Ágora - Praxis Sociología

Las normas no son neutrales. Reflejan correlaciones de fuerza, visiones del mundo y decisiones sobre 𝗾𝘂𝗶é𝗻 𝗰𝘂𝗲𝗻𝘁𝗮 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗽ú𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮 — 𝘆 𝗾𝘂𝗶é𝗻 𝗻𝗼.

📌 Por eso importa 𝗾𝘂𝗶é𝗻 𝗲𝘀𝘁á 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗺𝗲𝘀𝗮 𝗰𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘀𝗲 𝗹𝗮𝘀 𝗲𝘀𝗰𝗿𝗶𝗯𝗲.

Esta semana 𝗝𝗼𝗵𝗻𝗻𝘆 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗲𝗻𝗼, coordinador de 𝗔́𝗴𝗼𝗿𝗮 – 𝗣𝗿𝗮𝘅𝗶𝘀 𝗦𝗼𝗰𝗶𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮 y presidente de la 𝗥𝗲𝗱 𝗔𝘂𝘀𝘁𝗿𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝗘𝗰𝗼𝗻𝗼𝗺í𝗮 𝗣𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿 𝘆 𝗦𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝗿𝗶𝗮, integró el 𝗖𝗼𝗺𝗶𝘁é 𝗱𝗲 𝗩𝗶𝗴𝗶𝗹𝗮𝗻𝗰𝗶𝗮 del proyecto de Ordenanza que regulará el 𝗦𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺𝗮 𝗱𝗲 𝗣𝗮𝗿𝘁𝗶𝗰𝗶𝗽𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗖𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗚𝗔𝗗 𝗠𝘂𝗻𝗶𝗰𝗶𝗽𝗮𝗹 𝗱𝗲𝗹 𝗰𝗮𝗻𝘁ó𝗻 𝗖𝘂𝗲𝗻𝗰𝗮 — un instrumento construido colectivamente durante meses de trabajo técnico, académico y ciudadano, entregado formalmente al Alcalde.

✅ Desde la sociología crítica y los principios de la economía solidaria compartimos una misma convicción: 𝗹𝗮 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗰𝗶𝗽𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗶𝘂𝗱𝗮𝗱𝗮𝗻𝗮 𝗻𝗼 𝗲𝘀 𝘂𝗻 𝗳𝗮𝘃𝗼𝗿 𝗱𝗲𝗹 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿, 𝗲𝘀 𝘂𝗻𝗮 𝗰𝗼𝗻𝗾𝘂𝗶𝘀𝘁𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲𝗯𝗲 𝘀𝗲𝗿 𝗶𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹𝗶𝘇𝗮𝗱𝗮, 𝗱𝗲𝗳𝗲𝗻𝗱𝗶𝗱𝗮 𝘆 𝗵𝗮𝗯𝗶𝘁𝗮𝗱𝗮. 📢 Las organizaciones que sostienen la economía real del cantón, que producen desde la reciprocidad y el bien común, no pueden ser actores solo del mercado — 𝗱𝗲𝗯𝗲𝗻 𝘀𝗲𝗿 𝗮𝗰𝘁𝗼𝗿𝗲𝘀 𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗼𝘀.
Y eso significa 𝗼𝗰𝘂𝗽𝗮𝗿 𝗰𝗼𝗻 𝗰𝗿𝗶𝘁𝗲𝗿𝗶𝗼 𝗹𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗽𝗮𝗰𝗶𝗼𝘀 𝗲𝘀𝘁𝗿𝗮𝘁é𝗴𝗶𝗰𝗼𝘀 𝗱𝗼𝗻𝗱𝗲 𝘀𝗲 𝗱𝗶𝘀𝗲ñ𝗮 𝗹𝗼 𝗽ú𝗯𝗹𝗶𝗰𝗼.

