بعبق القرآن نحيا

• صاحبي.. مالا راك معول غدوة تصوم؟

• في هذي السخانة!! علاه واش دارهالنا؟

← تبع معايا:

بعد غدٍ هو يوم عاشوراء؛ يومٌ عظيمٌ أهلك الله فيه فرعون وجنوده، ونجّى نبيه موسى عليه السلام وقومَه.

ولمّا قَدِم النبي ﷺ المدينة ورأى اليهود يصومونه، قال: «مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»¹.

• إذًا نكتفي بصيام عاشوراء فقط!

← من الأفضل مخالفة اليهود، فقد قال رسول الله ﷺ: «لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ»².
لذا، لنطبق السنة ونضاعف الأجر بصيام يومي تاسوعاء وعاشوراء معًا.

• وما أجر صيام عاشوراء؟

← أجرٌ عظيمٌ لا يُفوّت؛ فقد قال الرسول ﷺ: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».

وهذا من فضل الله علينا، أن جعل صيام يومٍ واحدٍ، مكفّرًا عن ذنوبِ سنةٍ كاملة.

والآن، أخبرني، هل ما زلت مترددًا في الصيام؟

¹: صحيح البخاري (2004).
²: صحيح مسلم (1134).
³: جامع الترمذي (752).

أترضى الرحيلَ حقيرًا ذليلًا؟

هناك من الناس من يستعظم نفسه، ويخالها أكثر قدرًا من غيرها، فيحتقر ويستهزئ بمن يظن أنهم دونه، وينسى أن الجنة لا يدخلها من كان في قلبه مثقالُ ذرةٍ من كبر.

قال تعالى:
﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذَ اَمَرْتُكَۖ قَالَ أَنَا خَيْرٞ مِّنْهُ خَلَقْتَنِے مِن نّ۪ارٖ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٖۖ ۝١١ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجِ اِنَّكَ مِنَ اَ۬لصَّٰغِرِينَۖ ۝١٢﴾ [الأعراف: 11–12]

وبّخ الله تعالى إبليس لعدم امتثاله لأمره بالسجود لآدم،¹ فقال مجيبًا ربّه: أنا خيرٌ منه، خلقتني من نار، والنار أشرف من الطين الذي خُلِق منه آدم، فنظر إبليس إلى أصل العنصر، ولم ينظر إلى التشريف العظيم الذي خصّ الله به آدم؛ حيث خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، فقاس قياسًا فاسدًا.²

فكان جزاء كبره وعجبه أن أخرجه الله عز وجل من الجنة صاغرًا ذليلًا.

فهل ترضى أن تكون من المستكبرين؟

أحيانًا تغرّنا إنجازاتنا، وما أنعم الله علينا من العلم والدين والخير الوفير، فنترفع على غيرنا بغير حق، وقد يصيب قلوبنا الكبر؛ فكيف نعالجه؟

✓ استعذ بالله من الشيطان، واستحضر عظمة الله في قلبك.
✓ أكثر من الاستغفار والحوقلة.
✓ تفكّر في خلق الله، وفي آياته الكونية، وفي أصل خلقتك وتكوينك.
✓ خالط الفقراء والمساكين، وعاملهم بالحسنى، وتصدّق عليهم مخلصًا النية لله عز وجل لا رياءً.
✓ حاسب نفسك كل ليلة، وادعُ الله أن يطهّر قلبك من الكبر والعجب والرياء، وتعوّذ بالله منها، وادعُ لغيرك بالتوفيق وتيسير الأمور.

وتذكّر أن من أعظم الناس فضلًا من لا يرى لنفسه فضلًا على الناس، بل يرى نفسه في خدمة ربه، فالفضل دومًا لله سبحانه وتعالى.

💬 ما أكثر الأسباب التي ترى أنها تُوقع الإنسان في الكبر؟

¹: تفسير السعدي
²: تفسير ابن كثير

🟤 إنّ من نعم الله أن يستخلف في ميادين الخير أقوامًا صدقوا ما عاهدوا الله عليه.. فجعل حضورَهم عبادة، وعطاءَهم شاهدًا وأثرهم باقٍ..

