بكالوريا اللغة العربية

بكالوريا اللغة العربية الأستاذ بوحادة لخضر / ولاية بشار

10/02/2026

ثانوية أبي حامد الغزالي - ولاية بشار الجزائر
- فرض تقييمي للفصل الثاني في اللغة العربية وآدابها
- شعبة لغات أجنبية /2025-2026
النص :
خير ما تمدح به أي إنسان قولك فيه (انه ذو نفس كبيرة) و شر ما تذم به أيّ إنسان قولك إنه ذو نفس صغيرة و لولا كبار النّفوس في الأرض لكانت جحيما و لولا صغار النّفوس لكانت نعيما أولئك كالنحل و هؤلاء كالذباب فبينما تعيش النحلة مع الأزهار و من الأزهار ، تعيش الذبابة في الأقذار و من الأقذار ثم تعود النحلة فتقدّم إلى النّاس شهدا شهّيا أمّا الذبابة فلا تنقل إلى النّاس غير سموم قاتلة ، النحلة تحمل البرء للسقيم و الذبابة (تحمل السقم للبري) .
و النبل في النّفس لا يأتيها من رفعة الجاه و لا من سعة الثروة و لا من بريق الشهرة في أيّ فرع من فروع الاجتهاد البشري إنّه عصارة اختبارات لا تحصى، و من كان ذا نفس كبيرة (كان أنبل من أن يغتاب أحدا من النّاس) فالغيبة و النميمة أقذار لا يستطيب التغلغل في أجوافها النتنة إلا صغار النّفوس و هؤلاء قد يكونون من أعرق العيال حسبا أو من أرفع النّاس مركزا أو من أوفرهم ثروة أو من أبعدهم شهرة في دنيا العلم و الفن و السياسة و الدين و الاجتماع و يكون ما بينهم و بين النبل بون شاسع مثل ما بين الأرض و زحل .
أما الذين صغرت نفوسهم فيسيرون في الأرض بوجوه ليست وجوههم و ألسنة ليست ألسنتهم و لباس ليس لباسهم فهم أبدا يبطنون غير ما يظهرون و ينطقون بغير ما يفكرون و يشعرون ، و يسعدهم أن ينخدع النّاس بما يظهرون و عمّا يبطنون .
ميخائيل نعيمة

I- البناء الفكري :
1- ما هو الأثر الذي يتركه كل من كبار النفوس و صغارها حسب الكاتب ؟
2- ذكر الشاعر أمرا متناقض والذي لا يوافق العقل وضحه ؟
3- ما النمط الغالب على النص اذكر مؤشرين له مع التمثيل ؟
4- تتجلى مدرسة الشاعر الأدبية من خلال النص سمها ،ثم اذكر خاصيتين لها مع التمثيل من النص ؟

II- البناء اللغوي :
1- أعرب ما تحته خط إعراب كلمات وما بين قوسين إعراب جمل ؟
2- حدد الصورة البيانية ثم اشرحها وبين سر بلاغتها " فالغيبة و النميمة أقذار" .
3- تكررت بعض الكلمات في النص هات مثالين لذلك ثم اذكر دورها في بناء النص .

---- موفقون -----

أدب عصر الضعف والانحطاط:ضعف الأدب في هذا العصر عما كان عليه في العصور السابقة ، ولم ينل حظا من التقدم مثل ما نالته بعض ا...
07/11/2025