🧭 Los comités de vigilancia, las ordenanzas, los procesos de deliberación colectiva son también 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗼𝘀 𝗲𝗻 𝗱𝗶𝘀𝗽𝘂𝘁𝗮. Estar en ellos con pensamiento riguroso, experiencia organizacional y visión de largo plazo es 𝗻𝘂𝗲𝘀𝘁𝗿𝗮 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮 𝗱𝗲 𝗵𝗮𝗰𝗲𝗿 𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗮𝗯𝗮𝗷𝗼.

Este es un paso. 𝗦𝗲𝗴𝘂𝗶𝗺𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝘆𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗱𝗼𝗻𝗱𝗲 𝗶𝗺𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮.

Dirección de Participación y Gobernabilidad - Cuenca

📌 𝗧𝗼𝗱𝗮 𝗿𝗲𝗱 𝗻𝗮𝗰𝗲 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗶𝗲𝗻𝗲𝘀 𝗱𝗲𝗰𝗶𝗱𝗲𝗻 𝘁𝗲𝗷𝗲𝗿𝗹𝗮.

La 𝗲𝗰𝗼𝗻𝗼𝗺í𝗮 𝘀𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝗿𝗶𝗮 no se declara — se practica, se cuida y se construye entre personas que eligen 𝗹𝗼 𝗰𝗼𝗹𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗼 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗹𝗼 𝗶𝗻𝗱𝗶𝘃𝗶𝗱𝘂𝗮𝗹.

😊👍 Hoy, la 𝗥𝗔𝗘𝗣𝗦 da un paso que toda organización viva necesita: poner nombres y compromisos detrás de una 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗱𝗮. No como jerarquía, sino como 𝘀𝗲𝗿𝘃𝗶𝗰𝗶𝗼. No como poder, sino como 𝗿𝗲𝘀𝗽𝗼𝗻𝘀𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗮𝘀𝘂𝗺𝗶𝗱𝗮 𝗰𝗼𝗻 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗶𝗰𝗰𝗶ó𝗻.
Un reconocimiento especial a 𝗠𝗮𝗿𝘁𝗮 𝗣𝗮𝘂𝘁𝗮, quien con dedicación y entrega representó a la red en su etapa anterior. Su aporte es parte del cimiento sobre el que hoy seguimos construyendo.

Con gratitud y con rumbo, presentamos a quienes asumen este compromiso:

✅ 𝗣𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 — Johnny Centeno
✅ 𝗩𝗶𝗰𝗲𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 — Valeria Vélez
✅ 𝗦𝗲𝗰𝗿𝗲𝘁𝗮𝗿í𝗮 — Roberto Ochoa
✅ 𝗧𝗲𝘀𝗼𝗿𝗲𝗿í𝗮 — Gabriela Álava
✅ 𝗖𝗼𝗺𝗶𝘀𝗶ó𝗻 𝗱𝗲 𝗣𝗿𝗼𝘆𝗲𝗰𝘁𝗼𝘀 — Patricio Bravo

Porque la EPS no es un programa ni una sigla: es 𝘂𝗻𝗮 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮 𝗱𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗮𝗿 𝗲𝗻 𝗲𝗹 𝗺𝘂𝗻𝗱𝗼. Y esta red es prueba de que 𝗲𝘀𝗮 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮 𝘁𝗶𝗲𝗻𝗲 𝗳𝘂𝘁𝘂𝗿𝗼.

📩 [email protected]
📞 099 505 2491

🙃 ¿Y si el método científico fuera la trampa más grande de la historia del conocimiento?

Eso es exactamente lo que plantea 𝗣𝗮𝘂𝗹 𝗞𝗮𝗿𝗹 𝗙𝗲𝘆𝗲𝗿𝗮𝗯𝗲𝗻𝗱 en su explosivo 𝗧𝗿𝗮𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗲𝗹 𝗺é𝘁𝗼𝗱𝗼 (1975) — uno de los libros más incómodos, provocadores y necesarios que ha producido la filosofía de la ciencia.

