موقع ا/ محمد على خليل للغة العربية

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين

فيديو مهم لطلاب وطالبات الثانوية العامة

بتذاكر ليه ؟! بذاكر عشان ماسقطش ! .. اسمع أفضل نوايا المذاكرة .. هاااااام جداااااا .. د . حازم شومان ✅ اشترك الآن في قناة د. حازم شومان: http://bit.ly/HazemShouman💬 شاركنا رأيك في التعليقات، ولا تنسى مشاركة الفيديو.. شكرًا لمتابعتكم.◀ تابعونا على حسابات الد...

#التفصيل
قل: "لَخُلُوفُ فمِ الصائمِ" بضم الخاء وليس بفتحها
قال الخطابي في إصلاح غلط المحدثين : قوله صلى الله عليه وسلم : " لَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "
أصحاب الحديث يقولون :(خَلُوف) بفتح الخاء ، وإنما هو (خُلُوف) مضمومة الخاء ، مصدر خَلَف فمُه يَخلُفُ خُلُوفا إذا تغيَّر
فأما الخَلُوف فهو الذي يَعِدُ ثم يُخْلِف
قال النمر بن تولب:
جزى الله عني جمرةَ ابنةَ نوفلٍ
جزاءَ خَلُوفٍ بالخِلافةِ كاذبِ
إصلاح غلط المحدثين(ص: ٤٤)
طبعة مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ( ١٤٠٥ / ١٩٨٥)
تحقيق الدكتور حاتم الضامن

*******
قال ابن منظور:
خلَف فوه يخلُف خُلُوفًا وخُلُوفةً تغيرت رائحته
وخَلَفَ فمُ الصائمِ خُلُوفا تغيرت رائحته ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم :"ولخُلُوفُ فم الصائم ، وفي رواية خِلْفَةُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك "
لسان العرب مادة (خلف)

*************
وفي مادة(خلف) في القاموس المحيط:
خَلَفَ فم الصائم تغيرت رائحته .

كتبه / خالد عبد العزيز

#التفصيل
كل ضمير اتصل باسم هو في محل جر مضاف إليه.
والضمائر التي تتصل بالأسماء أربعة ، هي:
١- ياء المتكلم
٢- كاف المخاطَب
٣- هاء الغائب
٤- نا للمتكلمين

#أمثلة:

١- :
(كتابي- قلمي- مكتبتي- أبي- أمي - أخي - صديقي-... إلخ)
ياء المتكلم في الأمثلة السابقة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .

٢- :
(كتابكَ - كتابكِ - كتابكما- كتابكم - كتابكنَّ - قلمك - مكتبتك - أبوك - أخوك ...إلخ)
كاف المخاطب في الأمثلة السابقة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .

٣- :
(كتابهُ - كتابها - كتابهما - كتابهم - كتابهنَّ - قلمه - مكتبته - أبوه - أخوه -...إلخ)
هاء الغائب في الأمثلة السابقة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .

٤- :
(كتابنا - مكتبتنا - أبونا - أخونا - ...إلخ)
نا المتكلمين في الأمثلة السابقة ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه .

*******************
كتبه/ خالد عبد العزيز

معضلة مسميات القافية للدكتور عبدالرحمن الشاعر :
=============
أولًا:
محل القافية هو نهاية البيت الشعري في الشعر الذي يعتمد على البيت...
وهي نهاية السطر الشعري في الشعر الذي يعتمد على السطر...
وأهم علاماتها هو آخر حرف صحيح في البيت أو السطر...
======
ثانيًا:
بعد الاطلاع على منهج الأدب كاملًا للثانوية العامة...
وبعد الاطلاع على التعليقات على كافة النصوص الأدبية للثانوية العامة...

وبعد مراجعة بعض الدراسات الأدبية حول الشعر العربي قديمه وحديثه..
تَبيَّنَ لي بالدليل أن أنواع القافية هي كالآتي:

١. القافية الموحدة:
....................
وهي تلك القافية التي يلتزمها الشاعر من أول بيت في القصيدة إلى آخر بيت دون أي تغيير فيها....
وهذه تكون في القصائد التقليدية التي تسير على نظام البحور الشعرية الستة عشر المشهورة... بغض النظر عن انتماء الشاعر لعصر من العصور أو لمدرسة من المدارس....
ومن أمثلتها... غربة وحنين لشوقي... والمساء لمطران... فهاتان القصيدتان بقافية موحدة...
=======

٢. القافية المتنوعة (المنوعة):
...........................
وهي أن يعدد الشاعر في قوافي القصيدة فلا يلتزم قافية واحدة طوال قصيدته...سواء التزم بالشكل التقليدي للبحر الشعري أم لم يلتزم...
ومن أهم أشكالها...

