Bible Utopia

Jésus n'est pas Dieu et ni fils de Dieu #Dionisos

Et si Jésus n’était pas né un 25 décembre, les origines païennes de la fête de Noël

D’où vient la fête de Noël :

Le 25 décembre la chrétienté célèbre la naissance de Jésus le messie, sauveur des hommes.

Cette célébration fut pourtant tardive, elle est même surprenante car la date de Jesus est parfaitement inconnue pour la simple raison que dans le proche orient ancien on ne fêtait pas les anniversaires et généralement les parents ne se souvenaient pas de la date de naissance exacte de leurs enfants.

D’ailleurs dans le christianisme primitif il n’à été question de célébrer sa naissance que vers 245.

Origène, père de l’église et père de l’exégèse biblique affirme même qu’il est « inconvenant » de s’occuper d’une telle question, comme si Jesus était un roi ou un quelconque pharaon.

Les écritures ne nous sont d’aucun secours, le plus ancien évangile canonique celui de Marc ignore tout de l’enfance de Jesus, Mathieu situe sa naissance à Bethléem, Jean en Galilée, mais aucun ne parle de la période de l’année durant laquelle eut lieu l’événement, au mieux l’évangile de Luc indique que des bergers veillaient la nuit sur leurs troupeaux ce qui peut suggérer une date printanière. (À suivre)

𝑳𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒊𝒕𝒆́ 𝒔𝒖𝒓 𝒍𝒂 𝒄𝒓𝒖𝒄𝒊𝒇𝒊𝒙𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔

Le Christ ne mourut pas sur la croix, Dieu le Père le secouru, l'éléva à sa droite selon le langage de la Bible, car Dieu créa des circonstances pour sauver son messie de cette mort ignomieuse, donc l'âme de Jésus n'est pas resté trois jours et trois nuits dans le Sheol, il était tout simplement dans le côma, perda la conscience, puis s'évanouit et là on a l'impression qu'il est décédé, en fait, c'est ce que pensaient les juifs, Jn19. 31/37.

C'est ce Jésus que nous voyons offrirent des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de cette mort ignomieuse, comme il était pieux, Dieu le secouru alors , c'était la prière 3 fois répété, Mt26. 36/44, Hé5. 7/8, 1Pi3. 18/20(Jésus demandait à Dieu de le sauver, de l'élever ou de le protéger), Dieu n'élève pas littéralement Jésus à sa droite, il lui donne spirituellement le casque ou le bouclier du salut, c'est à dire, il le soutient par sa puissance indescriptible, il le rend grand devant les hommes, et celui-ci est maintenant au dessus de ses ennemis, il lui sauve des hommes violents, il le fait miséricorde, Ps18. 35,48,50;20.6,9(la droite du Père). Le prophète David prévu et annonça la survivance du Christ, lorsqu'il disait "qu'il n'a pas été abandonné à l'hadès et que sa chair n'a pas vu la corruption", il parlait du Christ.
Le Christ qu'on croyais mort sur la croix était belle et bien vivant, Dieu n'a pas voulu qu'on le tue, mais il fut passer pour mort bien qu'il était vivant,Ps16.8/10

𝑳𝒆 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒆 𝒆𝒔𝒕 « 𝒃𝒐𝒏 »

Aux yeux des juifs et des chrétiens, le monde créé par Yahvé est « bon ». « Dieu vit tout ce qu'il avait fait : cela était très bon » dit le récit de la Genèse. Les imperfections du monde ne relèvent pas de l'acte créateur. En effet, l'homme sorti des mains de Yahvé ne connaissait à l'origine que le Bien. Dieu n'aurait pas été lui-même s'Il n'avait pas tout créé excellent, parfait et irréprochable. Il restera néanmoins à trouver une explication devant le mal non imputable à Dieu. Pour le Judaïsme le plus évolué, tel qu'on le rencontre dans le livre de Job, aucune faute humaine ne l'explique : face au Mal une seule attitude est valable pour l'homme, c'est l'adoration et la contemplation de Dieu dans la magnificence de son œuvre créatrice.
Il s’agit d’aimer Dieu pour rien, au-delà de tout intérêt et de toute rétribution. Pour le Christianisme, la cause du mal est le péché du premier homme, péché dont les consé-quences seront transmises héréditairement. Cependant Dieu, dans sa bonté infinie, a prévu d'en atténuer les effets par un sacrifice rédempteur, celui de son propre Fils.

𝑳𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒍𝒆 𝒄𝒓𝒆́𝒂𝒕𝒓𝒊𝒄𝒆 𝒅𝒆 𝑫𝒊𝒆𝒖

Ce concept tiré du document sacerdotal de la Genèse mais banal dans l’histoire des religions fut sans doute inspiré aux Hébreux par les peuples voisins. On le rencontre à la fois dans les écrits de Babylone et dans ceux de l'Égypte, où le dieu Ptah « crée par son cœur et sa langue ». Le Christianisme reprendra lui aussi cette idée et l'amplifiera encore dans sa théologie du logos héritée avant tout des philosophes grecs. « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était tourné vers Dieu, et le Verbe était Dieu » dit le début de l'Évangile de Saint Jean. Dans le Christianisme,Jésus-Christ est le logos engendré et non créé.
Il est consubstantiel à Dieu.