Die Geschichte der Turkvölker

Burası neresi olduğunu bilen var mı 🙂

What Is Tengrism? – The Foundation

Tengrism is the ancient belief system of many Turkic peoples of Central Asia, including the Göktürks, Uyghurs, Huns, and, in historical contexts, also influenced the Mongols. It is not a religion based on sacred scriptures, but a nature-centered spiritual worldview in which Gök Tengri (“the Eternal Blue Sky”) is revered as the supreme, ordering force of the universe.

Core Elements

* Gök Tengri (Sky God): The creator and supreme power over life, destiny, and cosmic order.
* Yer-Su: Spirits of the earth and water, representing the sacred forces of nature.
* Ancestor Veneration: Respect for and spiritual connection with one’s ancestors.
* Shamans (Kam): Spiritual mediators who communicate between the visible and invisible worlds.

2. The Tengrism Worldview and Cosmology

According to Tengrism, the universe is divided into three realms:

* Upper World: The realm of Gök Tengri and benevolent celestial beings.
* Middle World: The earthly realm, where humanity lives.
* Lower World: The spirit realm, often associated with darker or challenging forces.

Human beings are expected to live in harmony with nature, the spiritual world, and their ancestors. Maintaining this balance is considered the highest principle.

3. Rituals, Symbols, and Values

Rituals & Symbols

* Fire ceremonies
* Animal sacrifices (most commonly horses or sheep) as acts of gratitude and devotion
* Tamaralar: Sacred cloth ribbons tied to trees as offerings or prayers
* The Wolf: A symbol of strength, protection, and ancestral heritage
* The Tree of Life (Ulukayın): Represents the connection between the three realms of existence

Core Values

* Honor
* Freedom
* Courage
* Harmony with nature
* Respect for ancestors
* Balance between humanity and the natural and spiritual world

„Du hattest gesagt: ‚Wenn du mutig bist, dann komm und nimm sie.‘
Ich bin Türke. Ich bin mutig. Ich kam – und ich nahm sie.“

Zum 52. Jahrestag der Zypern-Friedensoperation.



Die Zypern-Friedensoperation (20. Juli 1974) wurde politisch von der damaligen türkischen Regierung beschlossen.

* Ministerpräsident: Bülent Ecevit
* Stellvertretender Ministerpräsident: Necmettin Erbakan
* Staatspräsident: Fahri Korutürk

Wer leitete die Operation?

Die politische Verantwortung lag bei der Koalitionsregierung aus CHP und MSP unter Ministerpräsident Bülent Ecevit.

Die militärische Planung und Durchführung erfolgte durch die Türkischen Streitkräfte (TSK).

Wer genehmigte die Operation?

Der Beschluss zur Durchführung der Operation wurde vom Ministerrat (der Regierung) gefasst.

Die Türkei erklärte, dass die Intervention auf ihrem Garantierrecht aus dem Garantievertrag von 1960 beruhte. Vor Beginn der Operation wurden diplomatische Bemühungen unternommen. Nachdem diese erfolglos geblieben waren, wurde die militärische Intervention beschlossen.

Kurz zusammengefasst:

* Politische Entscheidung: Regierung unter Bülent Ecevit
* Militärische Durchführung: Türkische Streitkräfte (TSK)
* Rechtliche Begründung: Ausübung des Garantierrechts gemäß dem Garantievertrag von 1960.

“Cesursan gel al demiştin;
TÜRK’ÜM, CESURUM, GELDİM, ALDIM!”

Kıbrıs Barış Harekatı’nın 52.yıl dönümü kutlu olsun.



Kıbrıs Barış Harekâtı (20 Temmuz 1974) siyasi olarak dönemin Türkiye hükümeti tarafından kararlaştırıldı.

* Başbakan: Bülent Ecevit
* Başbakan Yardımcısı: Necmettin Erbakan
* Cumhurbaşkanı: Fahri Korutürk

Kim yönetti?

Harekâtın siyasi sorumluluğu, Başbakan Bülent Ecevit başkanlığındaki CHP–MSP koalisyon hükümetindeydi.

Askerî planlama ve uygulama ise Türk Silahlı Kuvvetleri tarafından gerçekleştirildi.

Kim izin verdi?

Harekât için karar, Bakanlar Kurulu (hükümet) tarafından alındı.

Türkiye, müdahalenin hukuki dayanağı olarak 1960 Garanti Antlaşması’ndan doğan garantörlük hakkını kullandığını açıkladı. Harekât öncesinde diplomatik girişimler yapılmış, sonuç alınamayınca askerî müdahale kararı verilmiştir.