🔹 من أعضاء مشروعنا، مَن إذا نادى السّاحُ أبناءَه قام مُلبيًا، يرجو وجهَ الله عزّ وجلّ، مُتقنًا مُتفانيًا وباذلًا.

👈🏻 يُسعدنا أن نمنح لقب عضو الشّهر لمن تمثّلت هذا الوصف:
✔️ أماني حجاز

تقديرًا على تميّزها، وحضورها الفعّال، وإتقانها لعملها، وأثرها الطيّب الذي تركته في الفريق.

🌱 جزاكِ الله خيرًا وتقبّل منكِ ما قدّمتِ وأعانكِ على بذل المزيد.

تطلب الفرع وتضيع الأصل!

الأدب عنوان شخصية المسلم، وزينة المرء حسن خلقه، ولأننا بحاجة إلى الأدب لأهميته وفضله، فقد اختاره الصالحون والأخيار وحرصوا على الاتصاف به والأخذ بطرائقه، فكيف السبيل إلى اكتسابه؟

الأدب قد يكون هبة من الله وقد يُكتسب، وما يعين على اكتساب الأدب:

• تربية النشء عليه وتعليمهم قواعده ومسالكه حتى يصبح سمة بارزة.
• إبراز القدوات: وسبيل ذلك النظر في ميراث الأنبياء والرسل والعلماء.
• تعليم الناس وتذكيرهم دوما بأهمية الأدب في حياتهم وخطورة تركه: من خلال إقامة الندوات والمحاضرات وكتابة المقالات وحث الخطباء على معالجة هذا الموضوع في خطب الجمعة.
• ترسيخ الأخلاق القويمة في المجتمع.
• قراءة الكتب التي أفردت لأبواب الأدب.
• مصاحبة المربين المتخلقين بحسن الأدب.
• رياضة النفس ومجاهدتها وترويضها حتى تلجم بالأدب وتساس به.

• المؤدب هو الذي ألزم نفسه خصال الأدب التي سنها الشرع الحنيف، وقيل للحسن البصري: "قد أكثر الناس في علم الآداب، فما أنفعها عاجلا وأفضلها آجلًا؟
فقال: التفقه في الدين، فإنه يصرف إليه قلوب
المتعلمين، والزهد في الدنيا، فإنه يقربك من رب العالمين، والمعرفة بما لله تعالى عليك يحويها كمال الإيمان".

الأدبُ بمعناه العام الذي هو شعائر الدين، أما الأدب بمعناه الخاص فقد ذكر فيه ابن المقفع، رحمه اللّٰه تعالى، قاعدة جامعة للتحلي به واكتسابه، فقال:
"يا طالب الأدب، اعرف الأصول والفصول، فإن كثيرًا من الناس يطلبون الفصول مع إضاعة الأصول فلا يكون دَرَكهم دَرَكًا، ومن أحرز الأصول اكتفى بها عن الفصول، وإن أصاب الفصل بعد إحراز الأصل فهو أفضل" .

ولأننا وصلنا إلى نهاية هذه السلسلة، لم نشأ أن نترككم بأيدي فارغة.. جهزنا لكم كتبًا في الأدب والرقائق.
تجدونها في أول تعليق!

حصول الطلب بسلوك الأدب.

لو أُعلن اليوم عن قائمةٍ مضمونةٍ لدخول الجنة، فكم شخصًا تتوقع أن يكون فيها؟

لقد عاشوا في خير زمان، وصحبوا خير الأنام ﷺ، وبلغوا منازل عظيمة عند الله.. فكيف نغفل عن سيرهم؟

← من هم؟ وما الذي جعلهم يستحقون هذه المنزلة؟

•عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «أبو بكرٍ في الجنة، وعمرُ في الجنة، وعليٌّ في الجنة، وعثمانُ في الجنة، وطلحةُ في الجنة، والزبيرُ في الجنة، وعبدُ الرحمن بنُ عوفٍ في الجنة، وسعدُ بنُ أبي وقاصٍ في الجنة، وسعيدُ بنُ زيدٍ في الجنة، وأبو عبيدةَ بنُ الجراحِ في الجنة».¹

هؤلاء هم خيرُ من نتعلّم منهم؛ نتتبع سيرهم، ونستلهم من حياتهم حُسن الخُلُق وعظيم الأثر.