أدب عصر الضعف والانحطاط:
ضعف الأدب في هذا العصر عما كان عليه في العصور السابقة ، ولم ينل حظا من التقدم مثل ما نالته بعض العلوم أو الفنون في عصر المماليك.
ويرجع ضعفه إلى الأسباب الآتية:
- اضطراب الحياة السياسية.
-سوء الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية.
- عدم تشجيع الخلفاء و الحكام و ذوي الجاه للشعراء بالمنح والعطايا .
- ضياع مجموعة من الكتب والدواوين خلال هجمات الصلبيين والمغول.
- إلغاء ديوان الانشاء الضي كان كتابه يقومون بإعداد الرسائل الديوانية بأسلوب أدبي رصين.
ونتيجة هذه الظروف ، تضاءل عدد الشعراء الأكفاء ، وانصرف معظمهم إلى حرف يشتغلون بها ،وظهر كثير من المتطفلين على الشعر الذين لا يملكون مواهب أصيلة ولا يقدرون على التعبير الشعري الجيد.
ومع قلة الشعراء المقتدرين ،كان الجيد من إنتاجهم قليلا ،وداروا في دائرة ضيقة من أغراض الشعر.
هذا وقد غرق بعض الشعراء في تصوير المتع الحسية ،هربا من واقعهم الأليم ، وتطلع آخرون إلى نعيم الآخرة يلتمسون فيه التعويض عن حرمانهم ، فكثر شعرهم في الزهد والمدائح النبوية والتصوف.
وانحصر النثر الفني في الكتابة الديوانية والرسائل الإخوانية التي مالت بدورها إلى الركاكة والابتذال،و أصبحت متكلفة ثقيلة .
أ**شعر الزهد:ظهر كرد فعل لتيار اللهو والمجون والانحلال والترف والخمر ،موضوعاته تصب في اتجاه الدعوة إلى الاستقامة والاستعداد للموت وإصلاح النفس ،والاتصاف بالتقوى والزهد يكون بدافع ديني أولضيق الحال ، وفي عصر الضعف كان أميل إلى صنعة النضم منه إلى الإبداع ،من رواده "ابن الوردي والبوصيري "
ب**المديح النبوي:
كان الهدف التصدي لتيار اللهو والمجون والدفاع عن العقيدة الإسلامية والدعوة الى التمسك بالإسلا والسير على مبادئه،وهو غرض شعري قديم ظهر منذ صدر الإسلام ،ارتبط بإظهار محاسن الدين وصفات وأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وأشهر من نظم فيه البوصيري في قصيدته "البردة".
أسباب انتشار الزهد والمديح في عصر الضعف:
*ردفعل على تيار اللهو والمجون.
*الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتصدي للحملات الصليبية المشككةفي الدين .
*نفس الشعراء المهيأة للزهد.
خصائص الشعر في هذا العصر :
- سهولة الأسلوب والميل إلى الركامة والضعف .
- الاعتماد على التأمل في الحياة والموت .
- ارتباطه بمخاطبة العقل وإقناعه بالحجج والأدلة.
- إصابته بوباءالتنميق اللفظي
- انحصاره في المديح النبوي و الزهد.
- التقليد وكثرة الاقتباس وعدم التجديد والابتكار.
- التكرار.
*مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن استعمال البديع.
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.
- صدق العاطفةوالإحساس.
- بساطة الأفكار وتكرارها في بعض الأحيان.
-إعتماده على وحدة البيت.
*مميزات أسلوب ابن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون.
- اعتماده على وحدة البيت.
- كثرة التضمين والبديع.