Kısacası:

Siyasi kararı alan: Bülent Ecevit hükümeti.

Askerî harekâtı yürüten: Türk Silahlı Kuvvetleri.

Hukuki gerekçe: 1960 Garanti Antlaşması’ndan doğan garantörlük hakkı

Was ist Tengrismus? – Die Grundlage

Der Tengrismus ist der ursprüngliche Glaube vieler Türkistanischer Turkvölker, wie der Göktürken, Uiguren, Hunnen und Mongolen.
Er ist keine Buchreligion, sondern eine naturverbundene, spirituelle Weltanschauung, in der der “Gök Tengri” (der ewige blaue Himmel) als höchste, ordnende Kraft verehrt wird.

Zentrale Elemente:

• Gök Tengri (Himmelsgott): Schöpfer, oberste Macht über Leben, Schicksal und Ordnung

• Yer-Su: Geister der Erde und des Wassers (Naturgeister)

• Ahnenkult: Respekt und spiritueller Kontakt zu den Vorfahren

• Schamanen (Kam): Vermittler zwischen Welten (sichtbar und unsichtbar)

2. Weltbild und Kosmos im Tengrismus

Der Kosmos ist in drei Welten aufgeteilt:

• Obere Welt: Sitz von Gök Tengri und Lichtwesen

• Mittlere Welt: Unsere irdische Welt – der Ort des
Menschen

• Untere Welt: Geisterwelt, oft Heimat dunkler Kräfte

Der Mensch lebt im Einklang mit Natur, Geistwesen und Ahnen – Harmonie ist das höchste Prinzip.

3. Rituale, Symbole und Werte

Rituale & Symbole:

• Feuerzeremonien

• Tieropfer (meist Pferde oder Schafe) zur Danksagung

• Tamaralar (heilige Stoffbänder an Bäumen)

• Der Wolf: Symbol für Stärke, Schutz und Ahnenblut

• Der Baum des Lebens (Ulukayın): Verbindung
zwischen den drei Welten

Zentrale Werte:

• Ehre (Namus)
• Freiheit
• Tapferkeit
• Naturverbundenheit
• Ahnenrespekt
• Gleichgewicht zwischen Mensch und Welt

📍Ümit Özdağ, “Osmanlı ile Cumhuriyet’i barıştırmamız lazım.” diyen Yusuf Tekin'e

"Cumhuriyet‘le Osmanlı arasında bir kavga yok.

Kavga senin Cumhuriyet‘le kavgan. Senin Kurtuluş Savaşı’nı Osmanlı’dan kurtulmak zannetmen."

Türkiye / Motosiklet sürücüleri için kırmızı ışıkta özel bekleme alanları oluşturulacak.

Mythologie der Türkvölker/Mongolen

Schamanenwerdung

Nach einer Sage hatte Erlik Khan die ersten Schamanentrommel gebaut und das erste Schamanenritual vollzogen. Das, was die Schamanen von anderen Menschen unterscheidet, ist, dass sie über die Seele eines verstorbenen anderen Schamanen verfügen. Diese (utha- / Körmös-)Seele begleitet den Schamanen und hilft ihm. In der Regel taucht die Seele eines alten Schamanen eines Tages plötzlich auf versetzt den Auserwählten in einen Zustand der Bewusstlosigkeit (Mediziner sprechen hierbei von einer Katalepsie, was manchmal sogar mehrere Tage andauerte). In diesem Zustand hat der Auserwählte eine Vision. In dieser Vision muss er sich entscheiden, ob er wirklich ein Schamane werden möchte. Die folgenden beiden Erzählungen sind die meist verbreiteten über diese Vision:

Der Auserwählte begegnet dem Totem-Tier des Stammes. Dieses Tier hat meist ein Zeichen auf seiner Stirn. Es führt ihn zu dem Baum, von dessen Rinde er den Rahmen seiner Trommels fertigen muss. Wenn er aus der Bewusstlosigkeit erwacht, geht der Auserwählte in den Wald, findet das Tier und den Baum aus seiner Vision und fertigt seine Trommel aus dem Fell des Tieres und der Rinde des Baumes.
Die Seele des Hilfsschamanen führt den Auserwählten in das Himmelsreich und zerlegt seinen Körper in Einzelteile. Diese Teile müssen wieder zusammengeflickt werden, damit er mit neuen Schamanen-Kräften auf die Erde zurückkehren kann. Wenn er sich weigert, ein Schamane zu werden, stirbt er in seiner Katalepsie und wacht nie wieder auf.
Ein anderer Schamane, der gerufen wird, um dem „Kranken“ zu helfen, erkennt sofort, dass dieser nicht wirklich krank ist, sondern zur Schamanenwerdung berufen wurde.

