مستر محمد رائد استاذ التاريخ والجغرافيا Mr: Mohamed Raed

قصة الرجل العظيم .. زيد بن عمرو بن نفيل :
... .....
قصة ملهمة ، عظيمة ، عن رجل رفض دين الأوثان .. رفض النصرانية .. رفض اليهودية .. ولم يكن ملحدًا .. ورغم تفشي الجهل كان يُفكر ، ويبحث عن الله ..

هو زيد بن عمرو بن نفيل القرشي أحد أعظم الرموز والشخصيات في الجاهلية ، ابن عم الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كان شديد التفكير ، ذكي جدًا ، شجاع على الحق دائمًا ، كان في جملة من اشترك في حرب الفجار، و كان على رأس فرسان بني عدي فيها .

كان يرفض عبادة الأوثان ، ويصرّح بذلك لقومه وهو يتكئ على الكعبة وحوله الأوثان ثم يقول .. يا قوم كيف تذبحون الناقة لهذه الأوثان وتدّعون التي تدّعون بأنها آلهتكم بينما الناقة تأكل من عشب الله ورزقه .. ألا تفكرون ؟

وفي كل مرة يعارض عبادة الأوثان يتعرض للضرب من عمه الخطّاب ، ذات يوم صرّح لقومه بأنه سيبحث عن دين لا يوجد به خزعبلات ، فخرج من عندهم إلى ورقة بن نوفل ، ثم قال له :
يا ورقة دلني على دين غير الذي عليه قومي .

فردّ عليه ورقة اذهب إلى الشمال وستجد أديانًا عديدة
فخرج متوجهًا للشام مصطحبًا معه ورقة بنفسه ، في رحلة البحث عن دين حقٍ يتقرب به الى الله

في الشمال مرّ على أحد الكهنة النصرانيين فأعلمه سبب مجيئة هنا رفقة ورقة فداعهم للانضمام له ( فرفض زيد و تنصّر صاحبه ورقة بن نوفل )

ثم قال زيد ( ألا يوجد دين يعبد به الله غير هذه الأديان ) ؟

-فأجابه الكاهن بأن هناك دين لإبراهيم عليه السلام يدعى ( الحنفية ) لكنه لا يعلم عنه تعاليمه شيء .

ولم يقتنع زيد باليهودية ولا النصرانية و عاد إلى مكة ووقف عند الكعبة ثم قال :

يا قوم اشهدوا أنّي الوحيد على هذه الأرض من بقي على دين إبراهيم عليه السلام

ثم قال : "فإني لا أزني ، ولا أنهب ولا أعتدي .. و أدعوكم أن تتركوا الزنا فإنه يقود إلى الفقر" فقام عمّه الخطّاب فضربه وعاتبه ووبخه .

تقول أسماء بنت أبي بكر : لقد رأيت زيداً بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: «يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيري».

ثم يقول: «اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم»، ثم يسجد على راحلته. ففي تلك الأيام لم يكن زيد يعرف طريقة يتعبد الله بها فتارة كان يسجد و مرة أخرى كان يضع التراب على جبينة .

- فقرر العودة للشمال لعله يجد من يعلمه تعاليم دين الحنفية ..وفي طريق رحلته وجد أحد الرهبان قرابة سوق إحدى القُرى في الشام وسأله عن الحنفية .

- فقال له الكاهن يازيد لا تستعجل ، فإن هناك نبي سيبعث من قومك ( بمكة ) فإذا خرج فاتبعه .

فرح زيد بهذا ، ثم قال فإني آمنت به من قبل أن يبعث ، و عاد إلى مكة ، ثم قابل عامر بن ربيعة فأخبره بأن هناك نبي سيبعث من ولد اسماعيل في مكة ..

ثم أردف قائلًا : يا عامر إذا بُعث وأنا ميت فأقرئه منّي السلام و أبلغه أنّي آمنت به من قبل أن يبعث .

- ثم انصرف مع قافلة خارج مكة ليحميها ، وفي أثناء حمايته للقافلة تعرضوا للغزو .. كما كانت تفعل العرب قديمًا من الغزو و النهب والسلب ، توجه زيد مباشرة للقتال ، إذ كان فارسًا لا يُشق له غبار ، وبعد احتدام المعركة حول القافلة أصيب زيد بطعنة قاتلة ، عرف منها أنه سيموت دون أن يدرك بعثة النبي فدعا الله وقال : " اللهم إن كنت حرمتني صحبة نبيك فلا تحرم منها إبني سعيد " ثم مات .

بعد بعثة النبي ﷺ ..
آمن به ( سعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل ) .
وهو أحد الصحابة المبشرين بالجنة .
- ولمّا سُئل النبي ﷺ عن زيد بن عمرو ..
قال : « إنه يبعث يوم القيامة أمة وحده ».
- يعني أن زيد يُبعث بعد أمّة عيسى بن مريم ، و قبل أمّة محمد ﷺ وهو عن أمّة كاملة .

أخيرًا ..
فإن الرسول عليه الصلاة والسلام
أخبر أصحابه بأنه رأى زيد بن نفيل يجر إزاره في الجنة .

أعظم قصة لرجل خرج يبحث عن الله فوجده ..

عندما طعن سيدنا عمر (رضي الله عنه )
فأوتي بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته ...!!
فقال له الطبيب :
اوصي يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش ...!!

فنادى عبدالله بن عمر وقال له :
ائتني بحذيفة بن اليمان ...

وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول (صلى الله عليه وسلم )جدولا بأسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة.

وقال عمر والدماء تجري من خاصرته :
يا حذيفة بن اليمان اناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين ...؟؟!!

فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال :
ائتمنني على سر لااستطيع أن أقوله يا عمر.!!

قال: بالله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم ...؟؟

فبكى حذيفة فقال :
اقول لك ولا اقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي ...!!

فقال عمر لأبنه عبدالله :
بقي لي من الدنيا أمر واحد ؟؟
فقال له :ما هو يا ابتاه ..؟؟

قال :
أن ادفن بجوار رسول الله ...

يا بني اذهب الى عائشة أم المؤمنين
ولا تقل أمير المؤمنين بل قل عمر يستأذنك انتي صاحبة البيت إن إذنت أن يدفن عمر تحت قدمي صاحبيه ...
فقالت :نعم قد كنت أعددت هذا القبر لي واليوم اتركه لعمر ...!!

فعاد عبدالله فرحأ وقال :
يا ابتاه قد إذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له :لم تمنع خدي من التراب...؟؟!!

قال:يا ابتاه!
قال :ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر أن لم يغفر له ربه غد ..ا!

ومات عمر بعد أن أوصى ابنه فقال :
أن حملتني وصليت علي في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صلى علي حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله....

ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحييت مني فأذنت لي فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين ...!!

فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصلى عليه ...!!
فاستبشر بن عمر وحمله إلى بيت عائشة،
فقال يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له...؟؟
فقالت :ادخلوه ...

فدفن سيدنا عمر (رضي الله عنه ) بجانب صاحبيه...

رحم الله عمر بن خطاب :
كان ملأ الارض عدلا وخاف الله خوفا شديدا مع ان الرسول صل الله عليه وسلم بشره بالجنة ...
فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا ...!!؟؟
ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت...!!
اللهم اهدنا
ثم اهدنا
ثم اهدنا وذرياتنا ..هداية لانشقى ولانضل بعدها ابداً ...
هداكم الله واراح بالكم

لا تقرأ وترحل دون ان تضع بصمتك هنا بالصلاة على الحبيب محمد ☜
📷📷 فمن صل عليه صلاة صل الله عليه بها عشرا.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ولا تبخل بمشاركتها في صفحتك او في مجموعاتك
وجزاك الله خيرآ

م.. اقرأوها راااائعة

تساءلت يوما لماذا كل هذا الإصرار من سيدنا موسى عليه السلام لبلوغ المكان الذي سيلاقي فيه سيدنا الخضر عليه السلام:-"وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً "

*و لماذا سيدنا موسى تحديدا الذي قدر له من بين جميع الأنبياء و الرسل أن يقابل سيدنا الخضر الأكثر علما و رحمة
الأكيد أن هذه القصة تحديدا تختلف تماما عن كل القصص ، قصة موسى و العبد الصالح لم تكن كغيرها من القصص لماذا

لأن القصة تتعلق بعلم خاص.. ليس هو .علمنا القائم على الأسباب .. وليس هو.. علم الأنبياء القائم على الوحي ، إنما نحن في هذه القصة أمام علم من طبيعة أخرى خاصة...

علم القدر الأعلى علم أسدلت عليه الأستار الكثيفة ، كما أسدلت على مكان اللقاء و زمانه و حتى الإسم ﴿ عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا
كان هذا اللقاء استثنائيا يجيب على أصعب سؤال يدور في النفس البشرية منذ خلق الله آدم إلى أن يرث الله الأرض و ما عليها

السؤال هو لماذا خلق الله الشر و الفقر والمعاناة والحروب والأمراض ولماذا يموت الأطفال وكيف يعمل القدر
البعض يذهب إلى أن العبد الصالح لم يكن إلا تجسيدا للقدر
المتكلم لعله يرشدنا :-
فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَا
آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا
وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً

أهم مواصفات القدر المتكلم أنه رحيم عليم
فالرحمة سبقت العلم

فقال النبي البشر موسى
هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً
يرد القدر المتكلم الخضر
قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً
ففهم أقدار الله فوق امكانيات العقل البشري ولن تصبر على التناقضات التي تراها ....

فيرد موسى بكل فضول البشر
سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً

هنا تبدأ أهم رحلة توضح لنا كيف يعمل القدر :::-
يركبا في قارب المساكين فيخرق الخضر القارب
تخيل المعاناة الرهيبة التي حدثت للمساكين في القارب المثقوب ..معاناة ألم رعب خوف تضرع

جعل موسى البشري يقول
قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
*عتاب للقدر كما نفعل نحن تماما* أخلقتني بلا ذرية كي تشمت بي الناس.. أفصلتني من عملي كي أصبح فقيرا ..أزحتني عن الحكم ليشمت بي الأراذل .. يارب لماذا كل هذه السنوات في السجن ..يارب أنستحق هذه المهانة

أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ألم أقل لك أنك أقل من أن تفهم الأقدار

ثم يمضيا بعد تعهد جديد من موسى بالصبر فيمضي الرجلان و يقوم الخضر الذي وصفه ربنا بالرحمة قبل العلم بقتل الغلام و يمضي

فيزداد غضب موسى عليه السلام النبي الذي يأتيه الوحي و يعاتب بلهجة أشد :-
أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا

تحول من إمراً إلى نكراً و الكلام صادر عن نبي أوحي إليه
لكنه بشر مثلنا و يعيش نفس حيرتنا

فيؤكد له الخضر مرة أخرى:-
أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً

ثم يمضيا بعد تعهد أخير من موسى كليم الله بأن يصمت و لا يسأل فيذهبان إلى القرية فيبني الخضر الجدار ليحمي كنز اليتامى و هنا ينفجر موسى فيجيبه من سخره ربه ليحكي لنا قبل موسى حكمة_القدر:-
قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرا

هنا تتجلى حكمة الإله و التي لن تفهم بعضها حتى يوم القيامة ..الشر نسبي و مفهومنا كبشر عن الشر قاصر
لأننا لا نرى الصور الكاملة

القدر أنواع ثلاث
شرا تراه فتحسبه شرا فيكشفه الله لك أنه كان خيرا فما بدا شرا لأصحاب القارب اتضح أنه خير لهم و هذا هو النوع الأول و هذا نراه كثيرا في حياتنا اليومية و عندنا جميعا عشرات الامثلة عليه

النوع_الثاني
مثل قتل الغلام
شرا تراه فتحسبه شرا لكنه في الحقيقة خير لكن لن يكشفه الله لك طوال حياتك فتعيش عمرك و أنت تحسبه شرا
هل عرفت أم الغلام حقيقة ما حدث.وهل أخبرها الخضر
الجواب طبعا لا وبالتأكيد قلبها انفطر و أمضت الليالي الطويلة حزنا على هذا الغلام الذي ربته سنينا في حجرها ليأتي رجل غريب يقتله و يمضي و بالتأكيد .. هي لم تستطع أبدا أن تعرف أن الطفل الثاني كان تعويضا عن الأول
وأن الأول كان سيكون سيئا
فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً
فهنا نحن أمام شر مستطير حدث للأم ولم تستطع تفسيره أبدا ولن تفهم أم الغلام أبدا حقيقة ما حدث إلى يوم القيامة نحن الذين نمر على المشهد مرور الكرام لأننا نعرف فقط لماذا فعل الخضر ذلك؟ أما هي فلم ولن تعرف

النوع_الثالث من القدر و هو الأهم
هو الشر الذي يصرفه الله عنك دون أن تدري لطف الله الخفي ..الخير الذي يسوقه لك الله و لم تره و لن تراه، و لن تعلمه فهل اليتامى أبناء الرجل الصالح عرفوا أن الجدار كان سيهدم ..الجواب قطعالا.....هل عرفوا أن الله أرسل لهم من يبنيه ...ااجواب قطعا لا...هل شاهدوا لطف الله الخفي ..الجواب قطعا لا...هل فهم موسى السر من بناء الجدار الجواب قطعا لا ....

نرجع إلى كلمة الخضر القدر المتكلم
الأولى ( إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً )
لن تستطيع أيها الإنسان أن تفهم أقدار الله الصورة أكبر من عقلك .استعن بلطف الله الخفي لتصبر على أقداره التي لا تفهمهما و ثق في ربك فإن قدرك كله خير و قُل في نفسك أنا لا أفهم أقدار الله لكنني متسق مع ذاتي و متصالح مع حقيقة أنني لا أفهمها لكنني موقن كما الراسخون في العلم أنه كل من عند ربنا .إذا وصلت لهذه المرحلة ستصل لأعلى مراحل الإيمان الطمأنينة فهذه هي الحالة التي لا يهتز فيها الإنسان لأي من أقدار الله خيراً بدت أم شراً . و يحمد الله فيها على كل حال....
إذا أتممت القراءة أترك شيئا تؤجر عليه لك الإختيار

نام الامام الشافعي عند الامام احمد بن حنبل بالعراق
واغمض الشافعي عيناه لكنه ظل مستيقظا
مهموما يفكر طوال ليلته
في بعض المسائل الفقهية
وفي اليوم التالي سجلت ابنة الامام احمد
ملاحظات علي الامام الشافعي ضيف ابيها
وقالت يا ابتاه اهذا هو استاذك الشافعي التي طالما تباهيت بعلمه وعبادتك
و انه مثلك الاعلي في العبادة
فقال احمد وماهي هي تلك الملاحظات ياحبيبتي التي لم تعجبك في الشافعي الاستاذ ؟؟؟ فقالت : سمعتك تعظم الشافعي وما رأيت له هذه الليلة .. لا صلاة ولا ذكراٍ ولا ورداً؟
(اولا )
(أنت قمت تتهجد بالليل وتكابد مشقة القيام وهو غارق في النوم كأحد الناس
وانا من احاد الناس كنت اسبح واذكر في تهجدي ولست مشهورة ولا عالمة كالامام
الشافعي المشهور بالعلم والورع والتقوي
والنبي محمد صلي الله علي وسلم يقول
عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين من قبلكم ) الحديث
فاين قيامه بالليل يا ابتاه ؟

( ثانيا يا ابتاه )
أنه عندما قدمنا له الطعام أكل كثيراً على خلاف ما سمعته عن العلماء ان طعامهم في علمهم

( ثالثا يا ابتاه )
وعندما استيقظ الشافعي ليصلى بنا الفجر اماما صلى من غير أن يتوضأ .
انتهت ملاحظاتي علي امامك يا ابتاه
فلما طلع النهار وجلسا للحديث ذكر الإمام أحمد لضيفه الإمام الشافعي
ما لاحظته ابنته ، فقال الإمام الشافعي رحمه الله : للامام احمد بأسما ملاطفا
يا أبا محمد لقد أكلت كثيراً لأنني أعلم أن طعامك من حلال
وأنك كريم وطعام الكريم دواء ، وطعام البخيل داء
وما أكلت لأشبع وإنما لأتداوى بطعامك
الم يقل نبينا لسعد ابن ابي وقاص
يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء
وأما أنني لم أقم الليل فلأنني عندما وضعت رأسي لأنام نظرت كأن أمامي الكتاب والسنة ففتح الله عليّ باثنتين وسبعين مسألة من علوم الفقه رتبتها في منافع المسلمين ، فحال التفكير بها بيني وبين قيام الليل
شغلني الذكر عن الذكر فذكر الليل وقيامه منفعة قاصرة النفع علي انا وحدي
واما انشغالي في الحلول الفقهية الخاصة بأحوال المسلمين في مسائل نفعها يتعدي للغير
ويستفيد منه كافة الناس الي يوم القيامة فاي الذكرين الافضل ؟
وأما أنني صليت بكم الفجر بغير وضوء ، فوالله ما نامت عيني حتى أجدد الوضوء . لقد بقيت طوال الليل يقظاناً ، مشغولا بامور المسلمين الفقهية الحياتية .