Su tesis es tan simple como devastadora :

👉 𝗡𝗼 𝗲𝘅𝗶𝘀𝘁𝗲 𝘂𝗻 ú𝗻𝗶𝗰𝗼 𝗺é𝘁𝗼𝗱𝗼 𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁í𝗳𝗶𝗰𝗼 𝘂𝗻𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗹.
👉 La ciencia no avanza siguiendo reglas fijas — avanza 𝘃𝗶𝗼𝗹á𝗻𝗱𝗼𝗹𝗮𝘀.
👉 Su principio más famoso lo dice todo: 𝗧𝗼𝗱𝗼 𝘃𝗮𝗹𝗲 (𝗮𝗻𝘆𝘁𝗵𝗶𝗻𝗴 𝗴𝗼𝗲𝘀).

Feyerabend demuestra que los grandes descubrimientos científicos — 𝗚𝗮𝗹𝗶𝗹𝗲𝗼, 𝗖𝗼𝗽é𝗿𝗻𝗶𝗰𝗼, 𝗡𝗲𝘄𝘁𝗼𝗻 — no fueron posibles porque siguieron el método. Fueron posibles porque 𝗹𝗼 𝗿𝗼𝗺𝗽𝗶𝗲𝗿𝗼𝗻, lo ignoraron, lo traicionaron. Y aún así la historia oficial de la ciencia los convirtió en héroes del "rigor".

¿Qué tiene que ver esto con nosotros hoy? 🤔 𝗧𝗼𝗱𝗼.

En pleno siglo XXI seguimos viviendo en sociedades donde 𝗹𝗮 𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗼𝗰𝗰𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗮𝗹 𝗳𝘂𝗻𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶ó𝗻 𝗱𝗲 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼: se financia, se institucionaliza y se impone como 𝗲𝗹 ú𝗻𝗶𝗰𝗼 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗿 𝗹𝗲𝗴í𝘁𝗶𝗺𝗼. Mientras tanto, 𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗶𝗻𝗱í𝗴𝗲𝗻𝗮, 𝗹𝗮 𝗺𝗲𝗱𝗶𝗰𝗶𝗻𝗮 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹, 𝗹𝗮𝘀 𝗲𝗽𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮𝘀 𝗽𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿𝗲𝘀 son descartadas como "superstición" o "pseudociencia".

📌 Feyerabend propone algo radical : una 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱 𝗹𝗶𝗯𝗿𝗲 𝗱𝗼𝗻𝗱𝗲 𝘁𝗼𝗱𝗮𝘀 𝗹𝗮𝘀 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝗰𝗶𝗼𝗻𝗲𝘀 𝗿𝗲𝗰𝗶𝗯𝗮𝗻 𝗶𝗴𝘂𝗮𝗹 𝗮𝗰𝗰𝗲𝘀𝗼 𝗮𝗹 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿, la educación y los recursos públicos. No porque todas sean igual de "verdaderas" — sino porque 𝗻𝗶𝗻𝗴𝘂𝗻𝗮 𝘁𝗶𝗲𝗻𝗲 𝗲𝗹 𝗺𝗼𝗻𝗼𝗽𝗼𝗹𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱.

Para la sociología, para la educación, para la política pública en América Latina: este libro es 𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗲𝗽𝘁𝘂𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗿𝗮.

ℹ️📝 𝗟𝗶𝗻𝗸 𝗱𝗲 𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼: https://drive.google.com/file/d/1uQxYEH1C9ghuAIZihKbvprrvCGOOAkR0/view?usp=sharing

📖 ¿Ya lo leíste? ¿Qué métodos cuestionarías hoy?

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🌎 ¿Quién decide qué cuenta como conocimiento válido?

Hoy quiero compartirles un texto que me hizo repensar algo que damos por sentado: la idea de que el conocimiento es 𝗮𝗰𝗰𝗲𝘀𝗶𝗯𝗹𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝗶𝗴𝘂𝗮𝗹.