Aufgaben des Schamanen

1. Krankheiten heilen: Die Launen der Geister und der Seelen sind die Ursachen für Krankheiten.
Mit Geistern in Kontakt zu treten, um sie um Schutz und Glück zu bitten.

2. Regen-Ritual und Blitz-Ritual: Er muss die Energie der eingeschlagenen Blitze wieder in den Himmel schicken, um das Gleichgewicht in der Natur zu wahren, und in Trockenzeiten um Regen beten/bzw. zaubern.

3. Oba-Ritual: Kann mehrere Tage dauern und ist für das Wohl des ganzen Stammes von Bedeutung.

4. Wahrsagen: Er lädt einen Geist dazu ein, in seinen Körper zu dringen. Der Geist spricht dann aus dem Körper des Schamanen.

Der Schamane tanzt und singt während seiner Arbeit und spielt dabei auf seiner Trommel, und er gibt sich damit selbst den Rhythmus für seine Bewegungen. Seine Kutte und seine Onguns (Totems) beherbergen die Geister, die ihm bei seiner Arbeit helfen. Der Schamane hat auch oft einen kleinen runden Spiegel auf seiner Brust, der die Angriffe böser Geister abwehren soll, oder um sie zu blenden. Außerdem soll der Spiegel Energie aus dem Universum für den Schamanen einfangen. Schamanen haben auch oft einen langen Stock dabei, der das Pferd (oder ein anderes Tier) symbolisiert, auf dessen Rücken er in andere Welten reist. Manchmal haben Schamanen auch einen Fächer, um damit Geister abzuwehren. In seltenen Fällen haben Schamanen neben der Trommel noch andere Musikinstrumente oder Masken.

„..Der Höhepunkt der Schamanentätigkeit ist der Schamanenkampf zwischen einem guten / weißen und einem bösen / schwarzen Taltos (Name der Schamanen bei den frühen Ungaren), die beide in der Gestalt eines Stieres erscheinen. Der weiße Taltos erbittet in einer Furcht vor dem Kampf menschliche Hilfe. Sie wird ihm gegeben und besteht im Durchschneiden der Sehnen des Gegners. Hier zeigt sich eine Ausprägung des dunklen Weltaspektes. Der gute Taltos kämpft entweder gegen eine Krankheit, um eine Abwehr einer Naturkatastrophe oder für günstiges Wetter.“..

Die Faschistisch- Kommunistische sowjetische Regime benannte die historische Region Turkestan (Türkistan) in Zentralasien um. Ihr Ziel, die türkische Identität und das historische Bewusstsein der dort lebenden Türken/Turkvölker zu schwächen und zurückzudrängen.

Viele Türken in Usbekistan, Kirgisistan, Turkmenistan, Kasachstan, Aserbaidschan, Tuwa, der Krim, Baschkortostan und anderen Regionen haben ihre kulturelle und sprachliche Identität gegen das Faschistisch Kommunistische Sowjet jedoch bewahrt.

Obwohl einige Turkstaaten und Vertreter der Turkvölker die Bezeichnung „Türkistan“ weiterhin verwenden, wird die Region in Europa weiter als „Zentralasien“ bezeichnet.

„Der Kommunismus ist der Feind der türkischen Welt. Er muss überall bekämpft werden, wo er auftritt.“

— Mustafa Kemal Atatürk (zugeschrieben, 1920er Jahre)

Der Drache wird weltweit oft mit der chinesischen Mythologie und Kunst in Verbindung gebracht, hat jedoch auch in der türkischen Mythologie und Kunst einen wichtigen Platz.

Dieses Märchenwesen fand seinen Platz in einem breiten Spektrum, das mit den Elementen Himmel, Erde und Wasser verbunden ist. Besonders in frühen Zeiten symbolisierte der Drache bei den Türken Fruchtbarkeit, Wohlstand, Macht und Stärke, während er in den Kulturen Vorderasiens als Symbol des Bösen galt.

