανεύρεση και ανύψωση των ανώτερων Ουράνιων Βασιλείων-διαστάσεων της Δημιουργίας.

Φρυγανιά ή καβουρδισμένο αλεύρι: Παριστά το χώμα ή την ύλη που σκεπάζει την ψυχή ή την αόρατη ύπαρξη. Είναι ο τάφος όπου καταλήγουν οι άνθρωποι .

Συχνά, προστίθενται αμύγδαλα, καρύδια, σταφίδες και κανέλα, δίνοντας ιδιαίτερο άρωμα και νοστιμιά. Η χρήση εννέα διαφορετικών υλικών θεωρείται ότι αντιστοιχεί στα εννέα αγγελικά τάγματα αλλά και την Ουράνια Βασιλεία των Κόσμων.

Τα μπαχαρικά: Είναι τα αρώματα αυτού του κόσμου.Συμβολίζει τις εξουσίες και τις ιδιότητες αλλά και τις δεξιότητες που μπορεί να αναπτύξει ο άνθρωπος ως μέσα για την εσωτεερική του μύηση ή την ένωση του νου με το Χριστικό στοιχείο.

Οι ξηροί καρποί: Είναι η ζωή που αναπαράγεται και η αφθονία

Η σταφίδα: Από τα αρχαία χρόνια συμβολίζει τον Διόνυσο και την γλύκα της ζωής έως τον Χριστό που είναι η άμπελος. η άμπελος συμβολίζει το Αιώνιο Πνεύμα που καλείται να κοινωνήσει ο άνθρωπος με την μεταφυσική και υπερβατική αλήθεια που είναι βαθύτερη εσωτερική και πνευματική.

Η ζάχαρη που συμβολίζει τον γλυκό παράδεισο όπου ο άνθρωπος αγαπά και νοιώθει την ανάγκη να ενωθεί με την Πρωταρχική Εστία όπου βρίσκεται ο Αιώνιος Πατέρας.

για το Ομακοείο Αθηνών
Μνημημονεύουμε το Έλληνα Δάσκαλο Νικόλαο Ανδρέου Μαργιωρή που άφησε την πνευματική παρακαταθήκη ως φως που οδηγεί στο προταγμα του ΚΗΙΧ δηλαδή στην βιωματική κατάσταση του Χριστικού Στοιχείου σοτν άνθρωπο.
Η εκπαιδευτής και δασκάλα του εσωτερισμού κ.Σμάρω Κοσμάογλου που συνέχισε την διδασκαλία του εσωτερισμού και του έργου του Δασκάλου Νικόλάου Ανδρέου Μαργιωρή.
Μνημονέυουμε τους μαθητές που στηρίξαν το Δάσκαλο στο έργο του με διάφορους τρόπους , υπηρεσίες , προσφορά, μετάδοση του έργου, οικονομική στήριξη.

Για το Ομακοείο Καρδίτσας
μνημονέυουμε τον Χρήστο Τσάβαλο αρχιτέκτονα μηχανικό ο οποίος στήριξε την δράση του Ομακοείου Καρδίτσας απο το 1999 όταν ξεκίνησε την δρταστηριότητά του.
Ο Βασίλης Παπακωνσταντίνου δάσκαλος δημοτικών σχολείωνπου από το 2001 ξεκίνησε να πρακολουθεί μαθήματα και μέχρι το θάνατο του.
Η φίλη μας η Μαρία Βρατσίστα που την επικαλούμαστε οι φίλοι της και είναι αισθητή η απουσία της...
Η Ντιάνα μια ακόμη και φίλη από του Κλουζ της Ρουμανίας που την μνημονεύουμε και την αγαπάμε

15/05/2026

Είναι το δεύτερο βιβλίο του Ν. Μαργιωρή. Πρωτοεκδόθηκε το 1975 (δύο εκδόσεις) και περιέχει 81 ερωτήσεις με ισάριθμες απαντήσεις μεταφυσικού περιεχομένου. Ένα μικρό αλλά ουσιαστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό δίνει το παρόν του, στα δύσκολα της μεταφυσικής σημεία και κατατοπίζει αναλυτικά τον αναγνώστη.

Πιο απλά περιέχει απαραίτητες πληροφορίες για την ουσία του Εσωτερισμού και βοηθεί τον αναγνώστη να εισέλθει μέσα στου Δαίδαλου τις διακλαδώσεις και να μελετήσει τα ψευδοφαινόμενα της ύλης, διαπιστώνοντας την ύπαρξη της Ουσίας - Πνεύματος πίσω απ’ αυτήν.



ΦΩΣ ΣΤΟ ΣΚΟΤΟΣ









Είναι το δεύτερο βιβλίο του Ν. Μαργιωρή. Πρωτοεκδόθηκε το 1975 (δύο εκδόσεις) και περιέχει 81 ερωτήσεις με ισάριθμες απαντήσεις μεταφυσικού περιεχομένου. Ένα μικρό αλλά ουσιαστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό δίνει το παρόν του, στα δύσκολα της μεταφυσικής σημεία και κατατοπίζει αναλυτικά τον αναγνώστη.