📌 En su entrevista 𝗟𝗮𝘀 𝗴𝗲𝗼𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗮𝘀 𝗱𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼 𝘆 𝗰𝗼𝗹𝗼𝗻𝗶𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲𝗹 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿 (2003), 𝗪𝗮𝗹𝘁𝗲𝗿 𝗠𝗶𝗴𝗻𝗼𝗹𝗼 lanza una pregunta que incomoda:

👉 ¿Por qué la historia de la filosofía va 𝗱𝗲 𝗚𝗿𝗲𝗰𝗶𝗮 𝗮 𝗙𝗿𝗮𝗻𝗰𝗶𝗮, y todo lo demás queda "fuera"?
👉 ¿Por qué para explicar a los zapatistas necesitamos citar a Habermas 𝘆 𝗻𝗼 𝗮𝗹 𝗿𝗲𝘃é𝘀?

Mignolo nos recuerda que 𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗳𝘂𝗻𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮 𝗶𝗴𝘂𝗮𝗹 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮 𝗲𝗰𝗼𝗻𝗼𝗺í𝗮 : hay centros que producen y periferias que consumen. Si el mercado bursátil de Quito se desploma, el mundo no se entera. 𝗔𝗹𝗴𝗼 𝗺𝘂𝘆 𝘀𝗶𝗺𝗶𝗹𝗮𝗿 𝗼𝗰𝘂𝗿𝗿𝗲 𝗰𝗼𝗻 𝗹𝗮𝘀 𝗶𝗱𝗲𝗮𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗱𝘂𝗰𝗶𝗱𝗮𝘀 𝗲𝗻 𝗔𝗺é𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗟𝗮𝘁𝗶𝗻𝗮, 𝗔𝗳𝗿𝗶𝗰𝗮 𝗼 𝗔𝘀𝗶𝗮.

Y aquí viene lo más poderoso: no se trata solo de incluir más voces "diversas" — eso sería 𝗺𝘂𝗹𝘁𝗶𝗰𝘂𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝘀𝘂𝗽𝗲𝗿𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹. Se trata de reconocer que las 𝗲𝗽𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮𝘀 𝗶𝗻𝗱í𝗴𝗲𝗻𝗮𝘀, 𝗮𝗳𝗿𝗼𝗰𝗮𝗿𝗶𝗯𝗲ñ𝗮𝘀 𝘆 𝗹𝗮𝘁𝗶𝗻𝗼𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗰𝗮𝗻𝗮𝘀 no son saberes menores — son formas de conocer que el colonialismo 𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺á𝘁𝗶𝗰𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗿𝘂𝘆ó, 𝘀𝘂𝗯𝗮𝗹𝘁𝗲𝗿𝗻𝗶𝘇ó 𝘆 𝗯𝗼𝗿𝗿ó.

La 𝗴𝗲𝗼𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗰𝗼𝗻𝗼𝗰𝗶𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼 no es un tema solo académico 📚. Es una herramienta para entender por qué la pobreza, el racismo y el despojo territorial siguen siendo explicados 𝗰𝗼𝗻 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗲𝗽𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗘𝘂𝗿𝗼𝗽𝗮 𝘆 𝗻𝗼 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗶𝗲𝗻𝗲𝘀 𝗹𝗼𝘀 𝘃𝗶𝘃𝗲𝗻.

Lectura obligatoria si te preguntas: 𝗱𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗱ó𝗻𝗱𝗲 𝗽𝗶𝗲𝗻𝘀𝗼 𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗶𝗲𝗻𝘀𝗼

ℹ️📝 𝗟𝗶𝗻𝗸 𝗱𝗲 𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼: : https://drive.google.com/file/d/1TvS_Rdzb414Wd4v5kLyEZYH9ww8tDFQx/view?usp=sharing

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📌 Hoy desarrollamos la 𝗠𝗲𝘀𝗮 𝟲: 𝗜𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹 𝘆 𝘀𝗼𝗹𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻𝗲𝘀 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀, una jornada pensada para reflexionar sobre la necesidad de construir respuestas colectivas, creativas y sostenibles frente a los desafíos que atraviesan nuestros territorios.

🙂📝 En el marco del foro Debates sobre biodiversidad y saberes ancestrales, este espacio propone dialogar sobre cómo la 𝗶𝗻𝗻𝗼𝘃𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹 puede convertirse en una herramienta clave para fortalecer procesos comunitarios, proteger la biodiversidad, revalorizar los saberes situados y abrir caminos de transformación desde lo local.

👌 Más que hablar de soluciones aisladas, esta mesa invita a pensar en articulaciones vivas entre actores, conocimientos, experiencias y territorios, reconociendo que los cambios más significativos nacen cuando la reflexión crítica se conecta con la acción colectiva.

📅 19 de marzo
🕕 18:00
💻 Vía Zoom

Info: 099 505 2491

¡𝗟𝗲𝘀 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗿𝗮𝗺𝗼𝘀!

Universidad Amawtay Wasi
Praxis Sociologia
Grupo Tierra

📌 La 𝗠𝗲𝘀𝗮 𝟱: 𝗖𝗵𝗮𝗰𝗿𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝘆 𝗮𝗴𝗿𝗼𝗲𝗰𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮 𝗰𝗿í𝘁𝗶𝗰𝗮 nos invita a mirar el territorio más allá de su dimensión productiva: como espacio de memoria, sostenimiento de la vida, organización social y construcción de alternativas. En un contexto marcado por crisis ecológicas, desigualdades y disputas sobre el modelo de desarrollo, esta conversación abre un horizonte clave para pensar la 𝗮𝗴𝗿𝗼𝗲𝗰𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮 como práctica transformadora, la 𝗘𝗰𝗼𝗻𝗼𝗺í𝗮 𝗣𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿 𝘆 𝗦𝗼𝗹𝗶𝗱𝗮𝗿𝗶𝗮 como forma de articulación colectiva, y la 𝘀𝗼𝘀𝘁𝗲𝗻𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮𝗹 como apuesta por vínculos más justos entre población, naturaleza y sociedad.

🙂👌 Será un espacio para reflexionar, desde una perspectiva 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗼𝗹ó𝗴𝗶𝗰𝗮, sobre los saberes, experiencias y resistencias que nacen en las chacras y en los territorios vivos del Ecuador, allí donde se cultivan no solo alimentos, sino también autonomía, reciprocidad y futuro.

Una mesa para comprender que defender la vida en los territorios también implica disputar sentidos sobre producción, convivencia, conocimiento y justicia social.

📌 𝗜𝗻𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗺𝗲𝘀𝗮:
𝗙𝗲𝗰𝗵𝗮: 𝟭𝟴 𝗱𝗲 𝗺𝗮𝗿𝘇𝗼
𝗛𝗼𝗿𝗮: 𝟭𝟴:𝟬𝟬
𝗠𝗼𝗱𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱: 𝗩í𝗮 𝗭𝗼𝗼𝗺

Info: 099 505 2491

¡𝗧𝗲 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗿𝗮𝗺𝗼𝘀!

Universidad Amawtay Wasi
Grupo Tierra
Sociología - Universidad de Cuenca

𝗘𝗟 𝗠𝗨𝗡𝗗𝗢 𝗣𝗘𝗥𝗗𝗜Ó 𝗦𝗨 𝗩𝗢𝗭 𝗠𝗔́𝗦 𝗥𝗔𝗖𝗜𝗢𝗡𝗔𝗟. 𝗣𝗘𝗥𝗢 𝗦𝗨𝗦 𝗣𝗔𝗟𝗔𝗕𝗥𝗔𝗦 𝗦𝗜𝗚𝗨𝗘𝗡 𝗛𝗔𝗕𝗟𝗔𝗡𝗗𝗢.
Hace apenas tres días, el 14 de marzo de 2026, Jürgen Habermas falleció en su casa de Starnberg, al sur de Alemania, a los 96 años. Y con él se fue la última gran voz de una generación que creyó —con argumentos, no con fe ciega— que 𝗲𝗹 𝗱𝗶𝗮́𝗹𝗼𝗴𝗼 𝗽𝘂𝗲𝗱𝗲 𝗰𝗮𝗺𝗯𝗶𝗮𝗿 𝗲𝗹 𝗺𝘂𝗻𝗱𝗼.

Pero sus libros siguen aquí. Y hay uno que no podemos dejar de leer.

📖 𝗧𝗲𝗼𝗿í𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗔𝗰𝗰𝗶ó𝗻 𝗖𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗮𝘁𝗶𝘃𝗮 (1981)
Dos tomos. Cientos de páginas. Una sola pregunta que lo atraviesa todo:
𝗖¿𝗘𝘀 𝗽𝗼𝘀𝗶𝗯𝗹𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗮𝘀 𝗽𝗲𝗿𝘀𝗼𝗻𝗮𝘀 𝘀𝗲 𝗲𝗻𝘁𝗶𝗲𝗻𝗱𝗮𝗻 𝗱𝗲 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱?
Esta obra nos enseña que hablar no es solo transmitir información. Es un acto político. Es el lugar donde nace —o muere— la democracia. Habermas propuso que 𝗹𝗮 𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗻𝗼 𝗲𝘀 𝘂𝗻 𝗮𝘀𝘂𝗻𝘁𝗼 𝗶𝗻𝗱𝗶𝘃𝗶𝗱𝘂𝗮𝗹: 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝘆𝗲 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗾𝘂𝗶𝗲𝗻𝗲𝘀 𝗵𝗮𝗯𝗹𝗮𝗻 𝘆 𝗲𝘀𝗰𝘂𝗰𝗵𝗮𝗻.

🔍 𝗣𝗼𝗿 𝗾𝘂𝗲́ 𝗹𝗲𝗲𝗿𝗹𝗼 𝗮𝗵𝗼𝗿𝗮, 𝗲𝗻 2026
Vivimos en una época donde los algoritmos deciden qué discutimos, los trolls contaminan la esfera pública y el poder se ejerce más por imposición que por argumentación. Habermas reivindicó frente al cinismo posmoderno 𝗹𝗮 𝘃𝗶𝗴𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗮 𝗿𝗮𝘇ó𝗻 𝘆 𝗹𝗮 𝗽𝗼𝘀𝗶𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱 𝗱𝗲 𝘂𝗻𝗮 𝗲𝘀𝗳𝗲𝗿𝗮 𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗰𝗿í𝘁𝗶𝗰𝗮.
𝗘𝘀𝗼 𝗲𝘀 𝗲𝘅𝗮𝗰𝘁𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗲𝗰𝗲𝘀𝗶𝘁𝗮𝗺𝗼𝘀 𝗲𝘀𝗰𝘂𝗰𝗵𝗮𝗿 𝗵𝗼𝘆.

🌍 𝗨𝗻𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗲𝗻𝘇ó 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗿𝘂𝗶𝗻𝗮𝘀 𝘆 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗶𝗻ó 𝘀𝗶𝗲𝗻𝗱𝗼 𝘂𝗻𝗮 𝗯𝗿ú𝗷𝘂𝗹𝗮
Nació con paladar hendido, una discapacidad que marcó su infancia y que él mismo reconoció como el origen de su obsesión por el lenguaje. 𝗘𝗹 𝗵𝗼𝗺𝗯𝗿𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝘂𝘃𝗼 𝗱𝗶𝗳𝗶𝗰𝘂𝗹𝘁𝗮𝗱𝗲𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗵𝗮𝗯𝗹𝗮𝗿 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗶𝗿𝘁𝗶ó 𝗲𝗻 𝗲𝗹 𝗳𝗶𝗹ó𝘀𝗼𝗳𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗱𝗶𝗮́𝗹𝗼𝗴𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝗲𝘅𝗰𝗲𝗹𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮. No hay metáfora más poderosa.