03/11/2025

المجاز المرسل
تعريفه :
المجاز المرسل هو اللفظ المستخدم في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة مع قربنه مانعة من إرادة المعني الحقيقي .
* هو كلمة اسْتُعْمِلَتْ في غَيْر مَعناها الأَصْلي لعلاقة غير المشابهةِ مَعَ قرينةٍ مانعةٍ من إِرادةِ المعنَى الأصْليِّ
مثال :
" قبضنا على عين من عيون الأعداء"
فلفظ عين هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية جسد الجاسوس.
سؤال : لماذا سمي المجاز بالمجاز المرسل ؟
جوابه :
لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
سؤال :ما هي علاقات المجاز المرسل ؟
جوابه :
(1) الجزئية
(2) الكلية
(3) المحلية
(4) الحالية
(5) السببية
(6) المسبَّبِيّة
(7) اعتبار ما كان
(😎 اعتبار ما سيكون
(9) الآلية
(10) المجاورة
شرح علاقات المجاز المرسل
(1) الجزئية :
إذا ذكرنا الجزء وأردنا الكل
* قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة)
فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء
(الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .
* قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا
الله باطلُ ) فــ (كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام)
* ألقي المتكلم كلمة كان لها الأثر البالغ في النفوس - المعني المقصود : خطبة كاملة
* واركعوا مع الراكعين - المعني المراد : صلوا
(2) الكلية :
إذا ذكرنا الكل وأردنا الجزء .
* قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر
بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .
* شربتُ ماء زمزم . فـ(ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم)
وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
* زقت الشجرة فاستمتعت بمذاقها : المعني المقصود : الثمار
(3) المحلية :
عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه (ذكرنا المحل وأردنا من بالمحل)
* قال الشاعر : بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ** وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فــ (بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
* قال تعالى: (واسأل القرية) فــ(القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها
الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
* (وأسال القرية التي كنا فيها) المعني المراد : أهل القرية
* (فليدعوا نادية سندعو الزبانية) المعني المراد : أهل النادي
(4) الحاليّة :
عندما نعبر بلفظ الحال ونريد المكان نفسه (إذا ذكرنا الحال وأردنا المحل).
* (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على حالهم ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة
* نزلتُ بالقوم فأكرموني . المجاز المرسل في كلمة القوم ؛ لأن القوم لا يُنزل بهم ، وإنما يُنزل في المكان
الذي يسكنه القوم ، فذكر الحال وهو (قوم) وأراد المحل وهو المكان .
* أني نزلت بكذابين ضيفهم **عن القرى والترحال محدود المعني المراد : محلهم
* (إن الأبرار لفي نعيم ) المعني المراد : الجنة (مكان النعيم )
(5) السببية :
وهي تسمية الشيء باسم سببه ، أو عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب.
* (رعت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يرعى ،
* وإنما الذي يرعى النبات . حيث أن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .
* رعي فلان غمامة واديه المعني المراد : العشب
(6) المسبَّبِيّة :
وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه.
* قال تعالى : (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير
معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول
(الرزق) متسبب عن الثاني(المطر) .
(7) اعتبار ما كان :
بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال
* قال تعالى : (وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن
اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ
سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
(😎 اعتبار ما سيكون :
بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .
* قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن
المخاطب بهذا هو الرسول وقد خوطب بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
* قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً سيتحول إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً
(9) الآلية :
ذكر اسم الآلة التي يتم بها :
جزاء الخائن السيف المعني المراد : الموت
(10) المجاورة :
وشككت بالرمح الأصم ثباته** ليس الكريم علي القناة بمحرم
المعني المراد : قلبه
سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .
نشاط
* بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ** وقومي وإن ضنوا عليّ كراما
فـ(بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .
* قال تعالى : (إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون.
** في الجدول المرفق بين كل مجاز مرسل وعلاقته فيما يأتي :
(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.
(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.
(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.
(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.
(5) قال الشاعر :
والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ ** وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ
(6) سأُوقد ناراً.
الإجابة
م المعنى المراد نوعه علاقته
1. ماءَ النيل يرادُ بعضُ مائه مجاز مرسل الكلية
2. الكلمة يراد بها كلام مجاز مرسل الجزئية
3. القرية يراد بها أهلها مجاز مرسل المحلية
4. القطن يراد به نسيجٌ كان قطناً مجاز مرسل اعتبار ما كان
5. ملءَ اليوم يراد به ملء الفضاء الذي يشرق عليه النهار مجاز مرسل الحالِّية
6. نارًا يراد به حطب يئول إلى نار مجاز مرسل اعتبار ما يكون
* نشاط :
بين كل مجاز مرسل وعلاقته فيما يأتي :
1/ قال تعالى : ( .. فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ..) (إبراهيم: من الآية37) .
2/ له أيادٍ عليّ سابغةٌ .
3/ زرعت الدولة شجراً يحيط بالطرق الدائرية .
4/ يلبس السودانيون القطن الذي تنتجه بلادهـم .
5/ شربت ماء النيل .
6/ (.. فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ .. )
7/ سرق اللص المنزل
8/ تفرقت كلمة العرب
9/ وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام:
10/ قال تعالى : (إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً) (نوح:27)
11/ قال ابن الزيات في رثاء زوجته :
ألا من رأى الطفل المفارق أمه ** بعيد الكرى عيناه تنسكبان
12/ أصدر مجلس الوزراء عدة قرارت
13/ خرجت المدرسة مبكراً

19/05/2025
08/02/2025

أناسكول ستودنت هو تطبيق تعليمي رقمي يساعد تلاميذ المتوسط والثانوي في الحصول على دروس دعم فردية مباشرة عبر الفيديومع أساتذة متخصصين في مختلف المواد الدراسية.