Πιο απλά περιέχει απαραίτητες πληροφορίες για την ουσία του Εσωτερισμού και βοηθεί τον αναγνώστη να εισέλθει μέσα στου Δαίδαλου τις διακλαδώσεις και να μελετήσει τα ψευδοφαινόμενα της ύλης, διαπιστώνοντας την ύπαρξη της Ουσίας - Πνεύματος πίσω απ’ αυτήν.









ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΩΤΗΣ ΚΑΙ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ

Ο Εσωτερισμός. Ποίημα του Ν. Α. Μαργιωρή

σελ.8

Σημείωση

σελ.9

Υπέρτατη Εσωτερική Αποκάλυψη

σελ.10

Επανυποβολή ιδίων ερωτήσεων

σελ.11

Πρόλογος της πρώτης έκδοσης

σελ.13

Πρόλογος της δεύτερης έκδοσης

σελ.15

Εισαγωγή

σελ.17

Ο Εσώτερος Εαυτός μας

σελ.21

Ερώτηση 1η: Τι είναι Εσωτερισμός

σελ.27

Ερώτηση 2α: Διαφορά Γνώσεων, Εσωτερικού

και Εξωτερικού Κόσμου

σελ.36

Ερώτηση 3η: Παράδειγμα λειτουργίας Εσωτερικών Γνώσεων

σελ.38

Ερώτηση 4η: Δένδρο Γνώσεως Καλού και Κακού

σελ.40

Ερώτηση 5η: Το Τρισυπόστατον

σελ.44

Ερώτηση 6η: Τα Γαλάζια Βουνά της Έλενας Μπλαβάτσκυ

σελ.49

Ερώτηση 7η: Η σύσταση των άλλων Διαστάσεων

σελ.51

Ερώτηση 8η: Σχέση Εσωτερισμού μετά της Θρησκείας

σελ.54

Ερώτηση 9η: Εμφάνιση του Κ.Η.Ι.Χ. στην Μαρία

σελ.60

Ερώτηση 10η: Τι γνωρίζουμε περί Αντισύμπαντος

σελ.61

Ερώτηση 11η: Τι γνωρίζουμε περί Αντιΰλης

σελ.62

Ερώτηση 12η: Αδάμ και Εύα

σελ.64

Ερώτηση 13η: Εκτόπλασμα

σελ.65

Ερώτηση 14η: Υπερβόρεια Φυλή

σελ.67

Ερώτηση 15η: Η Αύρα του ανθρώπου

σελ.70

Ερώτηση 16η: Το Μυστήριο του Κυττάρου

σελ.74

Ερώτηση 17η: Μείωση βάρους από τους αρχαίους Αιγυπτίους

σελ.81

Ερώτηση 18η: Αρχή ενάρξεως διδασκαλίας Εσωτερισμού

σελ.90

Ερώτηση 19η: Αιτία Δημιουργίας του Σύμπαντος

σελ.93

Ερώτηση 20η: Η Αύρα των Ζώων

σελ.95

Ερώτηση 21η: Τι είναι η ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ. ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ

σελ.97

Ερώτηση 22α: Δίδει ο Λόγος την Θέση του σε άλλου είδους διδαχές;

σελ.101

Ερώτηση 23η: Τι είναι Μυστικισμός. Ποίημα Τάξη εκ του Χάους

σελ.106

Ερώτηση 24η: Διαφορά μεταξύ Ψυχής, Πνεύματος

και εκτοπλάσματος. Προσευχή Κύριε Κύριε

σελ.110

Ερώτηση 25η: Γιατί να υπάρχει το Κάρμα

σελ.114

Ερώτηση 26η: Διόραση και Διακοή

σελ.118

Ερώτηση 27η: Το Κάρμα και τα Φυτά

σελ.120

Ερώτηση 28η: Τα Ζώα υπόκεινται σε Κάρμα

σελ.122

Ερώτηση 29η: Επισκέψεις Εξωγήινων

σελ.124

Ερώτηση 30η: Ο Ισχυρός και ο Αδύνατος στο Σύμπαν

σελ.129

Ερώτηση 31η: Τι είναι Πνευματισμός

σελ.133

Ερώτηση 32α: Ο αφανισμός της Ατλαντίδας

σελ.140

Ερώτηση 33η: Τα στοιχειακά και το ανθρώπινο ον

σελ.146

Ερώτηση 34η: Η επίδραση των Στοιχειακών

σελ.147

Ερώτηση 35η: Επίδραση της ανθρώπινης ψυχής επί άλλης

σελ.148

Ερώτηση 36η: Δυσμενής επίδραση Στοιχειακών επί του Κόσμου

σελ.150

Ερώτηση 37η: Θείο Σχέδιο και η εξέλιξη της Δημιουργίας

σελ.153

Ερώτηση 38η: Διδασκαλία του Βούδδα

σελ.156

Ερώτηση 39η: Αφομοιώνει η εποχή μας τον Βούδδα;

σελ.159

Ερώτηση 40η: Αποστολή Ανωτάτων Οντοτήτων

σελ.161

Ερώτηση 41η: Ποιος είμαι; Γιατί είμαι; Από πού είμαι;

σελ.164

Ερώτηση 42α: Ο Αιώνιος Δρόμος της Ψυχής

σελ.166

Ερώτηση 43η: Τζβαλ Κουλ και Διάμεσα

σελ.171

Ερώτηση 44η: Παρέμβαση του Ουρανίου Πνευματικού Κόσμου

σελ.176

Ερώτηση 45η: Εξέλιξη των Ψυχών και Ζωικό Βασίλειο

σελ.179

Ερώτηση 46η: Προσευχές. Υπό Ν. Α. Μαργιωρή.