💬 𝗦𝘂 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗱𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗹𝗮𝘀 𝗰𝗶𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮𝘀 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹𝗲𝘀
Para quienes trabajamos en sociología, en participación ciudadana, en territorios que buscan construir gobernanza desde abajo: 𝗛𝗮𝗯𝗲𝗿𝗺𝗮𝘀 𝗻𝗼 𝗲𝘀 𝘁𝗲𝗼𝗿í𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗽𝗮𝘀𝗮𝗱𝗼. 𝗘𝘀 𝗺𝗲𝘁𝗼𝗱𝗼𝗹𝗼𝗴í𝗮 𝗱𝗲𝗹 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝘁𝗲.

🕯️ 𝗘𝗻 𝘀𝘂 𝗺𝗲𝗺𝗼𝗿𝗶𝗮, 𝘂𝗻𝗮 𝗶𝗻𝘃𝗶𝘁𝗮𝗰𝗶ó𝗻
No lo leas como homenaje. 𝗟é𝗲𝗹𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮.
En tiempos donde el poder habla pero no escucha, donde la democracia se reduce a votar y callar, la Teoría de la Acción Comunicativa nos recuerda que 𝘁𝗼𝗱𝗮 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱 𝗷𝘂𝘀𝘁𝗮 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗿𝘂𝘆𝗲 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗶𝗴𝘂𝗮𝗹𝗲𝘀.

Descansa, Jürgen. Las y los que seguimos aquí continuamos la conversación.

ℹ️📝 𝗟𝗶𝗻𝗸 𝗱𝗲𝗹 𝗹𝗶𝗯𝗿𝗼: https://drive.google.com/file/d/1s39jDJuHBMuZDAAQ21M9psYTZ248YmVX/view?usp=sharing

📌 𝐌𝐞𝐬𝐚 𝟒: 𝐁𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐲 𝐬𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐄𝐜𝐮𝐚𝐝𝐨𝐫

En la jornada de hoy del Foro 𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐲 𝐒𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬, abrimos un espacio de reflexión sobre cómo la biodiversidad se encuentra profundamente entrelazada con los sistemas de conocimiento, las prácticas sociales y las formas de relación con el territorio.

☑️ 𝗗𝗲𝘀𝗱𝗲 𝘂𝗻𝗮 𝗽𝗲𝗿𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗮 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗰𝗮, esta mesa invita a comprender que la biodiversidad no es solo un patrimonio natural, sino también una construcción social y cultural sostenida por saberes, prácticas comunitarias y procesos históricos.

Participan:

🎙 𝐃𝐚𝐧𝐧𝐲 𝐋𝐚𝐦𝐢𝐧̃𝐚 – Universidad Amawtay Wasi
🎙 𝐄𝐥𝐢𝐳𝐚𝐛𝐞𝐭𝐡 𝐁𝐫𝐚𝐯𝐨 – Acción Ecológica
🎙 𝐏𝐚𝐛𝐥𝐨 𝐉𝐚𝐫𝐫𝐢́𝐧 – INABIO

Un diálogo necesario para 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐥𝐚 𝐛𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚, 𝐬𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥.

Agenda Evento marzo 2026

🕕 18h00 – 20h30 | 💻 Modalidad virtual 🙂

ℹ️ Info: 099 505 2491

📌 𝐌𝐞𝐬𝐚 𝟒: 𝐁𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝, 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜𝐢𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐲 𝐬𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐄𝐜𝐮𝐚𝐝𝐨𝐫

En la jornada de hoy del Foro 𝐃𝐞𝐛𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐛𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐲 𝐒𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥𝐞𝐬, abrimos un espacio de reflexión sobre cómo la biodiversidad se encuentra profundamente entrelazada con los sistemas de conocimiento, las prácticas sociales y las formas de relación con el territorio.

☑️ 𝗗𝗲𝘀𝗱𝗲 𝘂𝗻𝗮 𝗽𝗲𝗿𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁𝗶𝘃𝗮 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗰𝗮, esta mesa invita a comprender que la biodiversidad no es solo un patrimonio natural, sino también una construcción social y cultural sostenida por saberes, prácticas comunitarias y procesos históricos.

