الفقه المالكي

الفقه المالكي في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك

في قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً﴾ [الأعراف: ١٤٨].قيل للإمام ابن ...
18/04/2026


في قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً﴾ [الأعراف: ١٤٨].
قيل للإمام ابن عرَفة: ما أفاد وصف العجل بكونه ﴿جَسَداً﴾؟
فقال: أفاد التنكيت عليهم في أنهم عبدوا من لا يستحق المعبودية؛ لأنّ الإله منزَّه عن الوَصْفِ بالجِسْمِيَّة والتَّحَيُّزِ.
#منقول

#الفأل النبوي.. :•قال العلامة الشيخ؛ محمد الحسن بن أحمدو الخديم في "بغية الأبرار من شرح قرة الأبصار"؛ مانصه: [ولد ﷺ في ...
26/03/2026

#الفأل النبوي.. :

•قال العلامة الشيخ؛ محمد الحسن بن أحمدو الخديم في "بغية الأبرار من شرح قرة الأبصار"؛ مانصه:

[ولد ﷺ في فصل الربيع وهو أعدل الفصول، وفيه إشارة عظيمة إلى أنه رحمة للعالمين؛ ففيه تفاؤل حسن، والربيع تنشقُّ الأرض فيه عما في بطنها من نعم الله!
وفي اسم والدته: الأمن !
وفي اسم قابلته: الشفاء!
وفي مرضعتَيْه: الحلم والسعد، والثواب!
وفي حاضنته: اليمن والبركة!] اه.

•وقال الشيخ "سيدات ولد الراجل البصادي"؛ عاقدا لكلام الشيخ -حفظهما الله-:

وكان مولدُ المُشَفَّعِ الرسولْ === فصلَ الربيعِ وهْوَ أعْدلُ الفصولْ
وذاكَ فــيــه أيُّـمــا إِشـارَهْ === إشـارةٌ فى طيِّها بِشارهْ
أنَّ الأمينَ "رحمةٌ للعالمـينْ" === وفي(الرّبيع): فصْل مولدِ الامينْ
تَنْشَـقُّ الاَرْضُ عـنْ مُغَيَّبـاتِ === منْ نِّعَمٍ للهِ طَيِّباتِ
والأمنُ بادٍ فى اسـمِ والِـدَتِهِ === كذا الشفاء فى اسمِ قابِلَتِهِ
والحلمُ فى مُرْضِعَتَيْ خير العبادْ===بادٍ، ويَبْدُو السَّعدُ والثوابُ بادْ
من "بغيةِ الأبرار شـرحِ قُـرَّةِ === الاَبْصار"؛ مَنْ به العيونُ قَرَّتِ !
____
منقول؛ بتصرف

مما قاله الأشياخ :- ما سهــا إلّا الاخضــري ** وما حجّ إلا ابن عاشر- وما توضّأت إلا الرّسالة ** وما تـزوّج إلا البشَّـار...
26/02/2026

مما قاله الأشياخ :
- ما سهــا إلّا الاخضــري ** وما حجّ إلا ابن عاشر
- وما توضّأت إلا الرّسالة ** وما تـزوّج إلا البشَّـار

#المعنى :
الإمـام الأخضـري رحمه الله : أبـدع في بـاب السّهـو .
الإمـام ابـن عـاشر رحمه الله : أبـدع في بـاب الحجّ .
الإمام ابـن أبـي زيد رحمه الله : أبـدع في بـاب الطهـارة
الإمـام البشَّـار رحمه الله : أبـدع في بـاب النكـاح ..

والإمام خليل رحمه الله أتى على ذلك كله
نفعنا الله بهم وبعلومهم في الدّارين 🤲

📍"مخالفة الجماعة ليس من شيم الأئمة"سأل الحافظ ابن عبد البرّ شيخه الفقيه المالكي أحمد بن عبد الملك الإشبيلي (ت401هـ) لم ل...
26/02/2026

📍"مخالفة الجماعة ليس من شيم الأئمة"

سأل الحافظ ابن عبد البرّ شيخه الفقيه المالكي أحمد بن عبد الملك الإشبيلي (ت401هـ) لم لَا تَرْفَعُ أَنْتَ [أي يديك في الصلاة في كل خفض ورفع على حديث ابن عمر في الموطأ] فَنَقْتَدِي بِكَ؟
فقَالَ له: لَا أُخَالِفُ رِوَايَةَ ابْنِ الْقَاسِمِ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَدَيْنَا الْيَوْمَ عَلَيْهَا، وَمُخَالَفَةُ الجَمَاعَةِ فِيمَا قَدْ أُبِيحَ لَنَا ليس من شِيَم الأيمَّة. (التمهيد، 9/ 210)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيه لطيفة وهي أن الحافظ ابن عبد البرّ كان على مذهب جماعة المالكية، أي: لم يكن يرفع يديه إلا عند تكبيرة الإحرام كما هو مشهور مذهب المالكية، مع نقله للأحاديث الصحيحة التي فيها خلاف ذلك، ولكنه جرى على العمل الدال على النسخ وعلى ما عليه جماعة المالكية كراهية مخالفة الجماعة.

وفيه أن ما يقوم به المنتحلون للمذهب المالكي اليوم ممن فتن بفقه الدليل من تضعيف مشهور مذهب المالكية في قضية الرفع لن ينتج عنه إلا تفريق الجماعة وإذهاب انسجامهم ونظامهم، كما تلاحظ اليوم في مساجدنا من تنافر الأرواح بسبب اختلاف الأشباح بين رافع ليديه في كل خفض ورفع أو في غير ذلك وبين جار على المشهور من عدم الرفع إلا في تكبيرة الإحرام.

هذه المقاصد لا يفهمها أصحاب "فقه الدليل" المولعون بمخالفة المشهور لغلظ الحُجب المانعة لهم من الإقدام في موضع أحجم فيه الأئمة الحفاظ مع أنهم لا يساوون شيئا أمامهم، والنتيجة أنهم يزيدون من الفرقة بين المسلمين بسبب تنطعهم وتعالمهم.
#منقول

Adresse

الجزائر
Algiers

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque الفقه المالكي publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Raccourcis

Partager

Type