أ. إن كتب الشاعر قصيدته بالشكل التقليدي فالتزم بحرًا واحدًا لكنه أتى ببيت أو بيتين أو أكثر بقافية مخالفة للقافية السائدة للقصيدة... فقد نوع في القوافي وتسمى قافيته بالمتنوعة...
وهذه الصورة لم ترد في نصوص الثانوية العامة...
وهذه أيضًا تسمى بالقافية المرسلة...
فالقافية المرسلة هي قافية متنوعة...
(وسيأتي التفريق بين المرسل والحر في ثالثًا إن شاء الله...)
.......
ب. إن قَسّم الشاعر قصيدته إلى مقاطع متساوية، ولكل مقطع قافية مختلقة... فقد نوع في القوافي، وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة العقاد في رثاء مي...

ج. إن قَسّم القصيدة إلى مقاطع... والتزم في كل مقطع بنسق معين كأن يكون كل بيتين أو سطرين بقافية... ويخالف ذلك في بقية المقطع... ثم يكرر هذا النسق... فهو قد نوع في القوافي.... وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة من أنت يا نفسي لميخائيل نعيمة....

د. إن كتب القصيدة من الشعر الجديد الواقعي وقسم القصيدة إلى مقاطع... أو لم يقسمها... واعتمد على السطر الشعري... فقد نوع في القوافي وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة أهواك يا وطني لمحمود حسن إسماعيل.... وقصيدة النسور لمحمد إبراهيم أبو سنة....
ويجب أن نلاحظ أن كل سطر شعري ينتهي بقافية... ولذلك فشعر الواقعية ذو قافية متنوعة...
=========

٣. القافية المزدوجة:
...................
وهي شكل من أشكال الشعر التي اشتهرت في القرنين الثاني والثالث الهجريين... وفيها ينظم الشاعر قصيدته على بحر من بحور الشعر... لكن كل بيت ينتهي بقافية مختلقة عن الذي قبله... مع الالتزام بتصريع كل بيت...
وهذا الفن يسمى بـ (فن المزدوج)...
ومثاله ألفية ابن مالك... وكل القصائد التعليمية المشهورة... ومن أمثلتها.. هذه الكلمات في وصف كتاب كليلة ودمنة:

هذا كتاب أدب ومحنة
وهو الذي يدعى كليلة ودمنة

فيه دلالات وفيه رشد
وهو كتاب وضعته الهند

فوضعوا آداب كل عالم
حكاية عن ألسن البهائم

فالحكماء يعرفون فضله
والسخفاء يشتهون هزله
...
وجدير بالذكر أن هذا الفن ليس له مثال في نصوص الثانوية...

....

٤. القافية المرسلة هي القافية المتنوعة.... في القصيدة التقليدية التي تسير على بحر من البخور الستة عشر المشهورة...
=======

ثالثًا:
يجب التفريق بين بعض المصطلحات:

١. الشعر التقليدي:
هو الشعر الذي يلتزم وزنًا واحدًا وقافية واحدة... والوزن الواحد يقصد به البحر الشعري المعروف ضمن ستة عشر بحرًا شعريًا مشهورة قعّد لها الخليل بن أحمد الفراهيدي...
ومثاله قصيدتا شوقي ومطران... في منهج الثانوية العامة...

٢. الشعر المرسل:
هو كتابة القصيدة على بحر شعري من الستة عشر المشهورة... أي الالتزام بالبحر الشعري التقليدي... لكن مع تنوع القوافي في القصيدة الواحدة... سواء قسم القصيدة إلى مقاطع أم لم يقسم... ومثال الشعر المرسل هو قصيدة العقاد في رثاء مي...

أما الشعر الحر فهو الشعر الذي لا يعتمد على البيت الشعري التقليدي بل يعتمد على السطر الشعري...
أي يعتمد على تفعيلة واحدة دون الالتزام بعدد محدد منها في السطر...
ومثاله: أهواك يا وطني... والنسور...