ابقَ بالقرب..
وأخبرنا: أيُّ واحدٍ منهم تتوق إلى معرفة سيرته؟ رضي الله عنهم أجمعين.

¹ صحيح الترمذي.

أتطلب الرزق ولا تُدرك معناه؟

قد نربط كلمة الرزق بالمال والوظيفة فقط، ومع أول بابٍ يُغلق في وجهنا، يغشانا الخوف من المجهول!

ولكن ماذا لو أدركنا حقيقة معنى اسم الرزاق؟

سنجد أن المال ليس إلا جزءًا صغيرًا من كرمٍ إلهيٍّ لا ينتهي؛ فالرزق في أصل اللغة ليس المال فقط، بل كل ما ينتفع به الإنسان ويصل إليه.

ولهذا قد يكون الرزقُ طمأنينةً، أو علمًا، أو شخصًا صالحًا، أو حتى كلمةً جاءت في وقتها المناسب.

ومن جمال اسم الله الرزّاق أنه جاء بصيغة فعّال، لا “رازق” فقط.

وفي العربية، يحمل هذا الوزن معنى الكثرة والسعة والاستمرار؛ فليس رزقًا عابرًا أو محدودًا، بل عطاءٌ يتكرر، ويتجدد، ويتّسع لكل الخلق.

والعرب تفرّق بين (رازق) و(رزّاق)كما تفرّق بين فعلٍ يحدث مرةً، وصفةٍ تفيض دوامًا وامتلاءً.

فالرزّاق هو الذي يتولّى أرزاق العباد، خَلَقَ الرزقَ، وخَلَقَ لك أسبابَ الحصول عليه، وتكفّل بإيصاله إليك. قال تعالى: ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزقُهَا﴾ [هود: 6].

تيقن أن الرزّاق واحد، ولا تنحني لغير الله من أجل مصلحة؛ فالمخلوق سببٌ وليس مصدر رزق. قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾ [الذاريات: 58].

وليكون "الرزّاق" اسمًا تعيشه لا مجرد كلمة تقرأها:

✓ ابذل جهدك في الأخذ بالأسباب، واجعل توكلك على ربِّ السبب. قال رسول الله ﷺ: «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصًا وتروح بطانًا»¹.
✓ كن مفتاح خيرٍ لغيرك؛ بمالك، أو علمك، أو حتى بابتسامتك.
✓ أيقن أن رزقك مقسومٌ ومضمون، فلا ينهش قلبك القلق.

استشعر رزق الله الخفيّ في تفاصيل يومك.. وشاركنا به في التعليقات.

¹: جامع الترمذي (2344).

يُقطع جسده نصفين بمنشار، ويبقى ثابتًا على دينه!

بلغ أذى قريش لصحابة رسول الله مُنتهاه، وبدأت طاقاتهم رضوان الله عليهم تنفد.. فما العمل؟

جاء على إثر ذلك خبّاب بن الأرت رضوان الله عليه رفقة جمع من الصّحابة النّبيَّ عليه الصّلاة والسّلام، فما كان طلبُهم؟

طلب الصّحابة دعاءَ النبيّ عليه الصّلاة والسّلام بالنصر والعزّة والمنَعة، فقالوا: «ألا تَستَنصِرُ لنا، ألا تَدعو لَنا؟»¹ بصيغة توحي بشدّة الحال التي بلغوها.

ما كان ردّ المُصطفى؟

ثبّت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فؤاد الصّحابة بوسيلة هي من أكثر الوسائل وقعًا على النفس: ذِكر قصص الأمم السّابقة.