In der chinesischen Mythologie stellt der Drache das Symbol des Kaiserreichs dar, und er beeinflusste auch die türkische Mythologie. In der türkischen Mythologie wird der Drache als Symbol für Wasser, Fülle und Wiedergeburt betrachtet. Wie in China war der Drache auch im türkischen Tierkreiszeichen als Symbol des Jahres vertreten.

In mittelalterlichen türkischen Texten sehen wir, dass der Drache verschiedene allegorische Bedeutungen trägt. Wenn der Drache in Bezug auf Herrscher erwähnt wird, steht er für Macht, während in religiösen und mystischen Kontexten der Drache oft als Metapher für die Fallen des Lebens verwendet wird, die den Menschen von seinem richtigen Weg abbringen.

Quelle: „Die Hauptlinien der türkischen Mythologie"
- Yagar Çoruhlu

Tamu / Tamug ✅
Cehennem ❌

Das am weitesten verbreitete Wort für „Hölle“ im Alttürkischen ist tamu oder tamug. Es bezeichnet den Ort der Qualen für Sünder nach dem Tod. Dieses Wort hat sich sehr lange gehalten. Selbst im Osmanischen und im frühen Türkeitürkischen wurde tamu parallel zu cehennem verwendet (man findet es häufig in den Gedichten von Yunus Emre).

Erklik Oruñ (Erklik Yer)

Ein weiterer Begriff, der vor allem in der alttürkischen Mythologie und im Schamanismus eine Rolle spielt.

Bedeutung: „Das Reich des Erlik“. Erlik Han ist in der nordsibirischen und alttürkischen Mythologie der Gott der Unterwelt und des Todes.

Struktur: Oruñ bedeutet Platz/Ort und Yer bedeutet Erde/Land.

Yunus Emre hat in seinen Gedichten das Wort Tamu (oder Tamug für Hölle) sowie das spätere arabische Lehnwort Cehennem verwendet. Er tat dies oft, um das Konzept der göttlichen Liebe (Aşk) über die bloße Angst vor Strafe zu stellen.

Biz Kimseye Kin Tutmayız“ (Das Lied der universellen Liebe)

In diesem berühmten Gedicht erklärt Yunus Emre, dass für die wahren Liebenden Gottes die Angst vor der Hölle keine Rolle spielt, da ihre Heimat der Zustand der göttlichen Nähe ist.

Auszug (Original): Vatan bize Cennet durur, yoldaşımız Hak'durur,
Ol Tamu’yı Hak yandurur, ol gül-i gülzârdur bize.

Bedeutung: „Die Heimat ist für uns das Paradies, unser Weggefährte ist die Wahrheit (Gott). Jene Hölle (Tamu), die Gott entflammt, wird für uns zu einem Rosengarten.“

“Anmaz mısın Sen O Günü“ (Die Mahnung vor dem Jüngsten Gericht)

In diesem eher klassischen, mahnenden Gedicht beschreibt er die Schrecken des Jüngsten Gerichts und nutzt das Wort Tamu (in modernen Übertragungen oft als Cehennem gedruckt), um die Vergänglichkeit des irdischen Stolzes aufzuzeigen.

Auszug (Original): Zebânîler çeke tuta, götüre Tamu’ya ata.
Deri yana sünük düte, dün-gün işi efgân ola.

Bedeutung: „Die Höllenwächter (Zebani) werden [den Sünder] packen und in die Hölle (Tamu) werfen. Die Haut wird brennen, die Knochen werden rauchen, und Tag und Nacht wird nur noch Klage sein.“

„Ben N'ideyin N'eyleyeyin“ (Die Hilflosigkeit des Sünders)
Hier reflektiert Yunus Emre voller Demut über seine eigenen Sünden und drückt die Angst vor dem Tag der Abrechnung aus.

In diesem Gedicht tauchen sogar beide Begriffe auf.

Auszug (Original): Yitmiş bin zebânî yide, Tamu’yı haşrda ilede,
Mücrimlere heybet ide, ben n’ideyin n’eyleyeyin?

Bir kez Cehennem silkine, âsîlere ide kîne,
Yâ Rab iricek ol güne, ben n’ideyin n’eyleyeyin?

Bedeutung: „Siebzigtausend Höllenwächter werden führen, die Hölle (Tamu) zum Ort der Auferstehung bringen und den Sündern Schrecken einjagen – was soll ich tun, was soll ich machen? / Wenn die Hölle (Cehennem) sich einmal schüttelt und Groll gegen die Ungehorsamen hegt; oh Herr, wenn jener Tag kommt, was soll ich tun?“