التوحيد اولا يا دعاة الاسلام

15/01/2019

قال الشافعي:"وددتُ أن كل علم أعلمه يعلمه الناس أُؤجرعليه، ولا يحمدوني".

08/08/2017

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
"متى تيسر أمر بعد الإستخارة، فليعلم أن هذا هو الخير، إذا كان قد دعا ربه بصدق وإخلاص.."
---
فتاوى نور على الدرب:334.

08/08/2017

قال العلاّمة البشير الإبراهيمي رحمه الله:
"إن عبيد الشهوات لا يتحررون أبدًا، فلا تصدّقوا أن من تغلبه شهواته يستطيع أن يغلب عدوًا في موقف! ابدأوا بتحرير أنفسكم من نفوسكم وشهواتها ورذائلها، فإذا انتصرتم في هذا الميدان فأنتم منتصرون في كل ميدان!"
آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٠٨/٤).

07/07/2017

الظابط في باب
قال رحمه الله :
"هذه المسألة بارك الله فيك، وهي إقامة المسافر في بلده هل ينقطع بها حكم السفر أو لاينقطع؟ والعلماء مختلفون في هذه المسألة على أكثر من #عشرين قولا! ذكرها النووي في المجموع شرح المهذب، وذلك أن المسألة ليس فيها نص قاطع يفصل بين المختلفين، لذلك ذهب شيخ الإسلام رحمه الله وجماعة من أهل العلم إلى أن المسألة ترجع إلى "الإستيطان" أو "السفر"، وأن حال الإنسان دائرة بين الإستيطان والسفر فقط، ويلحق بالإستيطان: الإقامة الدائمة التي لم تحدد بعمل ولازمن، وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس وتدل عليه ظواهر الأدلة الشرعية لأنه لا يوجد دليل واحد في القرآن ولا في السنة حرف واحد يدل على تحقيق المدة التي تقطع حكم السفر إذا نواه الإنسان، ومن كان عنده دليل في ذلك، فليسعفنا به، وأكبر دليل عندهم -عند الذين حددوا- : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام إقامات مختلفة، فمنهم من أخذ بالأعلى ومنهم من أخذ بالأدنى، فابن عباس مثلا قال : إذا نوى المسافر تسعة عشر يوما أو أكثر، فإنه يتم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام في مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة، فإذا أقمنا هذه التسعة عشر يوما قصرنا وإذا زدنا أتممنا، والإمام أحمد رحمه الله والشافعي -وأظن الإمام مالك-، يقول: إذا نوى أكثر من أربعة أيام أتم، وإذا نوى أربعة فما دونها قصر، لكن الشافعي يقول يوم الدخول ويوم الخروج لايحسب، فالأربعة أيام تكون صافية، وبناءا على هذا المذهب تكون الأيام ستة، والإمام أحمد يحسب يوم الدخول ويوم الخروج، فماهو الدليل لهذا؟ الدليل هو أن الرسول عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع وهي آخر سفرة سافرها، قدم مكة يوم الأحد الرابع من ذي الحجة، ومكث فيها يوم الأحد والإثنين والثلاثاء والأربعاء وفي الخميس ضحى خرج، وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان في هذه المدة يقصر الصلاة، قال أنس رضي الله عنه : خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حجة الوداع، فلم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة، فسُئل كم أقام بالمدينة، قال أقمنا بها عشرا، لأنه وصلها الأحد الرابع من ذي الحجة وخرج في صباح الرابع عشر من ذي الحجة، فتكون الأيام عشرة، الآن أسألكم هل هذا دليل على التحديد أم دليل على عدم التحديد؟ هذا في الحقيقة دليل على عدم التحديد، ليش؟ لأن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل : "من جلس أربعة أيام فليتم"، وإنما كانت الأربعة أيام مصادفة، وهو يعلم عليه الصلاة والسلام أن الناس يقدمون إلى مكة للحج قبل اليوم الرابع، لم يقل للناس من قدم قبل اليوم الرابع فليتم، علم أن الإتمام لايجب، فإذا علمنا أنه أقام بمكة أربعة أيام قبل الخروج وستة أيام بعد ذلك، وأقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة، وأقام بمكة عام الفتح تسعة عشر يوما يقصر الصلاة، فهذه مدد مختلفة، ولم يتقيد فيها بعدد معلوم، فحينئذ نقول : "العبرة بقطع السفر"، إذا نوى الإنسان قطع السفر والإقامة المطلقة في هذا البلد، صار من أهلها ولزمه مايلزم المقيم، وأما إذا قال أنا لست من أهل هذا البلد لكني أقمت لشغل، فنقول إذا أنت مسافر، لكن مع ذلك لانعفي هذا الرجل المقيم من صلاة الجماعة بل نلزمه بصلاة الجماعة والجمعة، إلا إذا فاتته فيصلي ركعتين، كذلك أيضا لانرى أن يفطر رمضان لا لأنه مسافر، ولكن لأنه إذا ترك صيام رمضان لهذه السنة ثم في السنة الأخرى ثم في الثالثة.. تضاعفت عليه الأيام وربها عجز وكسل، ثم إن تأكيد الفطر في السفر ليس كتأكيد القصر، القصر عند بعض العلماء واجب في السفر، ولم يُحفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم، أتم يوما من الأيام وهو مسافر، وأما الفطر: فإن الصحابة رضي الله عنهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام يصومون ويفطرون، ولاينكر الصائم على المفطر ولاالمفطر على الصائم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد صام ولما قيل له أنه قد شق على الناس أفطر، فلهذا نقول : الصوم لهذا المسافر الذي أقام مدة طويلة، لا يؤخر إلى رمضان الثاني، بل يصوم لئلا تتراكم عليه الأشهر فيضعف أو يتهاون."

05/01/2017

..
ﻗﺎﻝ ﺍلشيخ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
(( ﺃﺛﺒﺖ ، ﻻ‌ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻚ _ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻓﺎﺛﺒﺖ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻻ‌ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﺣﺰﺡ
ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﻓﻊ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﻼ‌ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﺔ
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻬﺠﻮﻡ . ﻭﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﺩﻭﻝ ..
ﻟﻜﻦ ﺃﻫﻢ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ .
ﻭﻻ‌ ﺗﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻼ‌ﻑ ﺫﻟﻚ؛ ﺑﻞ ﺍﺛﺒﺖ: ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷ‌ﺯﻣﺎﻥ.
ﻭﻻ‌ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺫﻯ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﺠﺮ ﺑﺎﻟﺒﻐﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﺛﺎﺑﺖ.
ﻭﻫﺬﺍ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻳﻄﺎﻑ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﻳﺰﺝ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ.

ﻭﻻ‌ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺵ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺭﻭﺩﺁ ﻭﺯﻫﻮﺭﺁ ﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﺑﺪﺁ.
ﻓﻤﻦ ﺭﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ❗)).

ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻻ‌ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (270/3)

17/07/2015

http://dro-s.com/category/%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D8%B1%D9%8A-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF/

لتحميل متن كتاب القواعد الأربع للإمام محمد بن عبد الوهاب بصيغة PDF: اضغط هنا

17/07/2015

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-216404.html

[الأرشيف] شروح دار الحديث بدماج منتدى الدروس الصوتية

17/07/2015

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=7581

السلام عليكم و رحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : فهذا شرح منطومة الآداب الشرعية لابن عبد القوي رحمه الله تعالى

18/04/2015

02/04/2015

02/04/2015