في مثل هذا اليوم القوات الصليبية تبدأ حصار دمشق ضمن الحملة الصليبية الثانية عام 1148م, استمر الحصار لمدة 5 أيام و لكنه فشل تماماً و انتهى بانسحاب صليبي مخزي ما اعتبر وصمة عار على ملوك أوروبا بالإضافة لسقوط أسطورة فرسان الغرب التي لا تُقهر في الشرق.

كانت الحملة الصليبية الثانية تسير نحو الفشل الذريع, و لصعوبة السيطرة على أي مدينة كبرى, لاحظ ملوك الغرب بداية ترتيبات المسلمين في الشرق لتكوين وحدة حالية و مستقبلية أيضاً و التي بدأ ملوك و أمراء العرب بتقويتها من خلال النسب لضمان عدم التفرقة مستقبلاً بينهم. بدأ ملوك أوروبا بإدراك أن الشرق سيُصبح بمثابة حصن منيع سيُصعب من إمكانية غزوه في المستقبل, و لكي لا يتم إعلان الحملة كحملة فاشلة قرر لويس السابع أن دمشق هي الأنسب لمحاولة غزوها لكي يعود للغرب مُعلناً إحتلاله أي مدينة كبيرة في الحملة, بعد فشله في السيطرة على أي مدينة كبيرة بالفعل في الشرق.

و قد تم اختيار دمشق بالتحديد لثرائها في تلك الفترة بسبب مركزها الحيوي ضمن طريق الحرير, أشهر خط تجاري في العالم آنذاك, و لأهميتها الدينية للمسلمين و المسيحيين أيضاً, فكانت تمتلئ دمشق بمراكز التعليم الهامة للمسلمين خاصة و أنها كان عاصمة الدولة الأموية لفترة.

فور وصول أنباء تحول جيش الحملة الصليبية نحو دمشق تم إفساد الآبار و جميع مصادر المياه على حدود المدينة الخارج و وصل 3 ملوك لحدود المدينة لويس السابع الفرنسي و كونراد الثالث و بالدوين الثالث, و بدأ الهجوم على الفور إلا أنهم عكس ما توقعوا وجدوا هيكل دفاعي دمشقي قوي راسخ و الذي تكون من عدة قوات منها المجند و المتطوع بداية من "الأحداث" (الشرطة المحلية الدمشقية آنذاك) و تحالف البدو و رماة من جبال لبنان و بعض الأكراد أيضاً جميعهم أنضموا من أجل الدفاع عن دمشق و كان البدو و رماة لبنان و الأكراد جميعهم من المتطوعين.

و بعد مرور 4 أيام من تحركات جيش الصليبين في محاولة لدخول المدينة من أي اتجاه, فشلت تلك القوات التي كانت على الأقل وفقاً للمراجع 50 ألف جندي محترف, بسبب التمركز و حسن استخدام الموارد البدائية الداخلية لمدينة دمشق, و عكس ما توقع الصليبيين بسقوط المدينة في خلال أيام مر اليوم الخامس على الجيش الصليبي بفشل في تحقيق أي نقطة تقدم تذكر, و نظراً لعدم الإعداد من البداية لحصار طويل اضطر الجيش الصليبي أن ينسحب.

لتُسجل بذلك الحملة الصليبية الثانية كحملة "فاشلة" لم تحقق أي شئ يُذكر في الشرق و لكنها حققت نجاحات في الغرب منها السيطرة على مدينة لشبونة البرتغالية من أيدي المسلمين

#الصليبيين