Προσευχή θεραπείας ψυχής και σώματος

σελ.182

Ερώτηση 47η: Ντελέζ και Ζωικός Μαγνητισμός

σελ.186

Ερώτηση 48η: Συσκευή Μίλλερ - D.N.A. - R.N.A. και Κύτταρο

σελ.189

Ερώτηση 49η: Πνευματισμός και Ιατρική

σελ.195

Ερώτηση 50η: Φυσικό Σώμα και Ψυχή

σελ.202

Ερώτηση 51η: Τι είναι η Ψυχή

σελ.208

Ερώτηση 52α: Τα Όνειρα

σελ.212

Ερώτηση 53η: Τι είναι ο Κόσμος

σελ.215

Ερώτηση 54η: Το Προπατορικό Αμάρτημα

σελ.220

Ερώτηση 55η: Περί Αγγέλων

σελ.224

Ερώτηση 56η: Πλην του Φυσικού και άλλοι θάνατοι

σελ.233

Ερώτηση 57η: Σε ποιες επιστήμες εμπεριέχεται ο Εσωτερισμός

σελ.236

Ερώτηση 58η: Πραγμάτωση ή Γνώθι Σαυτόν

σελ.240

Ερώτηση 59η: Αντίδραση της συνειδήσεως κατά το θάνατο

σελ.244

Ερώτηση 60η: Η διαιώνιση του Είδους και οι Εσωδιαστάσεις

σελ.248

Ερώτηση 61η: Καταποντισμός της Ατλαντίδας

σελ.252

Ερώτηση 62α: Άρρεν, Θήλυ και Κάρμα

σελ.254

Ερώτηση 63η: Η μορφή των Ατλάντων ή Ατλαντίνων

σελ.255

Ερώτηση 64η: Ένωση ανθρώπινης συνείδησης και Αιωνίου

σελ.257

Ερώτηση 65η: Το Κλειδί της Ευτυχίας

σελ.261

Ερώτηση 66η: Η παρούσα Ζωή

σελ.263

Ερώτηση 67η: Προέλευση της Ψυχής

σελ.265

Ερώτηση 68η: Έναρξη λειτουργίας του Κάρμα

σελ.268

Ερώτηση 69η: Κάρμα στα Ορυκτά, Φυτικά και Ζωικά Είδη

σελ.271

Ερώτηση 70η: Μνημεία Ατλάντων και η Σφίγγα

σελ.273

Ερώτηση 71η: Κληρονομία εκ των Ατλάντων

σελ.276

Ερώτηση 72α: Η διδασκαλία του Γκαουτάμα Βούδδα

σελ.278

Ερώτηση 73η: Σχέση Βούδδα και Εσωτερισμού

σελ.283

Ερώτηση 74η: Σχέση Γεννήτορος των Πόντων και Ψυχής

σελ.287

Ερώτηση 75η: Τα Διάμεσα και η εποχή μας

σελ.291

Ερώτηση 76η: Τα εγκλήματα και ο πνευματικός κόσμος

σελ.296

Ερώτηση 77η: Η Εξέλιξη και τα Ζωικά και Φυτικά Είδη

σελ.299

Ερώτηση 78η: ΙΕΧΩΒΑ. Τι σημαίνει Εβραϊκά

σελ.302

Ερώτηση 79η: Θεραπεία δια του Μαγνητισμού

σελ.310

Ερώτηση 80η: Μαγνητικός Ύπνος

σελ.313

Μελέτη Πνευματοθεραπείας και Μαγνητοθεραπείας

σελ.318

Ερώτηση 81η: Η Σύνδεσή μας με Υψηλές Οντότητες

σελ.348

ΕΠΙΛΟΓΟΣ Α΄ ΕΚΔΟΣΗΣ

σελ.353

ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΕΠΕΞΗΓΗΜΑΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ Β΄ ΕΚΔΟΣΗΣ

Η αναγέννηση των ψυχών - Μετενσάρκωση

σελ.357

Κάρμα: Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης

σελ.365

Η Μεταφυσική Αλήθεια αποτελεί το φως του κόσμου

σελ.374

Το Ελευθέριο της Βούλησης

σελ.382

Ετεροκαταληψίες

σελ.390

Το Άνοιγμα και το Κλείσιμο της Πανδημιουργίας

σελ.400

Ο Ζων Άρτος του Ευαγγελιστή Ιωάννη διδάσκει την Αιωνιότητα

σελ.410

Επίλογος Β΄ Έκδοσης

σελ.419