فذكر عليه الصّلاة والسّلام لهم ما شهده الأوّلون من عظيم أذيّة في سبيل الله، فما ردّهم ذلك عن دينهم.

وأرشدهم إلى أن النصر آتٍ.. آتٍ في صورة أكمل من أن تتصورها عقول البشر!

وختم صلى الله عليه وسلّم كلامه بقوله: «ولَكِنَّكُم تَستَعجِلونَ»².

✓ فوصف عليه الصّلاة والسّلام الصحابة بالعَجلة حين تطلّبوا نهاية البأس، وهذا بعد سنين من الصّبر على الأذى العظيم، فماذا عنّا اليوم ونحن لا نصبر على أذى يوم واحد في سبيل الله؟ فتذكّر.

شاركونا، ما صورة النّصر التي وعد بها النبيّ عليه الصّلاة والسّلام حين جاءه الصّحابة؟

¹: صحيح البخاري (6943).
²: المصدر نفسه.

إذا تذكرت ذنوبك فلا تنسَ سعة رحمة ربك فالله لم يَعِد العصاة بالهلاك إذا تابوا، بل وعدهم بالمغفرة إذا أنابوا.🌱

#تذكرة

المسلم ينبغي أن يكون نقيًّا ظاهرًا وباطنًا 🌱

فالهندام، والنظافة، وحسن المظهر.. كلها تعكس ما في الداخل، كما أن ما في القلب ينعكس على الجوارح، والهيئة، والخلق، والكلام؛ قال النبي ﷺ: «.. ألا وإنَّ في الجسدِ مُضغةً إذا صلحت صلح الجسدُ كلُّه، وإذا فسدت فسد الجسدُ كلُّه، ألا وهي القلب»¹.

لكن كيف يحقق المسلم هذه الطهارة الشاملة؟

• أولًا: الطهارة الظاهرة (نظافة الجسد والمظهر):

✓ الاهتمام بالنظافة الشخصية؛ من العناية بالبدن، والشعر، والأظافر، والفم، والحرص على السواك.
✓ العناية بنظافة الملابس، وحسن الهيئة، واختيار اللباس الشرعي المحتشم، واجتناب اللباس المحرم أو المخالف للحياء.
✓ الاهتمام بالطهارة في العبادات؛ كالوضوء وإزالة النجاسات، فالطهارة مفتاح العبادة.
✓ الحرص على نظافة المكان من حولنا؛ فالبيت والمحيط جزء من سلوك المسلم.
✓ التجمّل المشروع دون إسراف أو تكلف؛ فقد قال ﷺ: «إن الله جميل يحب الجمال»².

✗ لا يجوز للمرأة أن تتعطر عند الخروج أو أمام غير المحارم.
✗ لا يليق بالمسلم إهمال مظهره بحجة أن الأهم هو القلب.

← ومن تمام جمال الظاهر: حسن الهيئة، والابتسامة، ولطف التعامل.

• ثانيًا: الطهارة الباطنة (نظافة القلب والروح):

✓ تطهير القلب بالتوبة، وتقوى الله، ومراقبته في السر والعلن.
✓ التخلية قبل التحلية؛ فننقي القلب من الحسد، والكبر، والرياء، وسوء الظن.. ثم نملؤه بالإيمان والإخلاص والرحمة.
✓ الإكثار من ذكر الله؛ فهو مما يحيي القلب ويزيل صدأه.
✓ اختيار الصحبة الصالحة، وطلب العلم النافع، ومحاسبة النفس باستمرار.

← فمعيار النجاة الحقيقي ليس جمال الظاهر وحده، بل سلامة الباطن؛ قال تعالى: ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ۝ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: 88-89].

جمال المسلم ليس في ثوبه وهيئته فقط، بل في قلبه، ولسانه، وخُلُقه، وصلته بربه 🌱

¹ صحيح مسلم: 1599.
² السلسلة الصحيحة: 1626.