كيف يعمل التطبيق؟

�✅ يحدد التلميذ المادة الدراسية والسؤال أو المشكلة التي يواجهها�
✅ تظهر قائمة بالأساتذة المتاحين لاختيار الأنسب وتحديد موعد الحصة
�✅ تبدأ الحصة عبر مكالمة فيديو مباشرة داخل التطبيق بعد تأكيد الحجز
📲 حمل التطبيق الآن وابدأ رحلتك نحو التفوق

من بيتك انطلق في تلقي دراستك مع هذا التطبيق...حمله وابدأ
08/02/2025

من بيتك انطلق في تلقي دراستك مع هذا التطبيق...حمله وابدأ

نموذج لتحضير  بكالوريا الجزائر لأقسام 3 آداب وفلسفة قال الشاعر الجزائري محمد بوزيدي سنة 1959:قمْ للجزائــــر حي جيشـــا ...
08/01/2025

نموذج لتحضير بكالوريا الجزائر لأقسام 3 آداب وفلسفة

قال الشاعر الجزائري محمد بوزيدي سنة 1959:
قمْ للجزائــــر حي جيشـــا أغبـــــرا ** و(العنْ هنــــاك الطاغــــي المستعمــرا)
رددْ نشيــــدك في الزمان وطف به ** فوق الدنى واجعــــل سمــــاءك منبــرا
جيش الجزائر بالشهيـــد يمينـــنــــا ** قسمـــا به فدمـاؤه لن تهـــــــــــــــــدرا
من بات في برد الثلـــــوج مبرحــا ** والموت أيقــــظه فأمسـى عنتـــــــــــرا
ورأى السمــاء طيورها مشــحونـة ** بالصــــــاعقــــات وبالثقــــال فــكبـــرا
واستنجد الإيمان وهو سلاحــــــــه ** فأبـــــى لــــــه الإيمــــــان أن يتأخــرا
أوراس قد نطح السحاب ولم يـــزل ** فــــي المجـــد يفترش السمـــــا والنيرا
قـــل للدنيـــئة (إننـا عنــــد الوغــــى ** نغــشـى الكـريهـة) باسمـين تجبــــــرا
نحـــــن الذيــــن من الأمير ليومنــا ** حــــرب عليكــــم نـــــاقمين وثــــــورا
أحـــرارنا ثــــورتنــــا صرخــــاتنا ** دوت فـــــأيقظت الدنــــــى والأعصــرا
صـــــحراؤنا بترولـــــنا خيراتنــــا ** نأبــــــى لها التقسيــــم حتـــــى نقبـــرا
إنــــــا (عزمــــنا لا نحط سلاحنــــا ) ** حتــــى نــــرى ترب الجــزائر حـررا.......................................................................................
الأسئــلــة..........
البناء الفكري :10ن
1 - من يخاطب الشاعر في النص ؟ ماذا يطلب منه ؟
2- بمن يفتخر الشاعر و على من هو ساخط ؟ مثل لذلك من النص .
3- نبرة التحدي جلية في القصيدة حدد العبارات والرموزالدالة عليها .ماذا أضافت هذه الرموز؟
4 – إلى أي لون من ألوان الشعر تنتمي القصيدة ؟ علل .
5 – ما نمط النص اذكر مؤشرين له مع التمثيل .
6- لخص مضمون القصيدة مراعيا تقنية التلخيص .
البناء اللغوي :06ن
1 - استخرج أربع كلمات تندرج في الحقل الدلالي لـبسالة جيش الثورة.
2- علل مزاوجة الشاعر بين الأسلوبين الخبري والإنشائي مبينا نوعي أسلوبي البيت الثامن و التاسع مبرزا غرضهما البلاغي .
3 - أعرب ماتحته خط إعراب كلمات وما بين قوسين إعراب جمل.
4 – في العبارتين الآتيتن صورتان بيانيتان اشرحهما مبينا نوعيهما وسر بلاغتهما :
- قم للجزائر .
- - أوراس قد نطح السحاب.
5 – قطع عروضيا البيت الأول ثم سم بحره . ذاكرا ماجد من تغيير على تفعيلاته .

التقويم النقدي :04ن
تغنى الشعراء العرب في العصر الحديث بقيم" الثورة الجزائرية " وخلدوا بطولاتها .
- ما هي أهم خصائص وقيم الثورة الجزائرية لدى الشاعر العربي .
- اذكر ثلاثة شعراء عرب تغنوا بالثورة الجزائرية .

Adresse

Béchar

Téléphone

+213671145743

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque بكالوريا اللغة العربية publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager