الصحوة الأزهرية الصوفية

الخوارج مقدمة الدجال

الخوارج مقدمة الدجال - للأستاذ الدكتور محمد عبد الله الأسواني لفضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ محمد عبد الله الأسوانيالشيخ محمد عبد الله الأسواني شخصيات آخر الزمان المهدي المهدي المنتظر ظهور المهدي الإمام المهدي أصحاب المهد...

" لا سلطان على شيخ الأزهر إلا الله " .. مواقف تاريخية لشيخ الأزهر الإمام الجليل محمد مصطفى المراغي ..

الامام المراغي هو عالم أزهري وقاض شرعي مصري ، ولد فى 9 مارس 1881 فى مركز المراغة بمحافظة سوهاج بصعيد مصر ..
شغل منصب شيخ الأزهر عام 1928 ، واستقال عام 1929 ثم تولى المشيخة مرة أخرى عام 1935 وحتى وفاته في ليلة 14 رمضان 1364 هـ الموافق 22 أغسطس 1945 ..

وكان لفضيلته مواقف تاريخية مشرفة تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه عالم رباني لا يخاف في الله لومة لائم ..

موقف فضيلته من الحرب العالمية الثانية :

رفض الإمام المراغي فكرة اشتراك مصر في تلك الحرب سواء بالتحالف أو التعاون مع الإنجليز، أو التعاون مع الألمان للتخلص من الاحتلال البريطاني، كما أعلن الإمام المراغي موقفه صراحة بقوله : "إن مصر لا ناقة لها ولا جمل في هذه الحرب، وإن المعسكرين المتحاربين لا يمتان لمصر بأي صلة" ..

وقد أحدث موقف الإمام المراغي ضجة كبيرة هزت الحكومة المصرية، وأقلقت الحكومة الإنجليزية، والتي طلبت من الحكومة المصرية إصدار بيان حول موقف الإمام المراغي باعتباره شيخ الأزهر من هذه الحرب ومن الحكومة الإنجليزية.

فما كان من رئيس الوزراء المصري في ذلك الوقت حسين سري باشا إلا أن قام بالاتصال بالشيخ المراغي، وخاطبه بلهجة حادة طالبا منه أن يحيطه علما بأي شيئا يريد أن يقوله فيما بعد حتى لا يتسبب في إحراج الحكومة المصرية.

فرد عليه الإمام المراغي بعزة المؤمن الذي لا يخاف إلا الله قائلا :
"أمثلك يهدد شيخ الأزهر؟!

وشيخ الأزهر أقوى بمركزه ونفوذه بين المسلمين من رئيس الحكومة، ولو شئت لارتقيت منبر مسجد الحسين، وأثرت عليك الرأي العام، ولو فعلت ذلك لوجدت نفسك على الفور بين عامة الشعب" ..

وبعد فترة هدأت العاصفة لأن الإنجليز أرادوا أن يتفادوا الصراع مع الشيخ المراغي حتى لا يثير الرأي العام في مصر ضد القوات البريطانية المحتلة في مصر ..

مساندة الشيخ المراغي ودعمه للمجاهدين في السودان ..

تزعم الإمام المراغي حملة لجمع تبرعات في مصر لصالح المجاهدين في السودان الذين يقاومون الاحتلال البريطاني، وبلغت حصيلة التبرعات ستة آلاف جنيه مصري آنذاك تقدر اليوم بحوالي ستة ملايين جنيه مصري ..

موقف فضيلته من فتوى تحريم زواج الملكة فريدة بعد طلاقها من الملك فاروق :

في عام 1945، طلق الملك فاروق زوجته الأولى الملكة فريدة، وطلب من الشيخ «المراغي» إصدار فتوى تحرم على الملكة فريدة الزواج مرة ثانية، غير أن الأخير رفض، وأصر الملك على إصدار الفتوى ووصل به الأمر إلى زيارة الشيخ آنذاك خلال علاجه بمستشفى المواساة بالإسكندرية وقال الشيخ عبارته الشهيرة: «أما الطلاق فلا أرضاه، وأما التَّحريم فلا أملكه، وإنَّ المراغي لا يستطيع أن يُحرِّم ما أحل الله» ..

"ليس في ديننا الركوع لغير الله" :

اعتزمت الحكومة البريطانية أثناء احتلالها للهند، أن تحتفل بتنصيب الملك جورج الخامس إمبراطوراً على الهند؛ فأصدرت الأوامر إلى الأعيان وكبار الموظفين في السودان بأن يسافروا إلى ميناء سواكن لاستقبال باخرة الملك، وهي في طريقها إلى الهند، حيث تتوقف لبعض الوقت، وكان في مقدمة المدعُوِّين قاضي السودان، وهو وقتئذٍ الشيخ المراغي، وكان البروتوكول يقضي بألا يصعد إلى الباخرة أحدٌ غير الحاكم الإنجليزي، وأما من عداه فيمكثون بمحاذاة الباخرة، ويكفي أن يشرفهم الملك بإطلال عليهم ..

وعلم الشيخ بذلك الترتيب، فأخبر الحاكم الإنجليزي بأنه لن يحضر لاستقبال الملك، ألا إذا صعد مثله إلى الباخرة لملاقاته ، وهكذا كان، فصعد الشيخ المراغي إلى السفينة، واكتفى بمصافحة الملك، ولم ينحنِ له، فاستنكر الحاضرون من المسئولين البريطانيّين مسلكه غير المؤدّب بزعمهم، فرد الشيخ في اعتزاز بنفسه وبعلمه : "ليس في ديننا الركوع لغير الله." رحم الله الشيخ المراغي رمز العزة والكرامة ورجل الدين الذي لا يخشى غير الله ..

توفى الشيخ محمد مصطفى المراغى فى 22 أغسطس 1945 رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ...

مسألتان فقهيتان، بخصوص عشر ذي الحجة.

المسألة الأولى: هل تصام كلها متتابعة؟
المسألة الثانية: هل يلزم المضحي ألا يأخذ شيئا من شعر رأسه وبدنه، وألا يقص أظفاره، من فجر أول يوم من ذي الحجة حتى يضحي، حتى تصح أضحيته؟

والجواب: .............

لمشاهدة الموضوع كاملاً يرجى الضغط على الرابط أدناه

مسألتان فقهيتان، بخصوص عشر ذي الحجة - صوت الأزهريين أ.د : محمد إبراهيم العشماويأستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف مسألتان فقهيتان، بخصوص

في العشر الأواخر من رمضان
يقف المسلم في محطة “التخلية” والغسيل الإيماني الشامل؛ فالنصوص النبوية تهتف به: «غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». إنها محطة لتصفير السجلات، ومحو سيئات الماضي، والعتق من النيران، ليعود العبد نقياً من أثقال الخطايا التي سلفت.

لمشاهدة الموضوع كاملا يرجى الضغط على الرابط أدناه

علاقة العشر الأوائل من ذي الحجة بالعشر الأواخر من رمضان - صوت الأزهريين بقلم : الشيخ محمد هاشم الحمد لله الذي جعل مواسم الطاعات للعباد محطات، يغسلون فيها العبرات، ويرفعون ب

وإذا نظرنا إلى مخاطر عواقب إتاحة زواج الفتاة بغير ولي وجدنا ما يلي:

– أولاً: وأد قيمة الوفاء والاحترام!

إن فتح باب زواج الفتاة بغير ولاية أبيها يقتل الاحترام بين العباد! فأي احترام يبقي في نفس فتاة لأبيها بعد زواجها بغير إذنه ومباركته؟! وأي وفاء لها منه بعد تجاوزها لرأيه في أهم قرار حياتها؟! إن أقل درجات الوفاء تقتضي تقديم الأب في حياة ابنته!

ثانياً: .......................


لمشاهدة الموضوع كاملا يرجى الضغط على الرابط أدناه

مخاطر زواج المرأة بغير ولي! - صوت الأزهريين بقلم الشيخ : تامر الشبينىإن فتح باب تزويج الفتاة لنفسها بغير وليها باب شر، ونذير شؤم على هذا المجتمع

أساس التصوف اتباع القرآن والسنة ومما يدل على سيرهم هذا أقوالهم وأفعالهم فنورد من أقوال أئمة الصوفية :

قول الإمام الجنيد :

” الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام” .
وقال أيضا: ” من لم يحفظ القرآن ، ولم يكتب الحديث ، لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة” .

قول سهل التسترى :
” أصولنا سبعة أشياء: التمسك بكتاب الله، والاقتداء بسنة رسوله، وأكل الحلال، وكفِ الأذى، واجتناب الآثام، والتوبة، وأداء الحقوق” ([1])

قول الإمام ابو الحسن الشاذلى :
.........................



لمشاهدة الموضوع كاملا يرجى الضغط على الرابط أدناه

منهج التصوف فى اتباع القرآن والسنة - صوت الأزهريين   أساس التصوف اتباع القرآن والسنة ومما يدل على سيرهم هذا أقوالهم وأفعالهم فنورد من أقوال أئمة ا

مسألتان فقهيتان، بخصوص عشر ذي الحجة.

: هل تصام كلها متتابعة؟

منذ سنوات ظهرت في المسلمين ظاهرة صوم الأيام العشر متتابعة، والحرص على ذلك، وكانوا قبل ذلك لا يصومون سوى يوم عرفة، والحق أن هذا جائز، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، وروت عنه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خلافه!

قال الإمام النووي في [شرح صحيح مسلم]:

"قول عائشة: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط"، وفي رواية: "لم يصم العشر"،
قال العلماء: "هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر، والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة"، قالوا: "وهذا مما يتأول؛ فليس في صوم هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحباباً شديداً، لاسيما التاسع منها، وهو يوم عرفة، وقد سبقت الأحاديث في فضله...، فيتأول قولها: "لم يصم العشر"؛ أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما، أو أنها لم تره صائماً فيه، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر، ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر، الاثنين من الشهر والخميس". ورواه أبو داود - وهذا لفظه - وأحمد والنسائي". انتهى.

وقال ابن حجر في [فتح الباري]، في تعليل حديث السيدة عائشة رضي الله عنها:
"لاحتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله؛ خشية أن يفرض على أمته".

والحاصل:
أن صيام الناس الأيام التسعة من ذي الحجة - لأن العاشر يوم العيد ويحرم صومه شرعا - على هذا الوجه من التتابع والاهتمام؛ أمر مشروع، بل مستحب، حتى وإن لم يثبت الحديث عنه صلى الله عليه وسلم بفعله؛ لدخوله في عموم حديث ابن عباس في البخاري: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام. يعني: عشر ذي الحجة..الحديث".

وأشار ابن حجر إلى سر اختصاصها بهذا الفضل؛ لكونها اجتمعت فيها أمهات العبادات، من صلاة وصيام وصدقة وحج، وذكر (الأيام) في الحديث قد يشير إلى الصيام؛ لأن اليوم من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، والليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، وعبادة الصيام تكون في النهار دون الليل!

: هل يلزم المضحي ألا يأخذ شيئا من شعر رأسه وبدنه، وألا يقص أظفاره، من فجر أول يوم من ذي الحجة حتى يضحي، حتى تصح أضحيته؟

والجواب:
أن مذهب السادة المالكية والسادة الشافعية؛ أن ذلك مستحب، وليس بواجب، وأن مخالفته مكروه تنزيها لا تحريما، فإن خالف، وأخذ من شعره وأظفاره شيئا؛ صحت أضحيته، ولم ينقص شيء من ثوابها؛ لأنه ليس بمُحْرم حتى يجب عليه ذلك، وهذا ما أفتى به العلامة الشيخ حسونة النواوي، مفتي مصر الأسبق - رحمه الله - وبه نقول.

والحكمة في ذلك للمضحي - فيما قيل -:
أن يبقى كامل الأجزاء، حتى تعتق أجزاؤه من النار، مع إراقة دم الأضحية، وقد وقعت الإشارة إلى هذا المعنى في حديث؛ ولهذا استحب أن تكون الأضحية كاملة غير معيبة؛ ليقع العتق بالمقابلة!

وقيل:
إن الحكمة في ذلك أن يتشبه بالحجيج في حال الإحرام؛ فإن الحاج - ما دام محرما - لا يأخذ شيئا من شعر رأسه وبدنه، ولا يقص أظفاره، ثم هو لا يتحلل إلا يوم النحر، والله أعلم.
وبالله التوفيق.