والجدير بالذكر أن شعراء الواقعية خلطوا بين الشعر المرسل والشعر الحر حتى ليصعب التفريق بينهما في قصائدهم...

٣. القصيدة النثرية:
وهي القصيدة التي لا تلتزم وزنًا ولا قافية ولا تفعيلة ولا سطرًا... بل هي كلام منثور لا يفرق شيئًا عن النثر... ولا يعرف أنه قصيدة إلا صاحبه... فإن قرأتها دون أن تعرف أنها قصيدة فلن تفرقها عن النثر...
.....
عبدالرحمن الشاعر
(العمل خالص لوجه الله... وأسأل الله الإخلاص... ولكل من يقرأ حق النقل دون الإشارة للمصدر)...معضلة مسميات القافية:
=============
أولًا:
محل القافية هو نهاية البيت الشعري في الشعر الذي يعتمد على البيت...
وهي نهاية السطر الشعري في الشعر الذي يعتمد على السطر...
وأهم علاماتها هو آخر حرف صحيح في البيت أو السطر...
======
ثانيًا:
بعد الاطلاع على منهج الأدب كاملًا للثانوية العامة...
وبعد الاطلاع على التعليقات على كافة النصوص الأدبية للثانوية العامة...

وبعد مراجعة بعض الدراسات الأدبية حول الشعر العربي قديمه وحديثه..
تَبيَّنَ لي بالدليل أن أنواع القافية هي كالآتي:

١. القافية الموحدة:
....................
وهي تلك القافية التي يلتزمها الشاعر من أول بيت في القصيدة إلى آخر بيت دون أي تغيير فيها....
وهذه تكون في القصائد التقليدية التي تسير على نظام البحور الشعرية الستة عشر المشهورة... بغض النظر عن انتماء الشاعر لعصر من العصور أو لمدرسة من المدارس....
ومن أمثلتها... غربة وحنين لشوقي... والمساء لمطران... فهاتان القصيدتان بقافية موحدة...
=======

٢. القافية المتنوعة (المنوعة):
...........................
وهي أن يعدد الشاعر في قوافي القصيدة فلا يلتزم قافية واحدة طوال قصيدته...سواء التزم بالشكل التقليدي للبحر الشعري أم لم يلتزم...
ومن أهم أشكالها...

أ. إن كتب الشاعر قصيدته بالشكل التقليدي فالتزم بحرًا واحدًا لكنه أتى ببيت أو بيتين أو أكثر بقافية مخالفة للقافية السائدة للقصيدة... فقد نوع في القوافي وتسمى قافيته بالمتنوعة...
وهذه الصورة لم ترد في نصوص الثانوية العامة...
وهذه أيضًا تسمى بالقافية المرسلة...
فالقافية المرسلة هي قافية متنوعة...
(وسيأتي التفريق بين المرسل والحر في ثالثًا إن شاء الله...)
.......
ب. إن قَسّم الشاعر قصيدته إلى مقاطع متساوية، ولكل مقطع قافية مختلقة... فقد نوع في القوافي، وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة العقاد في رثاء مي...

ج. إن قَسّم القصيدة إلى مقاطع... والتزم في كل مقطع بنسق معين كأن يكون كل بيتين أو سطرين بقافية... ويخالف ذلك في بقية المقطع... ثم يكرر هذا النسق... فهو قد نوع في القوافي.... وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة من أنت يا نفسي لميخائيل نعيمة....

د. إن كتب القصيدة من الشعر الجديد الواقعي وقسم القصيدة إلى مقاطع... أو لم يقسمها... واعتمد على السطر الشعري... فقد نوع في القوافي وتسمى قافيته بالمتنوعة...
ومثالها قصيدة أهواك يا وطني لمحمود حسن إسماعيل.... وقصيدة النسور لمحمد إبراهيم أبو سنة....
ويجب أن نلاحظ أن كل سطر شعري ينتهي بقافية... ولذلك فشعر الواقعية ذو قافية متنوعة...
=========

٣. القافية المزدوجة:
...................
وهي شكل من أشكال الشعر التي اشتهرت في القرنين الثاني والثالث الهجريين... وفيها ينظم الشاعر قصيدته على بحر من بحور الشعر... لكن كل بيت ينتهي بقافية مختلقة عن الذي قبله... مع الالتزام بتصريع كل بيت...
وهذا الفن يسمى بـ (فن المزدوج)...
ومثاله ألفية ابن مالك... وكل القصائد التعليمية المشهورة... ومن أمثلتها.. هذه الكلمات في وصف كتاب كليلة ودمنة:

هذا كتاب أدب ومحنة
وهو الذي يدعى كليلة ودمنة

فيه دلالات وفيه رشد
وهو كتاب وضعته الهند

فوضعوا آداب كل عالم
حكاية عن ألسن البهائم

فالحكماء يعرفون فضله
والسخفاء يشتهون هزله
...
وجدير بالذكر أن هذا الفن ليس له مثال في نصوص الثانوية...

