Prof Billel الأستاذ بلال

Inscription gratuite

يقول دوستويفسكي:
" أقسم لكم بأغلظ الأيمان أيها السادة أن شدة الإدراك مرض ، مَرض حقيقى خطير ، إن إدراكاً عادياً هو ، من أجل حاجات الإنسان ، أكثر من كاف."
ويقولُ سيوران :
" الوعي لعنة مُزمنة ،كارثة مَهولة، إنهُ منفانا الحقيقي ، فالجهل وطن ، والوعي منفى.“
بينما كافكا يقول :
" إذا كان هناك ما هو أشد خطورة من اﻹفراط فى المخدرات ، فمن دون شك هو اﻹفراط فى الوعى و إدراك اﻷشياء."

"الحزن يصيب فقط أولئك الذين يستوعبون"

حين يصبح الفؤاد فارغا
لن يملؤه الركض الى ذاك وهاذاك
انما الربط على القلوب ما يعيد لك إيمانك

كم هو صعب حينما يصبح الهرب من المهرب حربا جديدة عليك خوضها لوحدك

هذه نتائج قياس نسبة الاقتباس لأطروحة دكتوراه في مجال الاتصال التنظيمي (الموضوع حول المؤسسات الناشئة) لأحد طلبة الدكتوراه بجامعة يحيى فارس المدية. الأطروحة عدد الصفحات هو 430 صفحة. وهذا التحليل معمول بالذكاء الاصطناعي لهذه
النتيجة.
ملاحظة: الطالب لم يشأ ذكر اسمه لأنه لم يناقش بعد.
التحليل:
إليك تحليل مفصل لنتائج تقرير كشف الاقتباس (أو التشابه) الظاهر في الصورة:
📊 تحليل نتائج كشف الاقتباس
بشكل عام، تعتبر هذه النتائج ممتازة جداً لأطروحة دكتوراه وتدل على أصالة بحثية عالية.
إليك تفصيل لأهم النقاط:
1. المعدل الإجمالي للتشابه (Taux global de similarité): 6.0%
* ماذا يعني هذا؟ هذا يعني أن 6% فقط من نص الأطروحة يتطابق مع مصادر أخرى موجودة في قاعدة بيانات البرنامج (الإنترنت، الأطروحات الأخرى، إلخ).
* لماذا هي نتيجة ممتازة؟
* نسبة منخفضة جداً: معظم الجامعات ومراكز البحث تضع حداً أعلى مسموحاً به يتراوح عادة بين 15% و 25%. الحصول على 6% هو أقل بكثير من هذا الحد، وهو مؤشر قوي على أن الطالب قام بعملية إعادة صياغة ممتازة وكتب معظم العمل بأسلوبه الخاص.
* الأصالة (Originality): نسبة 94% من النص هي كتابة أصلية تماماً (أو على الأقل لم يتمكن البرنامج من رصد تطابق لها)، وهي نسبة مثالية لعمل أكاديمي رفيع المستوى كأطروحة دكتوراه.
* ملاحظة: نسبة 0.0% "Exclu manuellement" (المستبعدة يدوياً) تعني أن هذه هي النتيجة الأولية "الخام" قبل أي تدخل من الأستاذ (..) لاستثناء المراجع أو الاقتباسات المُعرفة، مما يجعل نسبة 6% أفضل حتى.
2. عدد المصادر (Nombre de sources): 76
* ماذا يعني هذا؟ هذا هو الجزء الأكثر أهمية في التحليل. نسبة التشابه البالغة 6% ليست قادمة من مصدر واحد أو اثنين، بل هي مُوزعة على 76 مصدراً مختلفاً.
* لماذا هذا إيجابي جداً؟
* بقسمة 6% على 76 مصدراً، نحصل على متوسط تشابه أقل من 0.1% لكل مصدر.
* هذا يثبت أن التطابق هو عبارة عن "شظايا نصية صغيرة جداً" (text fragments) وليس فقرات كاملة منقولة.
* هذه الشظايا هي على الأغلب:
* عبارات شائعة (Common phrases) في المجال الأكاديمي.
* مصطلحات تقنية وعلمية لا يمكن إعادة صياغتها.
* أسماء مؤسسات أو قوانين أو تعاريف اصطلاحية.
* أجزاء من قائمة المراجع (Bibliography) التي قد يلتقطها البرنامج.
> خلاصة النقطة: وجود نسبة 6% موزعة على 76 مصدراً هو دليل قاطع على عدم وجود "سرقة أدبية" (Plagiarism)، بل مجرد "ضجيج نصي" (textual noise) طبيعي جداً في الكتابة الأكاديمية.
>
3. تفاصيل المصادر (Source Details)
* 76 sources internet: جميع المصادر التي تم رصدها هي من شبكة الإنترنت العامة (مواقع ويب، مقالات منشورة أونلاين، إلخ).
* 0 sources Thèses-Algérie: (صفر من قواعد بيانات الأطروحات الجزائرية). هذا ممتاز، ويعني أن الأطروحة لا تتطابق مع أي أطروحة أخرى مسجلة في هذه القاعدة.
* 0 sources dépôt privé: (صفر من المستودع الخاص). هذا ممتاز أيضاً، ويعني أن العمل أصلي مقارنة بالأعمال الأخرى المحفوظة في المستودع الخاص بالمؤسسة (ربما أعمال طلبة سابقين).
🏁 الحكم النهائي
النتيجة إيجابية للغاية ولا تدعو لأي قلق. الأطروحة تتمتع بدرجة عالية جداً من الأصالة والنزاهة العلمية. نسبة 6% الموزعة على 76 مصدراً هي مجرد تطابق لا مفر منه للمصطلحات والعبارات الشائعة في البحث العلمي.

😉الضمة أنقذت الشباب

Generative AI may improve the bad and ugly. But it will only add to the good and beautiful what has been hidden by obstacles and bumps in the road.

سقطة خطير ..
ليست الأولى ...
لكن نرجو أن تكون الأخيرة

راه كثر على ما وصاوه..

لقد زرعوا في عقول أتباعهم أن الطقوس الدينية تغفر فسادهم و جرائمهم الإنسانية ومن هنا أصبحت الجرائم تصغر في نفوسهم مهما كان حجمها و بشاعتها ..

يقول غوستاف لوبون : الشعوب المتدينة لا تشعر بتأنيب الضمير عندما ترتكب خطأً أخلاقياً أو قانونيا ، لأنها نشأت على أن العبادات تمحو الذنوب ، وهو ما يشكل أرضية خصبة لسوء الخُلق العام مقابل التمسك بأداء الصلوات والطقوس الدينية الشكلية التي لا طائل منها ، وبالتالي كارثة أخلاقية مترافقة مع التدين الشكلي.

ويقول الفيلسوف إيمانويل كانط : إذا تحول الدين إلى مجموعة من الطقوس الشكلية ، وعلق الناس أهمية بالغة على هذه الطقوس وفضلوها على القيمة الأخلاقية التي جاء بها الدين ، وجعلوا هذه الطقوس مقياس للفضيلة ، فإن هذا يعني أنتهاء أمر الدين و زواله.