أ.د : محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف

قصيدة الإمام
للشيخ صلاح الدين القوصي
الجزء الخامس

الإمام المهدي والفتن (69) | قصيدة الإمام المهدي للشيخ صلاح الدين القوصي الجزء الخامس لفضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ محمد عبد الله الأسوانيقصيدة الإمام المهدي للشيخ صلاح الدين القوصي الجزء الخامسالإمام المهدي والفتن (69)لفضيلة الأستاذ الدكتور ال...

ابن تيمية ينكر حديث ” مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح

يقول ابن تيمية وأمّا قوله: «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح»(1 )

فهذا لا يعرف له إسناد، لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها، فإن كان قد رواه مثل من يروي أمثاله من حطّاب الليل الذين يروون الموضوعات، فهذا ممّا يزيده وهنا( 2 )

والحال أنّ من رواة الحديث من الصحابة :
أمير المؤمنين وأبو ذر وعبدالله بن عباس وأبو سعيد الخدري وأبو الطفيل وأنس بن مالك وعبدالله بن الزبير وسلمة بن الاكوع وغيرهم

ومن رواته في الكتب المعتبرة:
أحمد بن حنبل وابن جرير الطبري والنسائي والطبراني والحاكم والمحب الطبري والذهبي وابن حجر العسقلاني والسيوطي وغيرهم ممن يتعدوا العشرون راويا .

أفكل هؤلاء من حطاب الليل على زعم ابن تيمية فبمن يتعترف اذن من ائمة الحديث .

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عبدالله بن عباس وأبو ذر وعبدالله بن الزبير | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم : 8143

عن أبي ذر - رضي الله عنه - أنه قال وهو آخذ بباب الكعبة : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك " . رواه أحمد
-------
( 1) أخرجه الحاكم وصحّحه على شرط مسلم ، وأخرجه الخطيب في المشكاة ، وهو ملتزم في هذا الكتاب تبعاً لمصابيح السنّة بأنْ لا يخرج الموضوعات ، وإنّما الصحاح والحسان فقط . وله أسانيد صحيحة أيضاً غير هذه المعجم الصغير 2 / 22، مشكاة المصابيح 3 / 1742، المستدرك 2 / 343 وغيرهم .

(2 ) منهاج السنة لابن تيمية 7 / 395 .

( 2 )

الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قبوريٌّ مشركٌ عند السلفنجية:

(١)
فهو يدعو الناس إلى التوسّل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم:
يقول الإمام أحمد في منسكه الذي كتبه للمروذي: “وسلِ اللهَ حاجتَكَ مُتوسِّلًا إليه بنبيِّه ﷺ تُقْضَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ”

(٢)
وهو من المتبركين بآثار النبي صلى الله عليه وآله وسلم المستشفين بها:
قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل:
“رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ﷺ فيضعها على فيه يقبلها، وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به”.

(٣)
.......................................

الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قبوريٌّ مشركٌ عند السلفنجية - صوت الأزهريين الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه قبوريٌّ مشركٌ عند السلفنجية:(١)فهو يدعو الناس إلى التوسّل بالنبي صل

تتوزع صيغة «أنما / أن ما» في القرآن الكريم توزيعًا لافتًا في دقته واتساقه، إذ وردت في نحو خمسة عشر موضعًا على صورة الوصل «أنما»، وجاءت في موضعين فقط على صورة القطع «أن ما»، في الحج 62 ولقمان آية 30.

وهذا التفاوت العددي ليس مجرد ظاهرة إحصائية، بل هو مفتاح لفهم حركة البيان القرآني بين الجمع والفصل، وبين الاندماج والعزل، وبين بناء المعنى وهدم الباطل.

_______

أولًا: الوصل حين يُراد جمع الحقيقة في نسق واحد

إعجاز الرسم القرآني في رسم «أنما / أن ما» في المصحف: بين الوصل والقطع - صوت الأزهريين بقلم : الشيخ محمد هاشم تتوزع صيغة «أنما / أن ما» في القرآن الكريم توزيعًا لافتًا في دقته واتساقه، إذ