....

٤. القافية المرسلة هي القافية المتنوعة.... في القصيدة التقليدية التي تسير على بحر من البخور الستة عشر المشهورة...
=======

ثالثًا:
يجب التفريق بين بعض المصطلحات:

١. الشعر التقليدي:
هو الشعر الذي يلتزم وزنًا واحدًا وقافية واحدة... والوزن الواحد يقصد به البحر الشعري المعروف ضمن ستة عشر بحرًا شعريًا مشهورة قعّد لها الخليل بن أحمد الفراهيدي...
ومثاله قصيدتا شوقي ومطران... في منهج الثانوية العامة...

٢. الشعر المرسل:
هو كتابة القصيدة على بحر شعري من الستة عشر المشهورة... أي الالتزام بالبحر الشعري التقليدي... لكن مع تنوع القوافي في القصيدة الواحدة... سواء قسم القصيدة إلى مقاطع أم لم يقسم... ومثال الشعر المرسل هو قصيدة العقاد في رثاء مي...

أما الشعر الحر فهو الشعر الذي لا يعتمد على البيت الشعري التقليدي بل يعتمد على السطر الشعري...
أي يعتمد على تفعيلة واحدة دون الالتزام بعدد محدد منها في السطر...
ومثاله: أهواك يا وطني... والنسور...

والجدير بالذكر أن شعراء الواقعية خلطوا بين الشعر المرسل والشعر الحر حتى ليصعب التفريق بينهما في قصائدهم...

٣. القصيدة النثرية:
وهي القصيدة التي لا تلتزم وزنًا ولا قافية ولا تفعيلة ولا سطرًا... بل هي كلام منثور لا يفرق شيئًا عن النثر... ولا يعرف أنه قصيدة إلا صاحبه... فإن قرأتها دون أن تعرف أنها قصيدة فلن تفرقها عن النثر...
.....
عبدالرحمن الشاعر
(العمل خالص لوجه الله... وأسأل الله الإخلاص... ولكل من يقرأ حق النقل دون الإشارة للمصدر)...

اختبار إلكترونى على كاد وأخواتها | الصف الأول الثانوى 2022 | محمد على خليل - سلسلة الرحاب في اللغة العربية أستاذ محمد على خليل نحو بلاغة أدب قراءة نصوص قصة تعبير إملاء أحكام التجويد تكنولوجيا ومعلومات منصة تعليمية النظام الحديث في التعليم

https://youtu.be/EPt501OgNdw

طريقة تسهل عليك إعراب كلا وكلتا | ثانوية التابلت 2021 من سلسلة الرحاب للتواصل https://www.facebook.com/mohammed.ali... لمزيد من الشروحات زوروا موقعنا على الإنترنت سلسلة الرح...