Participan:

🎙 𝐃𝐚𝐧𝐧𝐲 𝐋𝐚𝐦𝐢𝐧̃𝐚 – Universidad Amawtay Wasi
🎙 𝐄𝐥𝐢𝐳𝐚𝐛𝐞𝐭𝐡 𝐁𝐫𝐚𝐯𝐨 – Acción Ecológica
🎙 𝐏𝐚𝐛𝐥𝐨 𝐉𝐚𝐫𝐫𝐢́𝐧 – INABIO

Un diálogo necesario para 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐫 𝐥𝐚 𝐛𝐢𝐨𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐬𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚, 𝐬𝐚𝐛𝐞𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐢𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐲 𝐣𝐮𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐨𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥.

Agenda Evento marzo 2026

🕕 18h00 – 20h30 | 💻 Modalidad virtual 🙂

ℹ️ Info: 099 505 2491

Universidad Amawtay Wasi
Praxis Sociologia
Grupo Tierra

📌 Libro: Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder del 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫 𝐀𝐧í𝐛𝐚𝐥 𝐐𝐮𝐢𝐣𝐚𝐧𝐨.

💡 Puntos clave de la obra:

1. Aníbal Quijano propone una teoría de la descolonialidad del poder para explicar la interconexión entre la dependencia histórico-estructural y la colonialidad.

2. Para Quijano, la descolonialidad del poder implica una profunda transformación de la estructura social, política, económica y cultural.

3. El libro explora la relación entre la descolonialidad del poder y el concepto de interculturalidad, y analiza cómo estas dos cuestiones se relacionan entre sí.

4. El libro de Quijano ofrece una visión de la descolonialidad del poder como un proceso que se relaciona con la emancipación de la dependencia histórico-estructural.

5. Quijano argumenta que la descolonialidad del poder debe ser entendida como un proceso de liberación y transformación social que incluye la resistencia y la construcción de nuevas formas de poder.

📱 𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐝𝐞𝐥 𝐋𝐢𝐛𝐫𝐨: https://drive.google.com/file/d/1ZAPwAMHY0EzY5O-Hc_UHHtkJUOn7tJSM/view?usp=sharing

𝐉𝐮𝐝𝐢𝐭𝐡 𝐁𝐮𝐭𝐥𝐞𝐫 propone conectar la lucha política por la igualdad social con una ética de la no violencia.

En contra de la idea de la no violencia como una practica pasiva e incluso individualista frente al statu quo, una de las más influyentes autoras feministas argumenta que, en realidad, se trata de una fuerza colectiva efectiva y superadora de la violencia. En su llamado a las formas concertadas de resistencia se detiene en varios casos puntuales, como el actual movimiento de mujeres argentinas y su enorme capacidad de movilización y acción en pos de la igualación social.

Manifiesto político, pero también brillante recuperación de los trabajos de Frantz Fanon, Michel Foucault, Walter Benjamin y Sigmund Freud, Butler alcanza con La Fuerza de la no violencia un nuevo hito en su obra y habilitando la constatación palpable de que cada texto suyo tiene una relevancia decisiva para pensar el mundo actual.

𝐋𝐢𝐧𝐤 𝐝𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐨: https://drive.google.com/file/d/1N_a1eioxgI0NCUVy6__GExrm1mcMIcK0/view?usp=sharing

𝐈𝐈𝐈 𝐒𝐄𝐏𝐈 | 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐜𝐢ó𝐧 𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐜𝐢𝐨𝐧𝐞𝐬 𝐚 𝐏𝐎𝐍𝐄𝐍𝐂𝐈𝐀𝐒 𝐲 𝐏𝐎𝐒𝐓𝐄𝐑𝐒

📲 𝐋𝐢𝐧𝐤𝐬 𝐈𝐧𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐜𝐢ó𝐧 👉https://grupotierra.org/inscripcion-de-ponencias-y-posters-para-el-iii-sepi-2022/

📲 𝐓𝐞 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐚 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐫𝐧𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥𝐞𝐬 👉 https://linktr.ee/grupo.tierra