مسألة حول عمل اسم الفاعل
-------------------------------
متى يعمل اسم الفاعل الذى تجرد من ( أل ) ولم يعتمد على ( نفى ، استفهام ، مبتدأ ، موصوف ، نداء ) في الظاهر ؟
كقوله تعالى :﴿ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ ﴾
----------------------------------
من المعروف أن اسم الفاعل المقترن بأل يعمل بلا شروط في أي زمن ( الماضى ، الحال ، الاستقبال ) ، والسر في ذلك أن اسم الفاعل المقترن بأل مثل صلة الموصول ، حيث (أل) المقترنة به كمثل الموصول ( الذى ) ، وما بعده صلته ، فلمّا كان اسم الفاعل كذلك جعل مرفوعه يستغنى عن الجملة الفعلية ؛ لذلك فإنه في هذه الحالة - اقترانه بأل - يشبه الفعل معنى واستعمالا ، وعليه فقد أخذ حكمه فى العمل ، وعمل فى الأزمنة الثلاثة بلا شروط .
أما المجرد من أل - بعد علمنا أنها سر العمل - فكان لابد أن يعتمد على شيء قبله يقربه من الفعل مثل :
( نفى ، استفهام ، مبتدأ ، موصوف ، نداء )
ونأتى إلى النقطة محل النقاش :
متى يعمل اسم الفاعل الذى تجرد من ( أل ) ولم يعتمد على ( نفى ، استفهام ، مبتدأ ، موصوف ، نداء ) في الظاهر ؟
والإجابة عزيزى القارئ أن اسم الفاعل إذا تجرد من أل لابد أن يعتمد على شيء يقربه من الفعل وقد ذكرتها آنفا .
لكن هذه الشروط قد تكون محذوفة وتقدر من سياق الكلام كالآتي :
1 - أن يكون الاستفهام مقدرا ، كقول الشاعر :
ليت شعرى مقيم العذر قومى أم همولى فى حبها عاذلونا
والتقدير : أمقيم العذر قومى ، وقد قدرنا الاستفهام بدليلين :
نصب ( العذر ) ، ووجود (أم) التى تستلزم وجود همزة الاستفهام قبلها .
2 أن يكون النفى مؤولا :
كما هو فى قول الشاعر :
وإنّ امرأ لم يعن إلا بصالح لغير مُهينٍ نفسه بالمطامع
فهنا اسم الفاعل سبق بنفى مؤول وهو إضافة الاسم النافى ( غير ) إليه .

3 - لم يعتمد على مبتدأ ، لكن ما كان أصله مبتدأ وذلك فيما يدخل على الجملة الاسمية مثل : النواسخ أفعالا وحروفا ، وظن وأخواته ، وأعطى وأخواته .
صرتُ مهملا طلبَ العلم .
قوله تعالى : ﴿ فلعلك باخعٌ نفسَك على آثارهم ... ﴾
ظننتك مؤديًا حقَ والديك .
4 - أن يكون الموصوف مقدرا :
وورد ذلك فى قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ) [فاطر : ٢٨].
فهنا لا يوجد تعريف ولا نفى أو استفهام أو مبتدأ لكن يوجد موصوف محذوف وتقديره صنف مختلف ألوانه ، أو نوع مختلف ألوانه ... فاسم الفاعل ( مختلف ) يكون في هذه الحالة نعت لمحذوف ، وعليه فقد رفع فاعلا ، وهو (ألوان).
ومنه قول الأعشى ميمون قيس :
كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل (١)
بتنوين (ناطح) بالكسر ، ونصب (صخرة) ، على أنها مفعول به لاسم الفاعل المجرد من الأداة (ناطح) ، وقد اعتمد اسم الفاعل على موصوف محذوف ، وهو (وعل) ، والتقدير : كوعل ناطح ...
وقول عمر بن أبى ربيعة :
وكم مالئ عينيه من شيء غيره إذا راح نحو الجمرة البيض كالدّمى (١)
وفيه (مالئ) اسم فاعل مجرد من (أل) ، وقد اعتمد على موصوف محذوف ، يقدر بالموصوف : شخص ، والتقدير : وكم شخص مالئ ،
5 - أن يكون الموصوف محذوف فى باب الحال :
وذلك عند إجابة سؤال بكيف عن ( رأى ) البصرية التي تنصب مفعولا واحدا فهنا صاحب الحال محذوف ، ويقدر من سياق الكلام ،
مثال : كيف رأيت الطالب ؟
فتجيب : مذاكرًا درسَه
فـ " درسه " مفعول به لاسم الفاعل العامل الذى اعتمد على موصوف وهو صاحب الحال المحذوف .
----------------------------------
(١) ديوانه ١٤ / الجمل للزجاجى ٩٧ / دلائل الإعجاز ٣٤ / شرح ابن الناظم ٤٢٥ / شرح ابن عقيل رقم ٢٥٦ / العينى ٣ ـ ٥٣١. الجمرة : مجتمع الحصى بمنى ، البيض : جمع بيضاء ، ويقصد النساء البيض. راح : سار ...
(٢) التسهيل ١٣٦ / المقرب ١ ـ ١٢٤ / المساعد ٢ ـ ١٩١ / الصبان على الأشمونى ٢ ـ ٢٩٥ / شرح التصريح ٢ ـ ٦٥.
........................
محمد علي خليل